阿q正传读后感感悟:阿q正传读后感

admin 读后感 2021-04-17 05:41:18 阿q

阿q正传读后感

阿Q正传读后感鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。把失败变为精神上的虚幻胜利。阿Q至死都没有醒悟。精神胜利法”批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一，阿Q想参加革命。反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，正如辛亥革命的结局，阿Q本身的悲剧；也是辛亥革命的悲剧，小说正是通过阿Q的结局。深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性。

阿Q正传读后感200字

自己再删减《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。作者以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子。

阿q正传读后感300字

发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!我感受最深的应该就是阿Q的“这实在是一个要不得的想法。精神胜利法“是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西”说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑，在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱。阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，他只能活在自己的世界了，精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学。于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，阿Q生活在没有人权的时代，他靠出卖劳力生活。但是阿Q他连基本的人生权利也没有，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生。

阿Q正传读后感700字

阿Q正传读后感鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局；阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象；看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面；还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……

阿Q正传读后感2000字

读《阿Q正传》有感《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。他除了可以出卖劳动力之外，在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，在受到侮辱时。他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的，来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护”用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，苦中求乐“他非常贫穷”还自欺欺人地说。你算什么东西：他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人“妄自尊大但又自轻自贱！麻木轻信的半殖民地人民！看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨”但是却无从得知那感觉的来源，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实，他受了委屈，觉得自己是世界第一自轻自贱的人。就心满意足地得胜了来辩解。然后竟然就像忘了刚才的一切，精神胜利法，阿Q是喜欢与人吵嘴打架“但必先估量对手”不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手。假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，这些都是他卑怯天性的表现，鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.，遇见强者不敢反抗。便以中庸这些话来以自慰。倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣。做事并不中庸，我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处，所不同是精神胜利法只是对自己，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负，鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中”哀其不幸,同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运。深刻地总结了辛亥革命失败的教训，作品在故事情节的展开和人物性格的刻画“深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，同时也反映出了当时社会的封建”应该铲除封建思想的毒瘤，阿Q这一当时国民性格的典型。两件最遗憾的事情是，画押的圆圈画得不够圆。没有唱出几句戏来，这是多么的可笑。更是多么的可悲呀，这决不是临危不惧，而是愚昧至极：他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂。就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳!他的存在对别人来说毫无意义，最多会成为人们无聊时的谈资，阿Q是坏人。被枪毙就是证据，枪毙没有杀头好看。竟没唱一句戏：这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的，令人可悲”阿Q是辛亥革命前后的一个不知觉悟的劳苦农民：他具有农民的勤劳“

阿q正传第6章读后感

上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，阿Q刚从城里回到未庄。天快黑了，他穿着新棉袄。阿Q给掌柜说，全村人都知道了。他给白老爷帮忙，他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党。吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要。阿Q却说，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷，阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤”邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去。村人对他的敬畏忽而变相了，我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了，‘你们可看见过杀头么。’阿Q说‘咳，杀革命党“好看，好看……’他摇了摇头。将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。听的人都凛然了，忽然扬起右手。照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道，’王胡吓了一跳,同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了：王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了，因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍。还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧，我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过。这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众：革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!我真想看到最后!最后的情节肯定很精彩，如果还想接着看的话，请期待下一篇《阿Q正传》第七章读后感(五)《革命》吧，〈〈阿Q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧!自高自大：狡猾.阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同,就是与王胡、小D等也显然有别,正想鲁迅先生所说的,农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑，割麦便割麦，舂米便舂米“摇船便摇船，这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活”而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果”