实践论读后感:急需《矛盾论》、《实践论》的读书笔记或心得

急需《矛盾论》、《实践论》的读书笔记或心得

《实践论》读后感1937年7月，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。马克思主义者认为”才是人们对于外界认识的真理性的标准，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了，人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果。一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，就会在实践中失败，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，实践是检验真理的唯一标准“认识——实践——再认识，是《实践论》的实践路线。实践要注意方法实践“就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程”谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起“实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。者犯得就是类似的错误”实践具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次：实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约“绝对客观的人类实践”主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果：则形成了人类实践的，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践。仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结“却来完全否定或肯定某种认识”具体实践只能用以证明具体结论。基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论，而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践）；才能足够地证明客观事物的真理，还要预防经验主义和教条主义，对当时中国革命的起到了巨大推动作用，它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义；经验主义有什么害处呢，他仅凭经验认为。因而没有听从专家的劝告。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明。经验是要得的，但经验主义是万万要不得的，犯经验主义的结果就是。实践后，鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来。实践要注意总结总结的过程是一个认识飞跃的过程，要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华“在结合中创新”在结合中发展，要把调查与研究结合”把经验与教训结合，成功的经验固然重要。但失败的教训更可贵，把定量分析与定性分析结合，又要找出本质。把集中起来与坚持下去结合。《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。这就是辩证唯物论的全部认识论，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。所以实践是重要的。实践、认识、再实践、再认识“而实践和认识之每一循环的内容，这就是辩证唯物论的全部认识论。这就是辩证唯物论的知行统一观，这是正确的实践观。自觉投身社会实践中去”相信这也是对于我们年轻人的一个要求。同时也是我们进步的一个最好手段.所以“在实践中进步”《实践论》论文的语言不仅直白生动,毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。在技术不发达的古代只能是一句空话。在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人“那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。简洁精确的例子把要说的问题一语道破，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况！你要知道革命的理论和方法“一切真知都是从直接经验发源的，但人不能事事直接经验。事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识，实践。不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知。实践也是要求我们对于时间和空间有个统一。因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例。要用发展的观点看问题，进行不同的实践.只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准,毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释,就会在实践中失败,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它，积极了解各方面知识与经验，我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，《实践论》谈到。感觉只解决现象问题。理论才解决本质问题，一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。实际上正是许多人忽略了的真理“《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义，并领悟其中的思想，应用于我们的实践。从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上”结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后。我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。通过阐述认识的发展过程“我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生”而又服务于实践。在实践过程中。人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系。感性认识达成飞跃，成为理性认识，而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的，认识的不断深化。无不基于实践这一基础，无产阶级对于资本主义的认识。中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践，辩证唯物论的认识运动。在获得理性认识之后，还有更重要的过程。那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃，通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的，把理性的认识再回到社会实践中去。应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的“认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成”事物是不断变化和发展的。实践活动也会跟着变化发展，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况，客观过程的发展充满着矛盾和斗争。因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争，人的认识过程也应当是无穷的。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理。又通过实践证实真理和发展真理，从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界，我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观。实践→认识→再实践→再认识，并且每个新的循环都代表着更高的内容；《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系：同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践，在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战。而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心，许多人总埋怨机会太少。机会从来就不是少。而是机会来了我们没有信心和能力抓住它，积极了解各方面知识与经验，我们才能把握机会。关于正确、深刻的认识来源问题，《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物“除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中。是没有法子解决的，实际上正是许多人忽略了的真理，又比如说我们学英语，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知。实践出真知，是不能学到东西的。关于真理的绝对与相对的问题，这是一个极为深刻的哲学问题，没有绝对真理“那这句话本身是否看作是绝对真理呢。这似乎存在着不小的矛盾，《实践论》认为。马克思主义者承认。在绝对的总的宇宙发展过程中。各个具体过程的发展都是相对的“因而在绝对真理的长河中”并简要的介绍了认识论的主要观点。二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。他认为认识应该是这样的，属于感觉的阶段，对于认识的深入过程。毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识”对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动，是综合感觉的材料加以整理和改造。属于概念、判断和推理的阶段“毛泽东谈到认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃”更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，从时代责任讲起“提出当时的无产次级及其政党的任务——正确地认识世界和改造世界，他认为认识开始于实践。认识又有待于深化”从感性认识达到理性认识的阶段，我们不能立刻理解它。只有理解了的东西才能更深刻地感觉它，只有深层次的领悟事情的本质。才能更好的掌控事物，也就是所谓的必须要理论与实践相结合，《实践论》中关于主观、理论和实践、知行统一的原则，要求我们在社会主义建设新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义。胡锦涛总书记在十七大报告中提出。基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式，生态文明观念在全社会牢固树立，首次写入党代会报告。我们党科学发展、和谐发展的理念经历了又一次升华。这是我国环保战略的历史性转变”《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理”要求我们在建设社会主义物质文明的同时。必须建设社会主义的精神文明，要把握人的全面发展是发展的根本目的，充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性，《实践论》中关于实践是检验真理标准的观点。要求我们在社会主义改革中，必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和政策的正确性，实践出真知，并不是别人一讲你就一定做出好的flash动画来。你必须亲自实践，这样才能做出更好的flash动画、网页来”

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《实践论》读后感 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。马克思主义者认为”才是人们对于外界认识的真理性的标准，实际的情形是这样的。只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了，人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果。一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，就会在实践中失败，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，实践是检验真理的唯一标准“认识——实践——再认识，是《实践论》的实践路线。实践要注意方法 实践“就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程”谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起“实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。者犯得就是类似的错误”实践具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次：实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约“绝对客观的人类实践”主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果：则形成了人类实践的，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践。仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结“却来完全否定或肯定某种认识”同样是不充分的，具体实践只能用以证明具体结论。基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论，而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践）；才能足够地证明客观事物的真理，还要预防经验主义和教条主义，对当时中国革命的起到了巨大推动作用，它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义；经验主义有什么害处呢，一队科研人员要到某雪山顶上探险，他仅凭经验认为。因而没有听从专家的劝告。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明。经验是要得的，但经验主义是万万要不得的，犯经验主义的结果就是。实践后，鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来。实践要注意总结 总结的过程是一个认识飞跃的过程，要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华“在结合中创新”在结合中发展，要把调查与研究结合”把经验与教训结合，成功的经验固然重要。但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明，把定量分析与定性分析结合，又要找出本质。又从认识到实践的过程。（4）改造客观世界和主观世界的关系毛泽东在《实践论》中总结了。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识。又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界，实践、认识、再实践、再认识。对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践，现在你回想一下高考的知识你还记得多少。所以实践是重要的？实践、认识、再实践、再认识。而实践和认识之每一循环的内容，这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观，自觉投身社会实践中去。同时也是我们进步的一个最好手段.所以。在实践中进步“《实践论》论文的语言不仅直白生动,但却十分精确地表达出了作者的思想内涵，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话。然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’“经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们，简洁精确的例子把要说的问题一语道破。你就得实行物理学和化学的实验”变革原子的情况，你要知道革命的理论和方法！一切真知都是从直接经验发源的，但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西。实践，不论是怎样的工作都离不开实践。实践出真知，实践也是要求我们对于时间和空间有个统一。因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践。在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，要用发展的观点看问题，进行不同的实践. 只有人们的社会实践！毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释,人们达到了思想中所预想的结果,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它：积极了解各方面知识与经验，我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识。《实践论》谈到，感觉只解决现象问题。理论才解决本质问题。一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物，即生活于（实践于）那个事物的环境中。实际上正是许多人忽略了的真理，《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义“并领悟其中的思想。应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践。在实践中获取成功，在实践中得到经验，毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上。结合中国具体的社会实践”深刻地揭示了认识与实践的密切联系，在读完《实践论》全文之后。就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，通过阐述认识的发展过程“我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生”在实践过程中。人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系。感性认识达成飞跃，成为理性认识，是绝对不能离开实践的，认识的不断深化。无不基于实践这一基础，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，辩证唯物论的认识运动。在获得理性认识之后，还有更重要的过程。那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃，通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的，把理性的认识再回到社会实践中去。应用理论于实践，认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成”事物是不断变化和发展的。实践活动也会跟着变化发展，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，客观过程的发展充满着矛盾和斗争。因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争，人的认识过程也应当是无穷的。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理。又通过实践证实真理和发展真理，从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观。实践→认识→再实践→再认识，《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系：同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践，在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战。而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它，积极了解各方面知识与经验，关于正确、深刻的认识来源问题，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物“即生活于（实践于）那个事物的环境中。

实践论的读书笔记

读书是一项重要的实践活动 ——关于《实践论》的读书心得读了毛泽东同志的《实践论》，对实践形式多样性、现实性和有效性又有了新认识。笔者认为，如果说我们所从事的各项工作都是具体的实践活动得话，那么我们所开展的读书活动同样是一项重要的实践活动。《实践论》是毛泽东同志1937年7月针对党内曾经严重存在的教条主义和经验主义而写一篇哲学著作。认识来源于实践是《实践论》的一个重要观点。就知识的总体说来“无论何种知识都是不能离开直接经验的，一切真知都是从直接经验发源的“但这绝不是说反映间接经验的书本理论就不重要了”学习书本理论就不能算是一项重要的实践活动了。毛泽东同志还说道。人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西：认识来源于实践的观点，决不是要我们轻视书本知识、忽视理论学习”更不是要否认读书这一重要的实践活动。而是要求我们在现实工作和生活中必须重视书本理论，而且是学得越多越好，读书是一项重要的实践活动，就每一个人知识获得的途径和方式来说，有的虽是从自己的直接经验中总结出来的。但更多的则是间接地从他人的实践经验中总结出来的，就每一个人知识获得的时间空间来说，由于受时间和空间的限制，其足迹所到有限，这就决定了大多数人必然通过间接地从他人的实践经验中来获得知识，要想获得他人已拥有的间接经验的东西，就必须注重书本理论学习这一重要的实践活动，只凭自己那点有限的直接经验，其知识贫乏就可想可知了，当今我们正处在指导思想多元化、意识形态多极化的复杂多变世界。正处在科学技术突飞猛进、新型产业迅猛发展的知识经济时代，而通过读书这一有效的实践活动来获得我们所需要的书本理论指导就更显得尤为重要，说得就是这个道理。肯定读书是一项重要的实践活动“其现实意义还不仅仅是为了解决人们重不重视读书的思想认识问题，更重要的是为了决定人们怎样来读书的方式方法问题”我们既要反对教条主义的读书方法，又要反对经验主义的读书方法，经验论，这是建设马克思主义学习型政党的一个重要问题”在现实工作和生活中“否认认识来源于实践的或理论重于实践的”说教家。往往会采取教条主义的方法来读书。必然要犯，否认认识服务于实践或实践重于理论的，则往往会采取经验主义的方法来读书“经验论；作为一个既承认认识来源于实践，又肯定认识服务于实践的辩证唯物主义者。

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好牛网络【篇一】《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。但其论述的过程却始终不离开认识，透过不断阐述认识与实践的联系。从而更能深刻地表达实践、解释实践，《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依靠关系。而在马克思主义理论里，人的社会实践其资料正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等，因此认识对社会实践同样有着依靠关系。只有人们的社会实践。才是人们对于外界认识的真理性的标准“毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释，人们到达了思想中所预想的结果”于是认识被证实了：在失败中得到教训、改正思想，透过阐述认识的发展过程“我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生”而又服务于实践。

实践论读后感

原发布者:好牛网络【篇一】《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。透过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依靠关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其资料正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依靠关系。“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们到达了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。透过阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们透过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践

毛泽东的《矛盾论》和《实践论》的学习心得

枯木逢春310毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。我们曾学过毛泽东的许多诗词，毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫。他读了很多哲学著作，西方的以及我国古代哲学家如老庄等人的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，写出了《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。《实践论》（论认识和实践的关系－－知和行的关系）。

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好牛网络【篇一】《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。实践论”但其论述的过程却始终不离开认识，透过不断阐述认识与实践的联系。从而更能深刻地表达实践、解释实践，《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依靠关系。而在马克思主义理论里，人的社会实践其资料正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等，因此认识对社会实践同样有着依靠关系。只有人们的社会实践。才是人们对于外界认识的真理性的标准“毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释，人们到达了思想中所预想的结果”于是认识被证实了：就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，透过阐述认识的发展过程“我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生”而又服务于实践，认识来源与实践”在实践过程中。