关于教育艺随想录读后感:巴金随想录 读后感

巴金随想录 读后感

而走在路上的就是觉民和觉慧。还是想要摆脱“他们是高家的孙子，是一个封建家庭的后代。但是他们与他们的一个哥哥还是有着不同之处的，觉民与觉慧的性格是同样的而觉新的性格刚好背道而驰，也就注定着他们走的是截然不同的路。作为大哥的觉新样貌清秀,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻—-一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,他是那样的懦弱,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗,他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命?是他的懦弱害了她们啊,他的顺从扼杀了他自己!他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在,这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界!我就能够憎恨他吗,哀其不幸”二哥觉民!他是处在守旧与进步之间,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是&lt,中最幸运的一个了;不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,

求季羡林随想录读后感500，谢谢

季羡林先生是我国当代学界泰斗，对印度古代语言学、原始佛教语言、吐火罗语语义，梵文文学等研究做出过重要贡献。他精通英语、德语、梵语、法语、吠陀语、巴利语、吐火罗语等多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一幕见底的清水，《季羡林谈人生》一书，在文字不多的一节一节的小内容中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。在《傻瓜》一文中，天下有没有傻瓜？而是认为别人是傻瓜的人，这样的人才是天下最大的傻瓜。要想人不知，除非己莫为”的道理。不自作聪明，从而自己也就不是傻瓜。哪一个时代、哪一个社会，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。他在《论压力》一文中写道：压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应？他认为大至全社会。小至每一个人都会有压力，他认为压力是好事。从大处来看。全球环境污染、生态平衡破坏、臭氧层出洞、人口爆炸、新疾病丛生等等，人们感觉到了，然而压出来却是增强忧患意识，增强防范措施，这难道不是天大的好事吗，对一般人来说？法律和其他一切合理的规章制度，都是压力，如果没有压力。社会将会陷入混乱，人类将无法生存，压力如何排除呢。压力粗略可分为俩类？属于被动，这种压力，无法预测，只能泰然处之，切不可杞人忧天，主动的来源于自身。只要能做到遇事不嘀咕。就能排除自己造成的压力，一忌说话太多：二忌倚老卖老；三忌思想僵化；四忌不服老；五忌无所事事；六忌提当年勇；八忌叹老嗟贫；九忌老想到死；十忌愤世嫉俗；我认为。老年人如果能做到这十忌，晚年会过得快乐、充实，会为长寿增加砝码，季老的思想值得我们去思考与借鉴，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的：就是有道德的人“能够百分之六十为他人着想，每个人都争取一个完满的人生，海内海外“一个百分之百完满的人生是没有的。

求《红烛死水》《志摩的诗》《思维的乐趣》《随想录》读后感

-读后感 徐志摩的同窗郁达夫在古诗词创作上的成就超过了小说，徐志摩则在新诗的创作上声名卓著。他的第一部诗集《志摩的诗》，是继郭沫若的《女神》之后的又一座丰碑。郭沫若的诗雄浑浩大、豪迈壮丽，徐志摩的诗飘逸潇洒、明丽柔美。这是由于人生经历和思想情感的差异，也由于郭沫若注重主题的宏阔和力的展现，徐志摩倾心于形式的整饬和音调的协调。梁实秋认为徐志摩的诗歌创作源于对英诗的研究，认为徐志摩是用中文来创造外国诗的格律装进外国诗的诗意。徐志摩的诗中的确有一些英国诗人华兹华斯、济慈、拜伦、雪莱和哈代的影子，同时法国的波德莱尔、美国的惠特曼、印度的泰戈尔也是徐志摩的洋教授。这些人让徐志摩开阔了眼界，也让徐志摩把外国诗歌形式的花朵移植到了中国。字母文字和中国文字大相径庭，欧美诗歌的音乐美体现在音步和韵脚上，和中国古诗的平仄和格律大不相同。徐志摩把外国诗的随韵、交韵、抱韵进行了大胆的尝试，此外还有三随式的韵、双交韵、骈句韵、章韵、四句一韵、六句一韵、奇偶韵都被他搬回国内，在徐志摩之前恐怕没有人进行过这么多形式的试验。所以朱自清先生赞扬他：徐先生试验各种外国诗体，他的才气足以驾驭这些形式，我们觉悟了诗是艺术“作为最高艺术的诗歌也不得不吸取音乐的音调和节奏”徐志摩所理解的音节是在诗感和诗意的基础上寻求吻合的音节。以期获得节奏的变化和感情起伏的完美和谐。诗歌的旋律是另一种音乐美，请看徐志摩在陪同泰戈尔访日期间写的《沙扬娜拉—赠日本女郎》。最是那一低头的温柔像一朵水莲花不胜凉风的娇羞道一声珍重 道一声珍重那一声珍重里有甜蜜的忧愁——沙扬娜拉这首诗利用诗行的长短不一，利用隔行的韵脚，表现了微妙复杂的情感，利用字与字、句与句之间的重叠，形成回环往复的旋律感，这首诗语短情遥，颇觉有如神助，徐志摩的诗中也不乏绘画美，虽不如王维的诗中有画。画中有诗那样充满禅意。但也能在诗中描摹优美的意境，创造优美的意象，《我有一个恋爱》、《月下雷峰影片》、《雪花的快乐》等都是这样的作品，这是辞藻产生的功效。但不能脱离言情之境。古今中外之诗莫不如此，空洞无物一味呻吟和呐喊的诗绝不是好诗，徐志摩很清楚这一点。所以在他的诗中既有描述的意象。更有象征的意象，这些来源于想象力的言情意象新颖别致，产生了诗歌绘画美的独特艺术魅力。诗歌的建筑美是闻一多关于诗歌美的第三个发现，徐志摩后来的几部诗集中的诗歌受闻一多的影响很大。句子更加整齐。节奏更加明快，格律更加讲究，后来徐志摩将他的诗集《翡冷翠的一夜》给闻一多看，诗的建筑美主要就视觉方面而言“这包括节的匀齐和句的匀齐”闻一多的诗大多数比较齐。又回到古诗的老路上去了。而徐志摩早在《志摩的诗》中就已经注意到了匀齐，反而能够让诗意更自然地伸展。徐志摩在新诗形式上的试验是令人敬佩的，他不仅极力引进外国诗体，他也写过哲理诗。但是这一景况还是清晰地浮现。中国有许多大文学家，他们的作品征服了不少人。在我的认识里，好的作品就应当是用平淡的语言，老百姓常说的话，表达出一个时代的精神，不像现在有些作品，看过像一场风刮过，且不说有些文字实在让人不知所云。我读过的作品中，巴老的作品，鲁迅的作品，老舍的作品，孙犁的作品，《苦菜花》《林海雪原》《红岩》《上海的早晨》《平凡的世界》等就是这样的好作品。这些作品的最基本的好处就在于，让人觉着平实，从巴老的《家》中，让人看到了一个罪恶的吃人的旧世界的腐朽，自然地产生了向往推翻这个旧世界，建设一个新社会的思想。作品的伟大，而在于让人自然地领悟到什么。这就是巴老这类大文学家的功力之所在。《随想录》中让我印象至深的，是他对自己的反思解剖。甚至于看上来老人就是把自己的灵魂示众，他反思的是自己在建国以来，没有了自己的思想，一味地想自保，一味地依顺，而在心灵上受到的煎熬。他曾无实在根据地批判过人，他跟风而上发过言。他发现了自己的虚伪，他不能忍受自己的虚伪，但他又没有办法纠正。于是仍然自己煎熬着，也受时代煎熬着。他才从这种煎熬中走了出来。想不出一个文字老人，一个体弱多病的文人服用了是非颠倒这剂毒药后，是怎样地挣扎着过来的。但是从他几乎泣血的文字里，我能知道他是怎样地耐受着岁月的浸蚀，怎样地步履蹒跚地熬过了那个时代。《随想录》里让我时时听到回声的话是关于说真话的。几乎是一百五十篇文章中篇篇都讲的。这让人更深地明白，一个百岁老人用自己少有的为文生涯得到的，用自己的颤抖的笔写出的最深刻的就是一个“才谈得上美，假的再好，也是会害人的。他的一生中，看到过无数的假，领受过各式的假把式，遭受过种种假的残害，也最清楚假之所以存在的原因。所以他不遗余力地揭露假的东西，用真情真事真话来向读者表达真实的情感，说明真实的情况，告诉真实的道理。我感觉到，这些似乎有些啰嗦的关于说真话的真话，就是他从自己经历中得来的最重大、最关切、最刻骨铭心的人生经验教训。所以他要反复告诫人们，就是因为过去的假的教训并没有得到人们的吸取，假的事例还在不断涌现，他担忧假的东西会为害人们的生活，会损害我们的民族国家。事实证明了老人的担心不是多余。当我们看到今天处处呈现的由非真实的思想指导下产生的假冒伪劣事例的时候，当我们面对不断整治不断出现变着花样的虚假问题的局面的时候，不能不对老人近二十年前的担忧感到钦佩。只是这种钦佩也是苦涩的。巴老用很大部分文字回忆了故人，回忆了不堪回首的十年岁月。他说这是“一方面是说了错话的亏欠”一方面是对故人的怀念，更主要的是为读者的所表达的歉意他为他几十年里没有好的作品，为他这样一个受到人民敬仰的作家没能更坚强一点作出表率，也为曾经言不由衷说过的错话身不由己做过的错事，由此我看到了一个作家的良心，他的可爱可敬的幼稚。我知道一个人民作家的责任。一个人民作家的道义在那里，这和我认识的一些作家截然不同，他们不要真实地向读者汇报，他们只负责让文字成为名利的符号，从来不想对读者有什么影响，对社会有什么责任，我想起曾经学过的一句话。还真是一个做人的原则问题。忆一生的也许只有一个字：从说真话开始。

巴金《随想录》有谁读过？有何感想?

巴金《随想录》中《人言可畏》的读后感:今天倒颇欣赏它”我愿意向读者们讲真话。巴金《随想录》《随想录》堪称一本伟大的书，他在《随想录》中痛苦回忆，他在其中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造；晚年的巴金在一书中；为中国知识分子树立了一座丰碑“他对过去的反思”他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬，从《随想录》《人言可畏》里。人们又见到了那个熟悉的巴金.《人言可畏》里，我说的是真话。我说一篇作品写得好。因为它真实地反映了我们时代的生活，巴金用全部人生经验来倾心创作的，没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求,没有高度严肃的历史态度。老年巴金就不会动笔，他在中深刻反思，他在重新开始青年时代的追求。他在其中完成了一个真实人格的塑造.过去我吃够了；这要怪我自己不肯多动脑筋思考“我愿意为它们负责.文明社会应当爱惜它的人才，应当爱护它的作家“如果拿不出优秀的现代文艺作品，巴金有三个字非常闪光——，说真话，《人言可畏》是巴金新时期的。堪称是一部讲真话的现代散文，继鲁迅的杂文之后，我国最伟大的现代散文。

求一篇巴金《随想录》中《人言可畏》的读后感，不用太多，要精。谢谢。

巴金《随想录》中《人言可畏》的读后感:古语说：“人之将死，其言也善。”我过去不懂这句话，今天倒颇欣赏它。我觉得我开始在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。 巴金《随想录》《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在其中深刻反思；他在其中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。 晚年的巴金在一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。从《随想录》《人言可畏》里，人们又见到了那个熟悉的巴金.《人言可畏》里;我说的是真话，我真是这样想的。评论一篇小说，各人有各人的尺度。我说一篇作品写得好，因为它真实地反映了我们时代的生活，因为它打动了我的心………..,巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在痛苦回忆；他在中深刻反思；他在重新开始青年时代的追求；他在其中完成了一个真实人格的塑造.过去我吃够了“人云亦云”的苦头，这要怪我自己不肯多动脑筋思考。虽然收在这里的只是些“随想”，它们却都是自己“想过”之后写出来的，我愿意为它们负责.文明社会应当爱惜它的人才，应当爱护它的作家。如果没有丰富的文化积累，如果拿不出优秀的现代文艺作品，单靠大量的出土文物，也不能说明我们的精神文明。新时期，巴金有三个字非常闪光——“说真话”，《人言可畏》是巴金新时期的，堪称是一部讲真话的现代散文，被誉为“五四以来，继鲁迅的杂文之后，我国最伟大的现代散文，是我国现代散文史上出现的第二高峰”，代表了中国当代文学的最高成就。《随想录》作为我国当代文学史上的散文珍品，具有深刻的思想性和不可忽视的文学价值。一个作家，一部作品，唯有包含了反思与责任意识，才能真正撞击读者的心灵，激起读者的共鸣。才能用文学之光照亮人类思想的前行之路，反思与责任也是未来作家们必须牢记的准则。、美的洋溢《随想录》《人言可畏》里更是一部很美的散文。美在清新、朴素、含蓄、抒情的文笔，美在个性张.

读后感迷魂汤

读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点。用一个简洁的句子明确表述出来。这个观点句表述的。就是这篇文章的中心论点，观点句。在文中的位置是可以灵活的“初学写作的同学，最好采用开门见山的方法。把观点写在篇首，(3)围绕基本观点摆事实讲道理，这部分就是议论文的本论部分。是对基本观点（即中心论点）的阐述。通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力，这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点。为基本观点服务，(4)围绕基本观点联系实际，一篇好的读后感应当有时代气息。

《培根随想录》主要内容

文集大概以议论来论述他对各种事物的理解。

求一篇 巴金《春》的读后感

我多么想再见到童年时期的脚迹“我多么想回到我出生的故乡!摸一下我念念不忘的马房的泥土，巨匠上路古井依旧 昨(17)日。文学巨匠巴金逝世”成都是巴金的故乡，请您跟随 本报记者的脚步，去看看那口双眼井…… 昨晚，深秋的冷风走遍成都的大街小巷，正通顺街双眼井旁，那株半尺高的胭脂花依然在风中摇曳。但那叶子依然在阴冷的天气中青绿逼眼，找到双眼井，就可以找到我童年的足迹。巴金曾经这样说“我走近这口或许是中国文学史上名气最大的一口井———就跟冰心先生那只白色的猫一样”跟周围的现代化高楼和店铺隔离开来。碑身的文字也残缺不全…… 站在井边，当巴金还不是一位备受景仰的文学巨匠，他会不会像所有成都孩子一样，曾经在这井边玩过响簧，当巴金老人躺在上海的病房里，他是不是曾经想起遥远成都家乡，想起这口蕴藏他的童年的双眼井？早报记者罗巨浪 巴金的童年足迹 除了巴金在《我与文学50年》中对，巴金胞弟李济生日前也证实？是在成都正通顺街”我祖父在清朝做过几任县官“后来他就辞官不做了，就在成都买房子。记忆·一口老井和一株老树 成都正通顺街的双眼井边，就是巴金度过了19年青年时代的旧居，他的许多主要作品都是以当年的这个老公馆为背景写作的，如激流三部曲《家》、《春》、《秋》和《憩园》等。很多喜欢巴金的读者包括一 些外国读者”到成都都想造访这个老宅子,如今能记忆的也只有一口老井和一株老树了。纪念·青年画家创作成《家》 巴金旧居还引出很多故事,一位青年画家以这棵大树为背景画了一幅叫做《家》的油画。巴金把刊登这幅画的画报送给了日本著名作家水上勉先生，还给这位中国青年画家写过信：花了多年的心血考证、制作出一幅宝贵的巴金老家复原图，我们住的这个院子就是巴金的故居，其中一个井就是小说《秋》里面淑贞跳的那个井，这就是鸣凤自杀的地方，我在这个院子里头住了快要30年了，巴金的家到底是个什么样子，省文联主席、巴金侄儿李致曾谈到，上世纪80年代曾提出过要恢复巴金故居，巴老不愿花国家的钱为自己做什么，巴老说过。我就能找到童年的路，标签 成都老作家冯水木早前回忆了1967年和巴金的一次谈话，巴金当时谦虚地指出了《家》、《春》、《秋》的不足：我当时的理想就是当作家，巴金的作品给我影响最大，我专程去上海探访巴老”当时巴老穿一套蓝色中山服“正在上海作协的院子里捡石头。还贴着一份他写的‘检讨’，知道冯水木是四川人，巴金高兴地和冯水木拉起了家常“看到了家乡人。我也想起了家乡菜，我最想吃的就是成都的回锅肉和杂酱面。当冯水木表示自己最喜欢的小说是《家》、《春》、《秋》时，巴金却说道，说句老实话。馆地方文献部见到了由巴金亲笔签名的10本图书，节李致从上海带回的珍贵礼物，而今成了馆藏珍品。据地方文献部主任刘先生介绍，成都图书馆还珍藏有巴老的两篇手稿，两篇手稿一篇是一本书的《跋》“巴金亲笔签名的10本图书中有中文版小说《寒夜》、随笔《探索集》、《随想录》、《无题集》、《病中集》、《真话集》和4本俄文、法文版小说《寒夜》等”1988年李致到上海看望巴老。我们馆里请李致带了几本巴金的书到上海请他签名，结果巴老另外还送了我们10本图书“一尊铜像 为了纪念文坛巨匠巴金百年寿诞，由四川雕塑家严永明设计的巴金铜像2003年6月初在成都制作完成，这尊全国最大的巴老铜像于6月20日安放在成都百花潭公园内的慧园广场，巴老铜像身着中山装。雕塑家严永明介绍说，为国内最大的巴金铜像。巴金是一个关心民间疾苦的文学家，铜像整体上表现的是巴老的精神境界，一座纪念馆 巴金文学院新馆于去年在龙泉驿北干道竣工。巴金文学院副院长傅恒透露。