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滥竽充数读后感400字以上:读后感怎么写?

admin 读后感 2021-05-19 04:00:18 滥竽充数

读后感怎么写?

读后感就是读了一本书,把具体感受和得到的启示写成的文章。读后感的格式(简单的说):第一段 把书中主要内容,作者写了什么,想表达什么。第二段 选择一个比较重要的点,也可以是自己认为重要的地方,我觉得哪哪哪比较好,第三段 联系实际生活,把书里的和生活中的结合起来,抒发下真情实感,生活中怎么怎么样,我觉得怎么怎么样,那么这篇读后感基本就出来了当然 不一定就三段中间可以自己分,详略得当就好但是 结构层次一定要鲜明,读和感结合,读后感通常有三种写法:一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》,也可以用《读×××有感》。首先要审清题目。在写作时,能写出体会”其次要选择材料;读是写的基础。只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会,只有认真读书才能找到读感之间的联系点来;这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,写读后感应以所读作品的内容简介开头,再写体会,原文内容往往用3~4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。切记要联系自己的生活实际,写读后感的注意事项,①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述:不能脱离原文任意发挥,应以写,体会“②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受。③要写出独特的新鲜感受”力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。在许多人的眼中是非常可怕的:失去生活的希望,如果失败战胜不了你,成功必定属于你,著名作家海明威在《老人与海》中塑造的那位老人就是一位打不到的硬汉子,《老人与海》主要讲了一位名叫桑地亚哥的老渔翁一次特别的打鱼经历。在连续八十四天没有打到一条鱼后。他终于发现了一条巨大的大马林鱼。等待老人的是更大的考验。一群嗅着血腥味而来的大鲨鱼扑了过来。

滥竽充数的读后感怎么写

滥竽充数读后感1暑期,走进店里,顺手拿起一本中外闻名的寓言故事——《滥竽充数》。这本书看得我捧腹大笑,但也有使我深思的典故。《滥竽充数》写的是战国时期,他喜欢听一大群人一起吹。有个南郭先生来充数,他根本不会吹竽,他只能装模作样地吹。吹的时候还学着别人的样子,还能混得下去。没想到小日子过得没多久,齐愍王也十分喜欢听人吹竽。不过齐愍王喜欢听一人独自吹。南郭先生知道此事后,最后他觉得“我觉得一定要学好本领。不要想南郭先生滥竽充数,使投机取巧的人钻了空子,才能使不学无术的人或骗子混不下去,都容不得马虎,掌握真本领,都不能像南郭先生一样,绝不能像南郭先生一样滥竽充数,滥竽充数读后感2在一个风和日丽的一天。我津津有味地读了寓言故事里的《滥竽充数》这则寓言,这篇寓言故事可好看了。有位南郭先生,不会吹竽,骗薪水,后来国王死了。他的儿子喜欢听独奏,南郭先生想。再也混不下去了,只好连夜逃跑,在我们的学习生活中:以及大人们工作时,不能像南郭先生一样混日子,这样最终是混不下去的。可会有不少像南郭先生一样的人。

写成语滥竽充数读后感该怎么写300字

《滥竽充数》读后感今天,我读了一篇成语故事叫做《滥竽充数》.《滥竽充数》这篇文章讲的是:齐宣王喜欢听吹竽,他总是叫许多人一齐吹给他听.有个南郭先生从来不会吹竽,居然得到了和别人一样的俸禄.齐宣王死了,他的儿子齐湣王也很喜欢听吹竽,可是他不要许多人一起吹,而要一个一个地吹给他听,

结合自相矛盾滥竽充数读后感

【导读】郑人犯了教条主义错误,造成了买不到鞋子的后果。这则寓言告诉我们,不要教条主义(即“吾忘持其度“何不试之以足。【寓意】 说明做事要善于变通”要根据实际情况做事:做事不能迷信教条“不顾客观实际是不会取得成功的,【理论点击】 讽刺了那些固执己见。死守教条”不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人;【出处】 战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》;郑人有欲买履者!而忘操之。市罢,韩非子(约公元前280—前233)即韩非,我国战国末期思想家、政治家:是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者,因受李斯的谗害”被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》。他反对以血统为中心的等级制度,反对儒家的“礼治”(君主驾驭臣民的手段)和”【示例】 (1)你可千万不要学《郑人买履》“否则会闹笑话的”(2)《郑人买履》给我们留下了深刻的教育,(3)这个故事告诉我们“这种性格要不得”人不能太迂腐;【用 法】 主谓式句型 用作定语或状语 是含贬义成语 【近义词】 生搬硬套 死板(搬)教条 刻舟求剑 墨守陈规 【反义词】 见机行事 随机应变 【灯 谜】 河南人买鞋——【郑人买履】 【典故】 此文言文为 【寓言】 【课文版】 郑人有且置履者”先自度其足而置之其坐“至之市而忘操之”已得履“市罢。何不试之以足,【译文】 有个想要买鞋子的郑国人。他先在家里量了自己的脚,把尺码放在了他的座位上:却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子”(才发现自己忘了带尺寸了)就说。我忘记带尺码了,返回家去取尺寸,最终没有买到鞋“有人问他说?你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢”他回答说:【注释】 郑——春秋时代一个小国的名称。履——音吕,度——音(duó),忖度。即计算、测量的意思:量长短 度——音(dù)“之——文言代名词。这里指椅子、凳子一类的家具?带上、拿着的意思:就是返回的意思”完结的意思。这里指集市已经解散,这里是不能、不可的意思,置——放 【评点】 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,连鞋子也买不到,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事“也许是不会有的吧”说话、办事、想问题,只从本本出发。本本上写得有的”本本上没有写但实际上存在着的。只有本本上写的才是真理。没写上的就不是真理,思想当然就要僵化。行动就要碰壁,【白话文典故】 古时郑国有一个人想买一双鞋。就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。返回时集市已散,结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿,这个故事纯属虚构。韩非子是拿寓言来讲道理”但为什么偏偏与郑人(今属河南)过不去,他完全可以说,从前有个人想买鞋?不需要点明这个笨蛋的里籍“韩非子绝非等闲之辈”他在这里眼睁睁地说,一定有他的道理,我想如果韩非子在这里明确使用“在当时就是被人们嘲讽的最佳对象,郑人就是笨蛋的代名词“要么就是他个人与郑人有什么过节儿”■郑人逃暑,为什么笨必称郑 这个故事出自《苻子》,也上过中学课本。随手从网上找一段白话文,郑国有个人(文言文就是郑人)躺在一棵大树底下乘凉,免得被太阳晒着,慢慢地向西边运行。树影也随着缓缓移动,这个郑国人还像白天一样,不断地挪动凉席,躺到树影下面。他的衣服全被露水打湿了,但他的书中大多是先秦故事,本则故事中。又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象,看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿。更像是郑人天生就有点问题,■郑人爱鱼,郑人成了符号 郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言,用白话文表述大意是这样。郑国有个爱惜鱼的人,放了三只盆子在厅堂之中,装上水:鱼刚脱离网的困苦,郑人捧出来看着说。喂食谷末和麦麸:又捧出来看着说“鳞没有伤吧?有人说”鱼以江为活命之所,像这样呆在一勺水中,遇上一个每天玩弄它:还说‘我爱鱼我爱鱼’的人“鱼不腐烂的少啊?郑人不听”鱼全都鳞片脱落而死“郑人者才感到后悔,这则寓言出于明代,从宋濂的生平为人来看,他对河南人绝无偏见,而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要!郑人就是一个寓言角色,就好像狐狸代表狡猾,当然就是代表笨,■为什么要跟郑人过不去 为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象,抛开时代较晚的郑人爱鱼来看,前两个故事都有一个共同点,那就是都在批评拘泥不化的人,郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码,郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验,再看看韩非子中关于,郑人,楚人有卖其珠于郑者,批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际:[编辑本段]【教师教案】 一:教学目的要求,学会本课生字,正确、流利地朗读课文,背诵课文,能借助注释理解课文。初步领悟课文所讲的道理。教育学生做事不能过分拘泥于形式:教学的重点。激发学生学习文言文的兴趣。指导学生朗读和背诵:教学难点。除了继续了解古今词义和表达上的不同外:弄懂每则寓言的寓意,并用自己的话表达出来。是学习本课难点。教学时间,教学准备。教学过程,背诵古诗、词、文言文。讲解规则:一、导入新课 1、上学期我们学过两篇文言文。同学们还记得是什么吗:(《学弈》《两小儿辨日》) 学了这两篇文言文。正如同学们所说:它不但告诉我们一个深刻的道理。而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默,2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。齐读课题 二、理解课文 (一)读准课文,课文同学们已经预习过了,同学们再来读一读?把字音读准:把握不准的标出来,学生自由读 注意那些你把握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同,有个字出现了3次,(度duó——量长短。度dù——尺码)为什么:(若不知道就留在理解时解决) 本文出现了两个通假字。着学生的回答出示句子,可能会出现的问题:(1)何不试之以足?(为什么不用自己的脚试鞋呢?先自度其足而置之其坐,(郑国有一个人想去卖一双鞋,先自己量了脚的尺码,等到他走到集市上时,遂(suì)不得履,(他拿起鞋子,我忘记拿量好的尺码,赶紧跑回去拿底样“鞋子也就买成,我宁可相信自己量好的尺码:也不相信自己的脚“通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习 (争议解决了后) 4。刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗”看来深入得读就能解决问题“哪个小组愿意来讲讲这个故事。其他小组仔细得听”再请同学讲一讲:6. 读书明理 (1)最终这个郑国人也没有买到鞋!你们还想说些什么,(做事不能过分拘泥于形式,) (2)老师在读这篇文章的时候。也一直在思考一个问题。他回来没有买到鞋。就有人说他,如果这个人早些告诉他不就买到鞋了?引发学生思考看法学生再讨论 小结?别人劝也听不进去,看来文言文,却能说明一个深刻的道理,(板书) [编辑本段]成语 成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语“它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位”成语大多由四字组成。⑤内容和形式的民族性。成语是表示一般概念的固定词组或句子。鼎鼎大名&quot。青出于蓝&quot。&quot,有声有色&quot。欢天喜地"等都是四字成语;少于四字的成语;如"敲门砖"

寓言四则读后感(买椟还珠,郑人买履,滥竽充数,画蛇添足)

【导读】郑人犯了教条主义错误,造成了买不到鞋子的后果。这则寓言告诉我们,要实事求是(即“试之以足”),不要教条主义(即“宁信度,无自信也”) 【发音】 zhèng rén mǎi lǚ 郑 人 买 履 【原文】 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持其度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?” 曰:“宁信度,无自信也。” 【寓意】 说明做事要善于变通,要根据实际情况做事;做事不能迷信教条;不顾客观实际是不会取得成功的! 【理论点击】 讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。 【出处】 战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》:“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履, 乃曰:‘吾忘持度’。反归取之,及反,市罢,遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的谗害,被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》,现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度,提倡“贵族”“民萌”(氓)平等;反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”;反对儒家的“礼治”,提倡“法治”;同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。 【示例】 (1)你可千万不要学《郑人买履》。 否则会闹笑话的! (2)《郑人买履》给我们留下了深刻的教育。 (3)这个故事告诉我们,这种性格要不得,人不能太迂腐,要学会灵活应变。 【用 法】 主谓式句型 用作定语或状语 是含贬义成语 【近义词】 生搬硬套 死板(搬)教条 刻舟求剑 墨守陈规 【反义词】 见机行事 随机应变 【灯 谜】 河南人买鞋——【郑人买履】 【典故】 此文言文为 【寓言】 【课文版】 郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。 人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。” 【译文】 有个想要买鞋子的郑国人,他先在家里量了自己的脚,把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候,却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子,(才发现自己忘了带尺寸了)就说:“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来,集市已经散了,最终没有买到鞋。 有人问他说:“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?”他回答说:“我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!” 【注释】 郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。 履——音吕,革履,就是鞋子。 度——音(duó),忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。量长短 度——音(dù),作名词用,就是尺子。 之——文言代名词,这里指量好的尺码。 坐——同“座”(通假字),就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持,带上、拿着的意思。 反——同“返”(通假字),就是返回的意思。 罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。 无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思。 且——将要,打算。 置——放 【评点】 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发;本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。 【白话文典故】 古时郑国有一个人想买一双鞋,就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里,看好了一双鞋,正准备买的时候,忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了,就说忘了带尺寸,回家拿来尺寸再买,所以就往回走。旁边的人问他,你给自己买鞋,为什么不直接试试大小,非按原本的尺寸干啥?郑国的那人就说,我宁可相信我量的尺寸合适,脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际,搞教条主义的人。 [编辑本段]【中心思想】 《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人,先在家里量好了脚的尺码,到了集市上却忘记拿了,等他跑回家拿了尺码再返回时,集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试,他却回答,宁可相信尺码,也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条,而不注重客观现实的人。 [编辑本段]【疑问?郑人买履,郑人是谁呢?】 ■郑人买履,嘲笑郑人的经典 郑人买履的故事出自《韩非子》,讲郑人买鞋,到了集市忘了带事先量好的尺寸,回家去拿,返回时集市已散,结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿,他说:“宁信度,无自信也。” 这个故事纯属虚构,韩非子是拿寓言来讲道理,但为什么偏偏与郑人(今属河南)过不去?他完全可以说“从前有个人想买鞋”,不需要点明这个笨蛋的里籍。韩非子绝非等闲之辈,他在这里眼睁睁地说“郑人”一定有他的道理。我想如果韩非子在这里明确使用“郑人”是出于故意,那要么“郑人”在当时就是被人们嘲讽的最佳对象,郑人就是笨蛋的代名词,要么就是他个人与郑人有什么过节儿。 ■郑人逃暑,为什么笨必称郑 这个故事出自《苻子》,也上过中学课本。随手从网上找一段白话文: 郑国有个人(文言文就是郑人)躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行,树影在移动,他也在不断地挪动凉席,免得被太阳晒着。到了晚上,月亮从东边升起来,慢慢地向西边运行,树影也随着缓缓移动。这个郑国人还像白天一样,不断地挪动凉席,躺到树影下面。结果,他的衣服全被露水打湿了。 《苻子》的作者苻朗是前秦人,但他的书中大多是先秦故事。本则故事中,又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象,看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿,更像是郑人天生就有点问题。 ■郑人爱鱼,郑人成了符号 郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言,用白话文表述大意是这样:郑国有个爱惜鱼的人,放了三只盆子在厅堂之中,装上水,弄到鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦,很疲惫,浮到水面上喘息。过了一天,鳍尾开始摇摆。郑人捧出来看着说:“鳞没有伤吧?”没多久,喂食谷末和麦麸,又捧出来看着说:“鳞没有伤吧?”有人说:“鱼以江为活命之所,像这样呆在一勺水中,遇上一个每天玩弄它,还说‘我爱鱼我爱鱼’的人,鱼不腐烂的少啊!”郑人不听。没过三天,鱼全都鳞片脱落而死,郑人者才感到后悔。 这则寓言出于明代,从宋濂的生平为人来看,他对河南人绝无偏见,而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要,也就是说,在他的心目中,郑人就是一个寓言角色,就好像狐狸代表狡猾,狮子代表凶残,郑人嘛,当然就是代表笨。 ■为什么要跟郑人过不去 为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象?抛开时代较晚的郑人爱鱼来看,前两个故事都有一个共同点,那就是都在批评拘泥不化的人,郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码,郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验。再看看韩非子中关于“郑人”的其他笑话: 买椟还珠:楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际。 [编辑本段]【教师教案】 一。教学目的要求: 基础知识:学会本课生字。正确、流利地朗读课文。背诵课文。 基本技能:能借助注释理解课文,初步领悟课文所讲的道理。 思想教育:教育学生做事不能过分拘泥于形式,要注重实际。 二。教学的重点: 激发学生学习文言文的兴趣,指导学生朗读和背诵。 三。教学难点: 除了继续了解古今词义和表达上的不同外,弄懂每则寓言的寓意,并用自己的话表达出来,是学习本课难点。 四。教学时间: 一课时 五。教学准备: 电脑课件 六。教学过程: 七。课前活动: 背诵古诗、词、文言文。进行南北对抗赛,讲解规则。 一、导入新课 1、上学期我们学过两篇文言文,同学们还记得是什么吗? (《学弈》《两小儿辨日》) 学了这两篇文言文,你们有什么收获? 小结:正如同学们所说,它不但告诉我们一个深刻的道理;而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。 2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。 齐读课题 二、理解课文 (一)读准课文,整体感知 1。 课文同学们已经预习过了,同学们再来读一读,把字音读准,把握不准的标出来。 板书:读准 2。 学生自由读 注意那些你把握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同? 指名读正音(吾wú 宁nìng 度duó 度dù) 再指名读 提示:有个字出现了3次,两个读音。你知道是什么吗?(度duó——量长短;度dù——尺码)为什么?(若不知道就留在理解时解决) 本文出现了两个通假字,你知道是什么吗?(“坐”同“座”;“反”同“返回”。) 齐读课文 (二)、再读课文,读懂理解 1 过渡:看来同学们已经能够正确、流利地把课文读下来了,下面让我们仔细地读课文。同学们先想一想有什么好的办法,能读懂了这个文言文的小故事? 板书:读懂 根据学生的回答相机板书: 1)结合注释; 2)运用所学; 3)反复朗读; 4)联系全文; 2。 下面同学们就先自己运用这些方法学习学习,难理解的地方标出来,然后小组交流解决。 (1)学生自学 (2)小组交流 3 。把你们小组有争议的地方提出来,咱们全班共同研究一下。 要求:他站起来发言时同学们要仔细地听,如果你有看法想法,可以立刻站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解。 哪个小组在理解的时候解决了这个问题? 随着学生的回答出示句子,重点研究。 可能会出现的问题: (1)何不试之以足?(为什么不用自己的脚试鞋呢?) (2)郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之。 (郑国有一个人想去卖一双鞋,先自己量了脚的尺码,放在座位上。等到他走到集市上时,忘记拿量好的尺码。) (3)已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂(suì)不得履。(他拿起鞋子,才说:“我忘记拿量好的尺码。”于是,赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时,集市已散了,鞋子也就买成。) (4)曰:“宁信度,无自信也。” (他说:“我宁可相信自己量好的尺码,也不相信自己的脚。”) 解决争议的过程,通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习 (争议解决了后) 4 。刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗? 小结:看来深入得读就能解决问题! 5 。哪个小组愿意来讲讲这个故事,其他小组仔细得听,看他们和你理解得一不一样? (1)不一样。谈出来 (2)一样。再请同学讲一讲。 6. 读书明理 (1)最终这个郑国人也没有买到鞋,为什么没有买到?你们还想说些什么? (做事不能过分拘泥于形式,要注重实际。) (2)老师在读这篇文章的时候,也一直在思考一个问题,他回来没有买到鞋,就有人说他,如果这个人早些告诉他不就买到鞋了? 引发学生思考看法学生再讨论 小结:可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去。看来文言文,用字不多,却能说明一个深刻的道理,真是“字字珠玑”(板书) [编辑本段]成语 成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。 特点:①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。 来源:①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。 成语是表示一般概念的固定词组或句子,绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语,"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类,多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改,本性难移""只许州官放火,不许百姓点灯"之类,在成语中都占绝对少数。 而”郑人买履”是有一定典故,而且有一定的寓意,根据以上成语的定义,可以确定”郑人买履”是成语.

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探路者TREK写好读后感读《滥竽充数》有感《滥竽充数》讲了一个意义深刻的故事。南郭先生根本不会吹竽,混进齐宣王的吹竽队里。他也喜欢听竽,但却喜欢独奏,南郭先生知道后,便连夜逃走了。读了这个故事,我为南郭先生感到悲哀,他如果学了真本事,不就可以舒舒服服地在宫里吗?可他没有下苦功夫,却耍起了小联盟,靠糊弄人过日子,最后只能落荒而逃。《滥竽充数》似乎描写着我往日的行为。记得以前,语文老师要求我们多读、多背、多写,然而我并不在乎,我便是摇头晃脑,我总是名落孙山。现在我读了这则寓言,我知道了:做人不能像南郭先生那样不学无术,这种人始终会被时代淘汰,要想干一番大事业。就必须有真才实学。

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