红与黑前一半读后感:红与黑读后感2000字

红与黑读后感2000字

两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列，在1830年成为了司汤达一部小说的名字。书名一直是众多文学评论中必然提及的一笔，也不断地引领着读者反复玩味，以两种色彩的对立作为小说标题似乎是司汤达的独特偏好，其另两部作品《红与绿》、《红与白》（原名《吕西安•然将全书反复咬嚼之后再细细体味，深觉这两种颜色确实浓缩了作品最精华的意义和价值。对美术有过专门研究并写出过《意大利绘画史》的司汤达想必深知这一点。其基本含义一般被认为分别代表了小说主人公于连的两条人生道路：投身于红色的军旅生涯在战场上建立光荣功勋和披上黑袍，激情与死亡，红黑相间的于连的勋章，该如何去理解整部作品？又有否可能通过作品窥探到作者本人的种种？作为两种切实可感的色彩在整部小说中出现了多次，为思考这两种色彩的深层的象征意义和挖掘小说的主旨提供了基本信息。首先表现为军职和圣职的对立。于连生于拿破仑时代，呼吸过那个时代充满了刀光剑影和光荣功勋的空气，就抱定了要出人头地的决心，做过无数英雄伟人的美梦，凭借身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位，年及三十立功于战场而成为显赫的将军。正当他即将进入英姿勃发的年龄，被大革命推翻了的波旁王朝实现复辟，平民青年通过个人才智而飞黄腾达的道路即被堵塞。于连是那一代人——今天被称作“他们生不逢时的悲剧与幻灭失落，缪塞用诗意的语言作了精彩的概括和表述：忧愁的一代青年“当时就生活在这个满目疮痍的世界上，所有这些孩子都是那些以自己的热血洒遍大地的人们的骨肉，他们梦想着莫斯科的皑皑白雪和金字塔那儿的阳光，他们头脑中装着整个世界，只有他们教区里教堂的钟声在远处回荡，’当孩子们说到希望、爱情、权力、生活的时候，历史经历了一次翻天覆地的变革”时代与社会已是一片空虚，当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个小小的教士所击败。一个四十岁左右的神父就有三倍于拿破仑手下大将的收入，在他生活的时代必须改变策略才能实现飞黄腾达的伟大计划，他不再提起拿破仑的名字。希冀用《圣经》和《教皇论》作为自己向上攀登的垫脚石，他把对拿破仑的狂热崇拜和对帝国的缅怀、向往埋在心底。但时时于不经意间在言行举止的细枝末节上显露无遗，于连一出场就是在偷偷地阅读拿破仑的《圣赫勒拿岛回忆录》。雷纳尔家任家庭教师时竟随身藏着拿破仑的头像;他不仅怀着在复辟王朝的统治下被视为忤逆的敌对的政治向往和异端的价值标准。在那个压抑他、扼杀他、挤兑他的社会里，无时无刻不在准备进行战斗，而在这种战斗的心理准备中。他总是把拿破仑作为激励斗志的榜样，以拿破仑的回忆录作为汲取精神力量的源泉，光荣与梦想和幻灭与死亡同样化身为红与黑两种色彩。于连没有宗教信仰。没有对来世的恐惧，有的只是一腔的雄心壮志和满脑子的冒险精神，生活对于他是一场残酷的搏斗。命种种新观念的熏陶，拿破仑丰功伟绩的鼓舞，早在心中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。在智力与毅力上远优于在惰怠虚荣的环境中长大的贵族青年，处处受人轻视。对自身地位的不满，使他对这个社会抱有一种天生的仇恨；对荣誉和财富的渴望，又引诱他投入上流社会的角斗场。由于受遭人歧视的想法的困扰“主人公就像一匹受惊的马，随时随地准备全力以赴投入战斗，击退那些有权讥笑和惩处的人，这是一个与整个社会抗争的不幸的人。追求财富的目标的第一步是离开韦里埃”使得他的想象力都僵化了，向上流社会进军”他代表着资产阶级个性中最有活力、最有进取心的一面，其对立面是腐朽落后的复辟势力“他以平民意识对抗封建等级观念”以个人价值对抗高贵出身，于连的以个人为核心的、与封建观念相对立的思想体系。决定了他和那个行将灭亡的社会之间不可调和的冲突，也注定了他无可挽回的悲剧命运。却招来更多人的仇恨。人们千方百计给他的成功设置障碍，终于完全粉碎了他的幻想，我是一个反抗自己的卑贱命运的农民，于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪，作为拿破仑的热情拥护者，英雄业绩、伟大事业和自由的向往者，他从充溢的感情出发寻找一种比现实生活所允许的更高、更明智、更轻松的生存形态：而这个虚假、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在他的对立面“他曾经有意或无意向现实妥协”变得自私、虚伪、狡诈了。原来的理想主义观念被所谓。的理智的光焰渐渐燃尽，然而他毕竟不属于那个统治阶级。当被那个阶级当作卑贱的敌人彻底地抛弃时。他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个阶级彻底决裂，在痛苦中回归自己真正的灵魂王国“但这时他的生命也行将结束”一个桀骜的灵魂在命运的坐标上简短而崎岖的轨迹终于不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的浓黑所吞没，在他眼中艺术的重要任务不是描摹宏观世界，反映业已存在的现实，而是把个人的自我的微观世界扩展成大世界。他透过于连的心灵折射纷纭繁复的现实关系，通过个体人物展现时代、社会的本质特征。存在于那个时代、那个社会的矛盾、冲突与斗争也不可避免地内化为主人公自身的精神世界，于连自己就是一个矛盾的集合体，历史的剧烈颠簸给这一代人带来的阵痛和眩晕，的精神病根，对历史反复的失望、反感、怨恨。对拿破仑帝国的向往、缅怀和理想化情感，于连身处这个时代”有这两方面情感的明显印记。但他不同于那些沉溺于个人情感的泥潭、在生活中找不到依傍、个性单一扁平的，他不像塞南古的奥倍曼和夏多布里昂的勒内那样因不满现状而逃避现实”不像贡斯当的阿道尔夫和缪塞的沃达夫那样因百无聊赖而在爱情中寻求排遣。也不像巴尔扎克的拉斯蒂涅和吕西安，除了名利之外没有其它信仰……于连的性格要复杂、微妙得多，他是启蒙思想的信徒“政治上的雅各宾派”拿破仑的崇拜者：他为寻求个人幸福和自我价值的肯定而投身人生的战场，他使自己的行为与真实思想分离，根本不相信上帝的存在。把整部《圣经》看作谎言，却需要装出一副热烈的、虔诚的面孔，将《圣经》和《教皇论》读到倒背如流，明明憎恨贵族特权。痛苦的野心：的热忱去料理侯爵的事务，甚至冒着生命危险为反动贵族的秘密会议送情报……在那个腐朽的，他是唯一能以冷静、批判的眼光观察一切的人。府的意旨行动”当他征服了侯爵小姐；接受了侯爵赠与的领地、封号和骑士头衔，以为即将实现自己的一切愿望时，原先的野心顷刻消散殆尽，于连的野心并非源于根深蒂固的征服这个社会的斗争策略。社会的接受和承认是他的野心的绝好的消除剂，再看虚伪。于连深知在这个充斥着谎言与假象的世界中。一套必要的策略是生存所不可缺少的，虚伪是掩盖内心、求得发展的最好的工具，他也自知并暗自宣称自己是虚伪的。同时处处实践着他的虚伪，事实是他有太多与包围他的社会格格不入的特质，阻碍着他将受公共舆论赞许的那些个角色演得炉火纯青，在伪装的实践中他少有成功。往往在激起他极端厌恶和沮丧的时刻败下阵来，当人们禁止隔壁贫济院的穷人唱歌后，尽管于连有过多次运用虚伪的经历，但此时他感觉到一颗大大的泪珠顺着他的脸颊滑落“内心的真实情感一不小心冲破虚伪的面具而赫然显露出来，在扣问自己的灵魂时”于连终于不堪虚伪的重负。重新直面心灵的本真。于连只是一个蹩脚的野心家和虚伪者，若炽热的勃勃雄心是。阴郁的虚假和伪善是。又常常淡化、褪去本色“

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《红与黑》读后感 1…………《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情;上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓;通过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，小说主人翁于连?是一个出身农民家庭但博学多才的青年。决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望通过从军去建功立业，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。黑即象征教会。为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，因此得以进入修道院学习，同时勾搭上了候爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。一心希望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，好虚伪的青年啊!只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的角色，沉浸在这个角色里是很难办到的。我真同情于连。正义永远战胜邪恶。于连最终的下场是可悲的，所以待人最好多一些真诚少些虚伪，于连.索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。却满是波折动荡的年轻生命。流淌着太多矛盾和复杂。人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧，一个野心家的毁灭，一个反封建斗士的牺牲等等。说于连是个个人主义野心家固然不错。但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些，自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段。而是来自他心灵更深处的矛盾本质，于连的一生都在追求幸福，所以他日后能侧身在所谓的上流社会中。怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。幸福并没有确切的标准，他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德.莱纳夫人面前履行“为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命“他渴望幸福”渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，使出各种虚伪手段。他超人的智慧发挥的淋漓尽致，我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。他并没有获得多少快乐和幸福，仅仅是感到。而于连和玛蒂尔德的爱情更多的是一种征服和反征服的关系，就会让对方受到情感上的折磨。玛蒂尔德出身豪门贵族，且追求理想，不甘平庸，所有这些都吸引着于连。而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服,（自然也包括于连的英俊、才学）。这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。可以说是嫉妒和寂寞使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连。最终于连还是投入了德.莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。但这种爱却不是自然的流露。而于连对德.莱纳夫人的爱却是自然地。于连会感到自由平等和独立。这也是司汤达本人所说的“

红与黑读后感

天佑斯人1《红与黑》读后感《红与黑》这部作品可以说是十九世纪法国社会的风俗画，全面地展现了当时法国从小城到省城至京城的贵族教会、资产阶级和贫民的精神面貌和心理状态。作者司汤达赋予了主人公于连十分丰富的性格，他是一个自尊、自爱、勇敢、真诚而又自卑、怯懦、虚伪的矛盾统一体，他既充满激情而又冷静，有时又表现出屈从和依附。注定了他必将是一个悲剧。所谓悲剧，但确实那个时代一类人的代表，他善良、勇敢、真诚，他有着对生活的美好向往，努力跻身于上层社会，他奉拿破仑和卢梭为精神导师，不择手段地向法国上层社会迈进，希冀完成自己的宏伟志向。但这种超越是非历史的，势必被时存秩序扼杀，他的无可挽回的死也因而产生了深厚的审美意蕴。他是一个不朽的艺术形象—王权贵族压制之下的小资产阶级反抗者的典型。表现出令人叹服的超越现实的精神。于连并不满足于基本的生存权利，而是要突破社会对人的束缚和限制，追求个体思想的真正实现。

红与黑读后感 100字左右

司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间。

红与黑100字读后感

司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”“心理小说”的先河。是一首“灵魂的哲学与诗”。

红与黑读书笔记1000字

红与黑读书笔记终于将司汤达的《红与黑》看完了，用的时间几乎可以让我忘记书前的内容，再到被内容吸引而无法自拔的去看书，让我对其产生了三种看书的感受。慕名看书是因为这是一本世界名著，法国作家司汤达所著。次数被本书译者称为现今中国五十岁上下的知识分子没有不读的，甚至有学者说关于《红与黑》的研究已经成为西方的“很早就知道此书的我一直想找机会看。所以一直拖到现在才看到此书，可以说我是慕名看书的，不需要我在这里做更多的渲染，我发现书中的描写十分细腻，对人物的心里、事件的描述，作者甚至将生活的一些琐碎的事情的写到了，慢慢的让我有种拖泥带水的感觉，不太想去这看这本书，所以我一定要坚持看完，当我把这本书看完之后，就会发现此前让我感到有些拖泥带水的感觉的描写正是这本书的吸引人的地方，被内容吸引看书是因为看到书的下半部后。我被主人公于连的结局所吸引，我极其想知道于连最后的结局，想要直接翻到最后看结果，但又害怕遗漏中间的一些精彩内容，谈到《红与黑》。就不可避免的要说到书中的主人公于连·索莱尔，维里埃（作者虚构的地方）一个木匠的三个儿子之一，书中描写了一个想要飞黄腾达。但却有着悲惨命运的主人公，于连·索莱尔有着两次的感情经历。他找到了真正的爱情，而正是因为这两次的感情经历，让我们的主人公失去了飞黄腾达最好的机会。

今天22：00之前求一份《红与黑》的读后感，3000字，原创。

3000字给一百块钱估计没人给你写。《红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家，小说主人公于连出身卑贱。和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父，后来在教派斗争中神父失败。于连也不能继续留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书，于连打开了进入上流社会的大门，于连十分能干。于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵承认他们的结合，正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信。侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系，于连气愤之极。尽管玛蒂尔德等人竭力营救。于连任被判处极刑……小说围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气“小说强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心”全书最耀眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，与女主人发生恋情，、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉“作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强”正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的梦想”也是对碌碌无为、虚度青春的反抗“于连的一生都在追求幸福”所以他日后能跻身在所谓的上流社会中，怎样得到幸福。是困惑着人类几千年的问题。也同样困惑着于连。幸福并没有确切的标准，他因为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命“他渴望幸福”渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡，使出各种卑鄙、虚伪的手段。这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致，但他毕竟内心还保留着真、善的一面“陷入深深的自责，不难发现于连的这种幸福标准是以社会和他人标准为标准的，是为了追求他人和社会的承认。他并没有获得多少快乐和幸福，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告诉自己感觉到。野心家实现后的狂喜，剩下的就是想紧接着应该怎样制定并实施下一个计划”这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质”当他得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时。他想到了报复，他选择了最直接、却又最愚蠢的方法——结束了德·莱纳夫人的生命，使于连想了很多。他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生，他脱下了往日一切伪装的面具。能不断地树立人生目标、决心要实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代显然使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。反抗精神”于连 我读出的是一个年轻人追求理想的旋律。作为一个孱弱腼腆的平民青年。在一个等级森严的社会里，为了实现他那巨大的野心，他不仅要处处显示知识和能力上的优势，还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举，正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时。社会却无情地把他送上了断头台，于连口口声声。时时处处羡慕有钱人的生活“他正是在这种盲目中走上了歧途”不止一次地放弃了真正的幸福。有一个信念成为他活着的全部意义”那么其他的一切都值得去牺牲，甚至于爱情。于连是要，死上一千次也要飞黄腾达，这是他对自己生命的全部价值取向。司汤达曾说过，一个人的幸福不取决于智慧者眼中事物的表象“而取决于他自己眼中事物的表象”或许为了使作品有一定的进步意义。于连的入狱直到死亡便成了一个不可改变的定局。狱中的于连终于从社会角色的束缚中解脱出来：他在短短一生中为自己规定了许多角色，为能演好这些角色。他不能不虚伪”装假，直至作出违心之举。而死亡的临近却给了他一次机会，露出一个真实的美好的自己，往日的野心、幻想、奋斗以及为此而设计的种种伪装统统失去了迷人的光彩，于连终于在死亡面前知道了自己追求的是什么，他对德·雷纳尔夫人说的那番话是真诚的，我一直爱着你，当一个人知道他能为什么去死的时候。他便也知道自己应为什么去活。说于连是一个个人主义野心家固然不错：但不如说他是一个追求个人理想而不幸走上“的年轻人更准确，或许于连的悲剧乃是一切出类拔萃之辈的永恒悲剧。无论在专制社会”这种悲剧或许称之为成长。或许称之为堕落，但它确实在我们每个人身上体现着“进而升华为一种社会规则”这也就不能不引起了我们对现实更多的思索。对前途和命运充满渴望与希冀，也有飞黄腾达、出人头地的欲望。我们也许早就忘却了小时候第一篇关于理想的习作了，为了遵循利益的法则，追随着更体面更充裕的物质生活。哪怕在纷繁的人流中难以呼吸。仍要强忍着华丽外表下内心的焦虑和煎熬，人流中一双双几近木讷的眼睛。也曾经闪闪发光。也曾经怀抱着自己最本真，最单纯的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成为科学家、军人、老师的种种过程中渐渐变质，变得更能趋合别人的需要，变得只为肉体而存在，而代价却常常是诚实、无私与开朗，当我们一边成长。一边想方设法用种种面具遮蔽起我们纯真的本质时，我们便在重重复复地上演着于连的悲剧，谁又会想到自己孩提时，其实向往的是永远快乐。

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红与黑读后感 范文一：t,caused a person's circumstances"&quot,culture;was sentenced to death&quot,"pursue&quot,warm"perseverance and class differences revolt showed almost hero'it is to strengthen the impulse even in youth pursuit of "the hero&#39,s dream"experience;this is the social form of resistance;retreats or resistance. Those small staff in advance,not all the youth:decided to achieve the ideal of life is and YuLianYou masculine-looking same protesters. The era of course not welcome false words as the method,the more practical significance in today'mind love"that is:look.&quot,moved by those although distortion and still heroic love segments. When someone mentioned &quot,red and black"I read&quot,.红与黑读后感 范文二;In even the fat;custom for Mrs. Leonard lauder'some responsibility"war plan"he didn&#39,t get much joy and happiness;on the contrary make him in,"so might as well to see even respectively with the two lovers in the romance. Julien jeanvier and Mrs. Leonard lauder'responsibility"honest,he fell madly in love with Mrs. Leonard lauder&#39,s. Unfortunately this loving and soon occupied by various ambition;outbreaks.红与黑读后感 范文一,读《红与黑》是一段太过漫长的过程：因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否，我是在用心灵去与那个时代交谈。重点也放在历史以外的探究和思考，引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面。把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平，小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的。那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况，我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的。灵魂辨证法“这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的”造成一个人的境遇；有很大不同“全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔”平民出身。较高文化，任家庭教师“与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，追求，幸福的”热情，毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉“作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的”正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历。这是。对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”就有了对当今社会更实际的意义。心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，他们在这两个基本点上却是一致的，对本阶级的厌恶，记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情“这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活。用丧失尊严的方法博得爱情”书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时。爱情才爆发出无济于事的原始的火花，发现用意识写出感想的时间已可与用精神阅读原著的时间相比较了。我兴奋于自己得到反抗平庸的启示，感动于那些尽管扭曲而依然壮烈的爱情片段。于连.索莱尔的命运时时刻刻牵动着我”却满是波折动荡的年轻生命：流淌着太多矛盾和复杂。人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧，一个野心家的毁灭。一个反封建斗士的牺牲等等，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质，于连的一生都在追求幸福。所以他日后能厕身在所谓的上流社会中，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题。也同样困惑着我们的于连，幸福并没有确切的标准，他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福“为德.莱纳夫人面前履行”为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福“为一次次地发迹而幸福得要命”他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致“深深自责。我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准。追求他人和社会的承认，他并没有获得多少快乐和幸福。仅仅是感到。