孝经前三章读后感100字:弟子规或孝经的读后感

弟子规或孝经的读后感

《弟子规》是我国古代的大学者孔子的弟子根据在孔子在世的时候他的一言一行合编而成的。

孝经三才章第七的读后感

【曾子曰。孝之大也。子曰。地之义也。天地之经。而民是则之。以顺天下。是以其教不肃而成。其政不严而治。先王见教之可以化民也。是故先之以博爱。而民莫遗其亲。陈之于德义。先之以敬让。而民不争。导之以礼乐。而民和睦。示之以好恶。而民知禁。赫赫师尹。】邢昺的《孝经正义》，《正义》曰，兼人谓之三才：曾子见夫子陈说五等之孝既毕，乃发叹曰。孝之大也’：夫子因其叹美！乃为说天经、地义、人行之事。这是告诉我们这一章的章题为什么称，三才讲的是天、地、人三才。天地谓之二仪”道家说到，太极生两仪。两仪生四象“四象生八卦”八卦生万物，太极是什么“太极是道，也就是宇宙的本体，佛家用真如、自性、法性不同的名词来描述这种本体，本体是视而不见，我们六根没办法能够接触到的？首先生阴阳。阴阳称为两仪。

《孝经》读后感 300字 急急急!

是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”《孝经》一共有十八章。身体发肤，受之父母，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”短短33个字就总结了孝之始。《孝经》的前七章分别写明了七种人应该尽的孝道。如天子、诸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果，而罪莫大与不孝，要君者无上。非圣人者无法，此大乱之道也。却蕴含着深刻的道理，孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝。还有教我们要效法天地，《孝经》就是亘古不变的阴阳之道，它能教会我们做人的道理，孝就是人的道德的根本，百善孝为先，《孝经》教会了我怎么孝敬父母。教会了我做善人的第一步——孝，如果一个人没有了孝道他就不能算是一个人，父母生我们已是大恩大德。我们已经永生难报了！只能在有生之年好好孝敬他们，以尽孝道，我希望大家多多去背背《孝经》，他能教会你很多很多做人的道理……2.《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍。推倒孔子故居墙壁始被发现，《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬。以孝治天下，它成为人们修养的必读书目之一，关于《孝经》的作者，《汉书·艺文志》记载。

孝经读后感，谢谢

《孝经》读后感在每一天都要上的经典导读课上，我们都要大声地朗读《孝经》。我对《孝经》有很多的感触。是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“《孝经》一共有十八章。身体发肤，受之父母，孝之始也;立身行道，以显父母，孝之终也”短短33个字就总结了孝之始。《孝经》的前七章分别写明了七种人就应尽的孝道。如天子、诸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果，而罪莫大与不孝，非圣人者无法，却蕴含着深刻的道理，孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅仅能教我们学会孝。还有教我们要效法天地，《孝经》就是亘古不变的阴阳之道，它能教会我们做人的道理，孝就是人的道德的根本，百善孝为先。

《孝经》读后感的题目怎么定

《孝经》读后感在每一天都要上的经典导读课上，我们都要大声地朗读《孝经》。所以，我对《孝经》有很多的感触。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章。《开宗明义章第一》、《天子章第二》、《诸侯章第三》等等。每一章都是经典。像《开宗明义章第一》中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也;立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。短短33个字就总结了孝之始，孝之终。《孝经》的前七章分别写明了七种人就应尽的孝道，如天子、诸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果，即“五行之属三千，而罪莫大与不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!没错，正如老师上课所言，《孝经》就是亘古不变的阴阳之道!它能教会我们做人的道理，因为，孝就是人的道德的根本。百善孝为先，《孝经》教会了我怎样孝敬父母，教会了我做善人的第一步——孝。如果一个人没有了孝道他就不能算是一个人!父母生我们已是大恩大德，我们已经永生难报了，只能在有生之年好好孝敬他们。我把我平时的行为总结了一下，发现有许多不足，在以后的生活中，我要多多改善自我的行为，以尽孝道。

孝经的读书心得

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“是上天所定的规范，夫孝“天之经也，地之义也，书中指出。孝是诸德之本”国君可以用孝治理国家“臣民能够用孝立身《孝经》对实行，的要求和方法也作了系统而详细的规定，孝“贯串于人的一切行为之中”身体发肤。受之父母“不敢毁伤”是孝之始，立身行道“扬名于后世，以显父母，是孝之终”它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张；始于事亲，中于事君”终于立身，并按照父亲的生老病死等生命过程。提出，的具体要求”居则致其敬“养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀”祭则致其严，《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行，的不同内容”天子之：要求，爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海，诸侯之”要求“在上不骄”高而不危；满而不溢”卿大夫之“则一切按先王之道而行。

《二十四孝经图》读后感

《二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，肉麻当作有趣”以不情为伦纪，诬蔑了古人“教坏了后人，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击，所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲，郭巨埋儿“尝粪忧心”先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝，后来家境逐渐贫困，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲。就和妻子商量，儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲：夫妻遂把儿子抱出“才免了儿子一死，郭巨虽有孝心。却有违人性，不合儒家。的人本观念，看似大孝，其实是残忍，古有为求神为父母治病舍身的“也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的”极少有为父母去杀人的。就想把自己的亲生儿子杀了。