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滥竽充数的读后感怎么写

滥竽充数读后感1暑期，我去新华书店看书。走进店里，顺手拿起一本中外闻名的寓言故事——《滥竽充数》。这本书看得我捧腹大笑，但也有使我深思的典故。《滥竽充数》写的是战国时期，他喜欢听一大群人一起吹。有个南郭先生来充数，他根本不会吹竽，他只能装模作样地吹。吹的时候还学着别人的样子，还能混得下去。没想到小日子过得没多久，齐愍王也十分喜欢听人吹竽。不过齐愍王喜欢听一人独自吹。南郭先生知道此事后，左思右想，最后他觉得“走为上策”我觉得一定要学好本领。不要想南郭先生滥竽充数，使投机取巧的人钻了空子，才能使不学无术的人或骗子混不下去，学习任何技术技能：都容不得马虎，掌握真本领，都不能像南郭先生一样，我们一定要掌握好知识。绝不能像南郭先生一样滥竽充数，滥竽充数读后感2在一个风和日丽的一天。我津津有味地读了寓言故事里的《滥竽充数》这则寓言，这篇寓言故事可好看了。有位南郭先生，不会吹竽，却混在合奏队中，骗薪水，后来国王死了。他的儿子喜欢听独奏，南郭先生想。再也混不下去了，只好连夜逃跑，我对这则寓言印象很深，在我们的学习生活中：以及大人们工作时，不能像南郭先生一样混日子，装模作样，骗人，这样最终是混不下去的。可会有不少像南郭先生一样的人，语文老师让我们同学背第二十九课《古诗两首》背下来，我们的声音那么响亮、整齐。

写成语滥竽充数读后感该怎么写300字

《滥竽充数》读后感今天,我读了一篇成语故事叫做《滥竽充数》.《滥竽充数》这篇文章讲的是：齐宣王喜欢听吹竽,他总是叫许多人一齐吹给他听.有个南郭先生从来不会吹竽,他的儿子齐湣王也很喜欢听吹竽,可是他不要许多人一起吹,而要一个一个地吹给他听,

结合自相矛盾滥竽充数读后感

【导读】郑人犯了教条主义错误，造成了买不到鞋子的后果。这则寓言告诉我们，要实事求是（即“试之以足”不要教条主义（即“吾忘持其度“何不试之以足。【寓意】 说明做事要善于变通”要根据实际情况做事：做事不能迷信教条“不顾客观实际是不会取得成功的,【理论点击】 讽刺了那些固执己见。死守教条”不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人；【出处】 战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》；郑人有欲买履者！而置之其坐,而忘操之。市罢，韩非子(约公元前280—前233)即韩非，我国战国末期思想家、政治家：是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者，秦始皇十四年(公元前233年)。因受李斯的谗害”被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》。他反对以血统为中心的等级制度，(氓)平等，反对。反对儒家的“礼治”(君主驾驭臣民的手段)和”(君主的权力)来和“【示例】 （1）你可千万不要学《郑人买履》“否则会闹笑话的”（2）《郑人买履》给我们留下了深刻的教育，（3）这个故事告诉我们“这种性格要不得”人不能太迂腐；要学会灵活应变“【用 法】 主谓式句型 用作定语或状语 是含贬义成语 【近义词】 生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守陈规 【反义词】 见机行事 随机应变 【灯 谜】 河南人买鞋——【郑人买履】 【典故】 此文言文为 【寓言】 【课文版】 郑人有且置履者”先自度其足而置之其坐“至之市而忘操之”已得履“吾忘持度。市罢。何不试之以足，曰。无自信也。【译文】 有个想要买鞋子的郑国人。他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上：到了前往集市的时候“却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子”（才发现自己忘了带尺寸了）就说。我忘记带尺码了，返回家去取尺寸，等到他赶回来。最终没有买到鞋“有人问他说？你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢”他回答说：【注释】 郑——春秋时代一个小国的名称。在现今河南省的新郑县”履——音吕，革履，就是鞋子。度——音（duó），忖度。这里作动词用，即计算、测量的意思：量长短 度——音（dù）“作名词用。就是尺子”之——文言代名词。这里指量好的尺码，这里指椅子、凳子一类的家具？操——操持”带上、拿着的意思：（通假字）！就是返回的意思”完结的意思。这里指集市已经解散，没有。这里是不能、不可的意思，打算，置——放 【评点】 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，不仅闹出了大笑话。连鞋子也买不到，而现实生活中。买鞋子只相信脚码而不相信脚的事“也许是不会有的吧”说话、办事、想问题，只从本本出发。本本上写得有的”本本上没有写但实际上存在着的。他就不相信，只有本本上写的才是真理。没写上的就不是真理，思想当然就要僵化。行动就要碰壁，【白话文典故】 古时郑国有一个人想买一双鞋。就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了。就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，旁边的人问他，你给自己买鞋。为什么不直接试试大小。返回时集市已散，结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿，这个故事纯属虚构。韩非子是拿寓言来讲道理”但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去，他完全可以说，从前有个人想买鞋？不需要点明这个笨蛋的里籍“韩非子绝非等闲之辈”他在这里眼睁睁地说，一定有他的道理，我想如果韩非子在这里明确使用“在当时就是被人们嘲讽的最佳对象，郑人就是笨蛋的代名词“要么就是他个人与郑人有什么过节儿”■郑人逃暑，为什么笨必称郑 这个故事出自《苻子》，也上过中学课本。随手从网上找一段白话文，郑国有个人（文言文就是郑人）躺在一棵大树底下乘凉，免得被太阳晒着，慢慢地向西边运行。树影也随着缓缓移动，这个郑国人还像白天一样，不断地挪动凉席，躺到树影下面。他的衣服全被露水打湿了，但他的书中大多是先秦故事，本则故事中。又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象，看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿。更像是郑人天生就有点问题，■郑人爱鱼，郑人成了符号 郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言，用白话文表述大意是这样。郑国有个爱惜鱼的人，放了三只盆子在厅堂之中，鱼刚脱离网的困苦，郑人捧出来看着说。喂食谷末和麦麸：又捧出来看着说“鳞没有伤吧？鱼以江为活命之所，遇上一个每天玩弄它：还说‘我爱鱼我爱鱼’的人“鱼不腐烂的少啊？郑人不听”鱼全都鳞片脱落而死“郑人者才感到后悔，从宋濂的生平为人来看，他对河南人绝无偏见，而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要！郑人就是一个寓言角色，就好像狐狸代表狡猾，■为什么要跟郑人过不去 为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象，抛开时代较晚的郑人爱鱼来看，前两个故事都有一个共同点，那就是都在批评拘泥不化的人，郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码，郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验，再看看韩非子中关于，郑人，楚人有卖其珠于郑者，批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际：[编辑本段]【教师教案】 一：教学目的要求，学会本课生字，正确、流利地朗读课文，背诵课文，能借助注释理解课文。初步领悟课文所讲的道理。教育学生做事不能过分拘泥于形式：激发学生学习文言文的兴趣。指导学生朗读和背诵：教学难点。除了继续了解古今词义和表达上的不同外：弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来。是学习本课难点。教学时间，教学准备。教学过程，背诵古诗、词、文言文。讲解规则：一、导入新课 1、上学期我们学过两篇文言文。同学们还记得是什么吗：（《学弈》《两小儿辨日》） 学了这两篇文言文。它不但告诉我们一个深刻的道理。而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默，2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。齐读课题 二、理解课文 （一）读准课文，课文同学们已经预习过了，同学们再来读一读？把字音读准：把握不准的标出来，学生自由读 注意那些你把握不准的字的读音。着学生的回答出示句子，可能会出现的问题：（1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？） （2）郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。（郑国有一个人想去卖一双鞋，先自己量了脚的尺码，等到他走到集市上时，遂(suì)不得履，（他拿起鞋子，我忘记拿量好的尺码，赶紧跑回去拿底样“鞋子也就买成，我宁可相信自己量好的尺码：也不相信自己的脚“通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习 （争议解决了后） 4。刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗”看来深入得读就能解决问题“哪个小组愿意来讲讲这个故事。其他小组仔细得听”再请同学讲一讲：6． 读书明理 （1）最终这个郑国人也没有买到鞋！为什么没有买到。你们还想说些什么，（做事不能过分拘泥于形式，） （2）老师在读这篇文章的时候。也一直在思考一个问题。他回来没有买到鞋。就有人说他，如果这个人早些告诉他不就买到鞋了？引发学生思考看法学生再讨论 小结？固执至极。别人劝也听不进去，看来文言文，却能说明一个深刻的道理，（板书） [编辑本段]成语 成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语“它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位”成语大多由四字组成。⑤内容和形式的民族性。成语是表示一般概念的固定词组或句子。鼎鼎大名&quot。青出于蓝&quot。&quot，有声有色&quot。欢天喜地"等都是四字成语;少于四字的成语;如"敲门砖"

寓言四则读后感(买椟还珠,郑人买履,滥竽充数,画蛇添足)

【导读】郑人犯了教条主义错误，造成了买不到鞋子的后果。这则寓言告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），不要教条主义（即“宁信度，无自信也”） 【发音】 zhèng rén mǎi lǚ 郑 人 买 履 【原文】 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。” 【寓意】 说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不顾客观实际是不会取得成功的！ 【理论点击】 讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。 【出处】 战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。 【示例】 （1）你可千万不要学《郑人买履》。 否则会闹笑话的！ （2）《郑人买履》给我们留下了深刻的教育。 （3）这个故事告诉我们，这种性格要不得，人不能太迂腐，要学会灵活应变。 【用 法】 主谓式句型 用作定语或状语 是含贬义成语 【近义词】 生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守陈规 【反义词】 见机行事 随机应变 【灯 谜】 河南人买鞋——【郑人买履】 【典故】 此文言文为 【寓言】 【课文版】 郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 【译文】 有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！” 【注释】 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音吕，革履，就是鞋子。 度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短 度——音（dù），作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持，带上、拿着的意思。 反——同“返”（通假字），就是返回的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 且——将要，打算。 置——放 【评点】 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 【白话文典故】 古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为什么不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。 [编辑本段]【中心思想】 《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。 [编辑本段]【疑问？郑人买履，郑人是谁呢？】 ■郑人买履，嘲笑郑人的经典 郑人买履的故事出自《韩非子》，讲郑人买鞋，到了集市忘了带事先量好的尺寸，回家去拿，返回时集市已散，结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿，他说:“宁信度，无自信也。” 这个故事纯属虚构，韩非子是拿寓言来讲道理，但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去？他完全可以说“从前有个人想买鞋”，不需要点明这个笨蛋的里籍。韩非子绝非等闲之辈，他在这里眼睁睁地说“郑人”一定有他的道理。我想如果韩非子在这里明确使用“郑人”是出于故意，那要么“郑人”在当时就是被人们嘲讽的最佳对象，郑人就是笨蛋的代名词，要么就是他个人与郑人有什么过节儿。 ■郑人逃暑，为什么笨必称郑 这个故事出自《苻子》，也上过中学课本。随手从网上找一段白话文： 郑国有个人（文言文就是郑人）躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还像白天一样，不断地挪动凉席，躺到树影下面。结果，他的衣服全被露水打湿了。 《苻子》的作者苻朗是前秦人，但他的书中大多是先秦故事。本则故事中，又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象，看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿，更像是郑人天生就有点问题。 ■郑人爱鱼，郑人成了符号 郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言，用白话文表述大意是这样：郑国有个爱惜鱼的人，放了三只盆子在厅堂之中，装上水，弄到鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦，很疲惫，浮到水面上喘息。过了一天，鳍尾开始摇摆。郑人捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”有人说：“鱼以江为活命之所，像这样呆在一勺水中，遇上一个每天玩弄它，还说‘我爱鱼我爱鱼’的人，鱼不腐烂的少啊！”郑人不听。没过三天，鱼全都鳞片脱落而死，郑人者才感到后悔。 这则寓言出于明代，从宋濂的生平为人来看，他对河南人绝无偏见，而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要，也就是说，在他的心目中，郑人就是一个寓言角色，就好像狐狸代表狡猾，狮子代表凶残，郑人嘛，当然就是代表笨。 ■为什么要跟郑人过不去 为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象？抛开时代较晚的郑人爱鱼来看，前两个故事都有一个共同点，那就是都在批评拘泥不化的人，郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码，郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验。再看看韩非子中关于“郑人”的其他笑话： 买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际。 [编辑本段]【教师教案】 一。教学目的要求： 基础知识：学会本课生字。正确、流利地朗读课文。背诵课文。 基本技能：能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。 思想教育：教育学生做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。 二。教学的重点： 激发学生学习文言文的兴趣，指导学生朗读和背诵。 三。教学难点： 除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课难点。 四。教学时间： 一课时 五。教学准备： 电脑课件 六。教学过程： 七。课前活动： 背诵古诗、词、文言文。进行南北对抗赛，讲解规则。 一、导入新课 1、上学期我们学过两篇文言文，同学们还记得是什么吗？ （《学弈》《两小儿辨日》） 学了这两篇文言文，你们有什么收获？ 小结：正如同学们所说，它不但告诉我们一个深刻的道理；而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。 2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。 齐读课题 二、理解课文 （一）读准课文，整体感知 1。 课文同学们已经预习过了，同学们再来读一读，把字音读准，把握不准的标出来。 板书：读准 2。 学生自由读 注意那些你把握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同？ 指名读正音（吾wú 宁nìng 度duó 度dù） 再指名读 提示：有个字出现了3次，两个读音。你知道是什么吗？（度duó——量长短；度dù——尺码）为什么？（若不知道就留在理解时解决） 本文出现了两个通假字，你知道是什么吗？（“坐”同“座”；“反”同“返回”。） 齐读课文 (二)、再读课文，读懂理解 1 过渡：看来同学们已经能够正确、流利地把课文读下来了，下面让我们仔细地读课文。同学们先想一想有什么好的办法，能读懂了这个文言文的小故事？ 板书：读懂 根据学生的回答相机板书： 1）结合注释； 2）运用所学； 3）反复朗读； 4）联系全文； 2。 下面同学们就先自己运用这些方法学习学习，难理解的地方标出来，然后小组交流解决。 （1）学生自学 （2）小组交流 3 。把你们小组有争议的地方提出来，咱们全班共同研究一下。 要求：他站起来发言时同学们要仔细地听，如果你有看法想法，可以立刻站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解。 哪个小组在理解的时候解决了这个问题？ 随着学生的回答出示句子，重点研究。 可能会出现的问题： （1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？） （2）郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。 （郑国有一个人想去卖一双鞋，先自己量了脚的尺码，放在座位上。等到他走到集市上时，忘记拿量好的尺码。） （3）已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。（他拿起鞋子，才说：“我忘记拿量好的尺码。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就买成。） （4）曰：“宁信度，无自信也。” （他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”） 解决争议的过程，通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习 （争议解决了后） 4 。刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗？ 小结：看来深入得读就能解决问题！ 5 。哪个小组愿意来讲讲这个故事，其他小组仔细得听，看他们和你理解得一不一样？ （1）不一样。谈出来 （2）一样。再请同学讲一讲。 6． 读书明理 （1）最终这个郑国人也没有买到鞋，为什么没有买到？你们还想说些什么？ （做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。） （2）老师在读这篇文章的时候，也一直在思考一个问题，他回来没有买到鞋，就有人说他，如果这个人早些告诉他不就买到鞋了？ 引发学生思考看法学生再讨论 小结：可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去。看来文言文，用字不多，却能说明一个深刻的道理，真是“字字珠玑”（板书） [编辑本段]成语 成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。 特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。 来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。 成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。 而”郑人买履”是有一定典故，而且有一定的寓意，根据以上成语的定义，可以确定”郑人买履”是成语．

读后感怎么写？

读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，把具体感受和得到的启示写成的文章。读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容，作者写了什么，想表达什么。第二段 选择一个比较重要的点，也可以是自己认为重要的地方，用自己的话加以表达，我觉得哪哪哪比较好，第三段 联系实际生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，那么这篇读后感基本就出来了当然 不一定就三段中间可以自己分，详略得当就好但是 结构层次一定要鲜明，读和感结合，读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。首先要审清题目。在写作时，力求做到“读”能写出体会”其次要选择材料;读是写的基础。只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会，只有认真读书才能找到读感之间的联系点来；这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章，写读后感应以所读作品的内容简介开头，再写体会，原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在。切记要联系自己的生活实际，写读后感的注意事项，①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述：不能脱离原文任意发挥，应以写，体会“②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受。检讨书“③要写出独特的新鲜感受”力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。给你两篇范文参考一下，1、《老人与海》读后感 失败。在许多人的眼中是非常可怕的：它一旦猖狂起来，失去生活的希望，如果失败战胜不了你，成功必定属于你，著名作家海明威在《老人与海》中塑造的那位老人就是一位打不到的硬汉子，《老人与海》主要讲了一位名叫桑地亚哥的老渔翁一次特别的打鱼经历。在连续八十四天没有打到一条鱼后。他终于发现了一条巨大的大马林鱼。老人费尽心力，等待老人的是更大的考验。一群嗅着血腥味而来的大鲨鱼扑了过来，最后鲨鱼们吃光了大马林鱼。老人凭着顽强的意志胜利返航。尽管拖回的只是一副光秃秃的骨架…… 人生的道路是曲折坎坷的，遇到失败是再平常不过的事。

初中写作指导：《写好读后感》课件(48张ppt)

探路者TREK写好读后感读《滥竽充数》有感《滥竽充数》讲了一个意义深刻的故事。南郭先生根本不会吹竽，混进齐宣王的吹竽队里。他也喜欢听竽，但却喜欢独奏，南郭先生知道后，便连夜逃走了。读了这个故事，我为南郭先生感到悲哀，他如果学了真本事，不就可以舒舒服服地在宫里吗？可他没有下苦功夫，靠糊弄人过日子，最后只能落荒而逃。《滥竽充数》似乎描写着我往日的行为。记得以前，语文老师要求我们多读、多背、多写，然而我并不在乎，我便是摇头晃脑，我总是名落孙山。现在我读了这则寓言，我知道了：做人不能像南郭先生那样不学无术，这种人始终会被时代淘汰，要想干一番大事业。就必须有真才实学。