鲁迅全集读后感:鲁迅散文集和读后感

鲁迅散文集和读后感

鲁迅的名字，鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈.首次捧起鲁迅的《散文集》，细细品读下去。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。更是连想都不敢想。倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，与我们的生活相比！私塾里的生活，又或许要难过上许多倍，也许是好事，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，有朦胧的思想。看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力，又相对于那个封建的年代。现在生活是多么的宽松，以当事人孩子们的眼光来看，仍然让人快乐不起来，接受所谓更加。的教育但没有一点兴趣”不再能够体会。究竟什么才是我们的快乐，《朝花夕拾》是对逝去岁月的回忆。有真挚的情怀，有无奈的感伤，我感到有沁人心脾的馨香袭来，我感到无名的寂寞前来吞噬，确实是能真切的感受得到的，黑龙江人民出版社出版时间：￥19.80[编辑本段]内容提要本书收辑了鲁迅先生《朝花夕拾》、《野草》等一生全部散文59篇：另附鲁迅先生一生的全部诗作，文前附有鲁迅生活照片和手迹，鲁迅作品爱好者及研究者阅读和收藏，[编辑本段]作者简介鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕。中国文学家、思想家和革命家，出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。后从事文艺工作，企图用以改变国民精神，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文，期间曾回国奉母命结婚。与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，先后在杭州、绍兴任教，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石，参加《新青年》杂志工作，新文化运动的主将”大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

鲁迅全集的读后感，800字

忘记了是在几岁开始知道有鲁迅这个人物，也逐渐有了他的文章的接触，更知道了他是中华民族的精神支柱，鲁迅的小说并没有如高中课本中学的《纪念刘和珍君》等文章来的深奥。大约他出生在那个环境中，生长在那个时代吧，基本上所描写的都是穷困的中下层人民的生活，所写的都是身边的小事，生活中可以说随处可见，但他却能以此小事催他自醒，增长他的勇气和希望。这样的文章不仅仅是翻阅，更给我启示。《狂人日记》，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，也许他的“也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，这不是跟吃人一样吗？但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿Q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。

鲁迅全集头发的故事读后感200字

革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。无怪乎n先生对现实十分失望、感慨万端。描写n先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。《头发的故事》内容的深刻性在于。

《鲁迅全集》中《药》的读后感

好像总在急吼吼地和各路人神作对，铁着脸横在前面，不得不有所顾忌。在满堂花醉的欢腾里，人们就要得到永逸的光明，成为直达乐土的绊脚石，他实在是一个扫兴的元素，他还是没有倒。谁不会说他偏激呢，如果看到下面的句子：1、 不读中国书2、 汉字不灭，中国必亡3、 一个也不宽恕看起来简直敌视中国文化，还极端地不留余地。永远和前进的文化隔离，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，我是自身受汉字苦痛很深的一个人。因此我坚决主张以新文字来替代这种障碍大众进步的文字，①他不断提示着平民接受基本教育的难。充满忧急”没有什么人有这样大的权力，能够教你们永远被奴役：没有什么命运会这样注定“要你们一辈子做穷人:拼命走极端：也是逻辑上必然的；仍是大道运行的必经阶段“（见林贤治《自治的海图》）或许，从不同的角度思考救国的方向“鲁迅在忧虑传统文化令人裹足不前之余”更替底层民众不公平的起点痛心。他设想的求新之路大约是，普及知识 —〉开拓视野—〉革除旧弊 -〉启迪民智 —〉育立新“甘为泥土的作者和译者的奋斗”是已经到了万不可缓的时候了，这就是竭力运输些切实的精神的粮食放在青年的周围，一面将那些聋哑的制造者送回黑洞和朱门里面去，③他踏实地做着基础工作，同时充分地估计了其中的艰难：而且经受过足够大的打击“要画出这样沉默的国民的魂灵来”在中国实在算一件难事，已经说过“我们究竟是未经革新的古国的人民，并且连自己的手也几乎不懂自己的足，④ 他斟酌着不肯打击青年的热情。不把内心全盘托出”在时代的背景里，绝望才是真诚的：充分正视现状的“乐观反而可能是空泛的、稚拙的，那些一概把语言风格仅归因于作者自幼遭遇不幸的人，恐怕是忽略了当时的社会气氛，皆非常庸鄙可笑，与为伍则难堪，多数人选择了迂回或放弃，或许人性的痼疾太顽劣，人生的变数又如此莫测。这无法探底的自我拷问、不可触及的精神彼岸“让普通人的激情在现实的冷洌中崩颓，执著的人还是挺了过来，他拒绝了所有精神避难所，选择了更为艰险的承担，为同行者铺路和输血，帮未名社、帮狂飙社、帮朝花社，而无不或失败、或受欺，但愿有英俊出于中国之心，终于未死……”把汉文学史发扬，也可以谋篇布局、作大部令世人仰首的博爱小说，还可以吟风品茶、做一世清雅无争的高士，圆融炼达的境界无疑会给他带来更稳妥的声名，也显然不会招来云集电骛的捧杀和棒杀，他选择了了那个时代最需要他付出的方式。谭嗣同选择过死，他会承担生者的使命，还是死者的决绝”虽然两者同样让人怀着敬意：有几个人可以做出这种分量的牺牲；他树在那里令对手无法从身上跨过，尽管只擎着一面弹痕累累的旗。他坦荡地把最毒的锋刃对准了自己，假如总有一方在解读中报持偏差。表达者即便是神仙也毫无办法，再看下面几段话，奴隶们受惯了猪狗的待遇。他只知道人们无异于猪狗：例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷起来的。现在却只如见了日常的茶饭事”人民真的被治得好像厚皮的、没有感觉得癞象一样了“但正因为成了赖皮，所以又会踏着残酷前进……，暴君治下的臣民大坻比暴君更暴，暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下臣民的欲望”暴君的臣民“只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿残酷作娱乐。拿他人的苦做赏玩，做慰安，总是觉悟的智识者的任务”但这些智识者“却必须有研究、能思索、有决断，也不看轻别人，当作自己的喽罗，我想，这才可以作大众的事业，要借以泄愤的时候，先前则有异端、妖人、奸党、泥土等类名目”现在就可用国贼、汉奸、二毛子、洋狗或洋奴“还须设法注入深沉的勇气。当鼓舞他们感情的时候，还须竭力启发明白的理性。而且还得偏重于勇气和理性”从此继续地训练多年“自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作，我以为国民倘没有智、没有勇；而单靠一种所谓‘气’，实在是非常危险的。可是阅读者呢，如果当年毛润之真正领悟了鲁迅的苦心。切近地了解国人基本精神特征和觉悟程度，明白脱缰的野马比猛虎还难驾驭，正视现实中满布着阿Q的危险，从而着力培育理性与勇气的平衡。恐怕会审慎的多、冷静的多了，历史不能假设，在新潮的游戏规则里，随便谁都可以在你前面树一面哈哈镜，就有资格指着哈哈镜里的你高谈阔论，你立刻变得可笑和荒诞，你的棱角变得怪异和玄妙。你的价值就不再能真实地存在了，禅说里讲。指向的却是明月，而我们的文坛新锐、救世贤哲恰恰只见，这手指、不见；取其质、遗其神”只见针砭的冷“就不见心肠的热”在这精彩的玩笑中“厚重的历史仿佛灰飞烟灭”所有的牺牲与付出变得虚妄和讽刺；真是快意的消解“亮节难为音”不愿做奴隶的人们，不惮用我们的血肉。更以成熟的自觉、深沉的勇毅和韧性的坚持铸成我们新的长城，这本早已泛黄的《鲁迅小说全集》被放在装书的箱子，上周回家找出来看的，模糊地记得高中的时候买的吧！在那位冷若冰霜、死气沉沉让人根本活泼起来的语文女老师的号令下买的，因为课本的教材喜欢引用《鲁迅小说全集》中的经典短篇小说。大概记得老师教过的有《孔乙己》《一件小事》、《药》、《故乡》（少年闰土）、《阿Q正传》的节选、《社戏》、《祝福》等等吧，老师逐句逐段地念，遇到一些段落。便教我们分析此句子是比喻句或是比拟句或是拟人句，此处与前文又是前呼后应，动不动便抬出三座大山、民国的白色恐怖、麻木不仁的民众等来说明作者所要表达的意思，临到考试前，大家便背书中的所划的经典名言应付考试，希望是本无所谓有，其实地上本没有路，也便成了路，不多不多，记住了名人名言！少却从小说中了解了些鲁迅先生生活的那个时代人们的真实生存状态、那个时代黑暗丑恶的现实社会、那个时代丑陋吃人的世俗礼教，如下记此时个人的印象或是此刻读后的感觉与疑问（读书笔记）：《狂人日记》看后还是看不懂，人吃人的社会，或许便是整个小说集《呐喊》的序”《孔乙己》镇里的咸亨酒店，唯一站着喝酒的长衫主顾无法进学的老文童孔乙己。虚伪封建腐儒的代言人，《药》革命烈士的血蘸的血馒头成了华老栓解救肺痨病儿子的灵丹妙药，告状得赏钱的夏三爷、管牢的红眼睛阿义、消息灵通的满脸横肉的康大叔。《明天》守寡，的单四嫂子带生病的宝儿给昏庸欺世、故弄玄虚的中医何小仙看“吃了药呼吸由平稳变到没有”《一件小事》国家大事增长了坏脾气，一天比一天的看不起人。车夫的一件小事，却总是浮在我眼前“教我惭愧，并且增长我的勇气和希望，《风波》撑船的七斤被城里的革命党割去了辫子，却又在咸亨酒店（消息灵通所在）听得皇帝又坐龙庭了。按赵七爷的说法“张大帅就是燕人张翼德的后代，九斤老太口中不断说着的，九斤、八一嫂、七斤、六斤就是伊的依据。聪明充满灵气的胸前挂着银项圈的少年闰土与多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。都苦得成为一个木偶人的中年闰土对着昔日的玩伴言必先称”《阿Q正传》阿Q的国民性“很Q很奴才”Q并非Cute的意思，Q——〉Qin——〉Chin（秦）——〉Chinese“Q真是活画出的清朝遗民”专制下的主子、权威与奴性。专制者的反面就是奴才，怒目而视主义”这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了“《祝福》迎接新年祝福的爆竹声却成了祥林嫂的挽钟”脸上瘦削不堪，而且消尽了先前悲哀的神色“总是说”我真傻，苦命的祥林嫂：她的命运从来没有属于过她自己。无论是她那精明的婆婆、，对着乞丐孝女，两个光棍说的，《长明灯》看不懂“被合伙当作疯子关起来想吹灭长明灯的他”也没能抵挡拼命向前挤凑热闹围观的人们”

寻一篇鲁迅全集的读书笔记

这个倔老头，好像总在急吼吼地和各路人神作对，铁着脸横在前面，让人不舒坦 —- 冷不丁地被刺一下，不得不有所顾忌。他的存在是一个意外：在满堂花醉的欢腾里，天堂的梦近了，人们就要得到永逸的光明，可他一剑霜寒，闹得碍了人的眼，成为直达乐土的绊脚石，他实在是一个扫兴的元素，也不娱乐谁，除了母亲和孩子。然而，他还是没有倒。 六十八年了，两万多个日子，顽石也被滴水击穿了吧。真的，他还站在那里。 其实，他的弱处多得数不清，谁不会说他偏激呢，如果看到下面的句子：1、 不读中国书2、 汉字不灭，中国必亡3、 一个也不宽恕看起来简直敌视中国文化，还极端地不留余地。 他还说，“因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 我是自身受汉字苦痛很深的一个人，因此我坚决主张以新文字来替代这种障碍大众进步的文字。” ①他不断提示着平民接受基本教育的难，充满忧急：“没有什么人有这样大的权力: 能够教你们永远被奴役。没有什么命运会这样注定：要你们一辈子做穷人。你们自己不要小看自己……”② 有意思的是：五四时期，胡适有过“拼命走极端”；傅斯年也讲过：“但激流之下，纵有漩涡，也是逻辑上必然的，从长来看，仍是大道运行的必经阶段。”；钱玄同和陈独秀都主张过“废灭汉文”。（见林贤治《自治的海图》）或许，“偏激”本身就是一种战术。 “五四”一代前驱，从不同的角度思考救国的方向，鲁迅在忧虑传统文化令人裹足不前之余，更替底层民众不公平的起点痛心， 他设想的求新之路大约是：普及知识 —〉开拓视野—〉革除旧弊 -〉启迪民智 —〉育立新“人”—〉辟出新天（中西并举的新文明） 他冀望于人，后起的新人。 “甘为泥土的作者和译者的奋斗，是已经到了万不可缓的时候了，这就是竭力运输些切实的精神的粮食放在青年的周围，一面将那些聋哑的制造者送回黑洞和朱门里面去。” ③他踏实地做着基础工作，同时充分地估计了其中的艰难，而且经受过足够大的打击：“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，因为，已经说过，我们究竟是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。” ④ 他斟酌着不肯打击青年的热情，不把内心全盘托出。事实上，在时代的背景里，绝望才是真诚的，充分正视现状的，也是神圣的；乐观反而可能是空泛的、稚拙的，甚至是率易的。 那些一概把语言风格仅归因于作者自幼遭遇不幸的人，假如不是无知，恐怕是忽略了当时的社会气氛。“据我所见，则昔之称为战士者，今已蓄意险仄，或则气息奄奄，甚至举止言语，皆非常庸鄙可笑，与为伍则难堪，与战斗则不得，归根结蒂，令人如陷泥坑中” ⑤ 在往复无常的推进中，多数人选择了迂回或放弃，或许人性的痼疾太顽劣，人生的变数又如此莫测，这无法探底的自我拷问、不可触及的精神彼岸，让普通人的激情在现实的冷洌中崩颓。执著的人还是挺了过来，他拒绝了所有精神避难所，选择了更为艰险的承担：为同行者铺路和输血。“所以我十年以来，帮未名社、帮狂飙社、帮朝花社，而无不或失败、或受欺，但愿有英俊出于中国之心，终于未死……”⑥ 人实现自己价值的方式有很多：他可以潜心学问，把汉文学史发扬；也可以谋篇布局、作大部令世人仰首的博爱小说；还可以吟风品茶、做一世清雅无争的高士，不管哪种方式，圆融炼达的境界无疑会给他带来更稳妥的声名，也显然不会招来云集电骛的捧杀和棒杀。可是，他选择了了那个时代最需要他付出的方式。 这 是 怎 样 的 一 种 牺 牲？谭嗣同选择过死，康有为选择过生，如果可以再次选择，他会承担生者的使命，还是死者的决绝？虽然两者同样让人怀着敬意。试想，如果鲁迅不坚持，有几个人可以做出这种分量的牺牲？ 假如没有实在的爱，谁又肯这样做？ 他既知道自己的价值，也知道黄金世界的无价值。即便在绝望中，他还是把自己的碎片收拾起来，挣扎着托起新的天空，他不是被黑暗击倒的人，而是用了自己产生的抗体来疗救后来者的人，勇于承担使生命得到了升华 — 从个人追求而言，他的付出彰显了“人”的价值，超越了小我，因而也无从失败。 他没有借助身外的力量，也不排斥信仰，只因为不忍在颠覆了旧的精神统治之后又替苦难者树起新的图腾，继续那改头换面的欺哄和幻梦 — 在《祝福》里，他痛恨的正是两边齐锯着祥林嫂灵魂的魔鬼们，他以为只有切近真实，才能起来改变现实，真正地让无拳无勇者不再过“辛苦麻木的生活”。 信仰固然重要，但新的迷信就更加可悲。正是鲁迅看到了这一点，他不断提醒：不能为图一时的激励而轻许一个黄金的世界，要切实地为“人”着想。他着眼于“人”，过客体现的是生命的尊严，发掘的是人的力量，而不是外力的驯服，神的眷顾。 比起空洞的乐观者、歇斯底里的自弃者，他是一个始终立着的伤员。受伤本身并不可耻，不是吗？他树在那里令对手无法从身上跨过，尽管只擎着一面弹痕累累的旗。 “一个也不宽恕”，说出这句话的同时，他坦荡地把最毒的锋刃对准了自己。不管如何去阐述，假如总有一方在解读中报持偏差，表达者即便是神仙也毫无办法。 再看下面几段话：“奴隶们受惯了猪狗的待遇，他只知道人们无异于猪狗。” …… “例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷起来的，现在却只如见了日常的茶饭事。人民真的被治得好像厚皮的、没有感觉得癞象一样了，但正因为成了赖皮，所以又会踏着残酷前进……”⑧ “暴君治下的臣民大坻比暴君更暴，暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下臣民的欲望。暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿残酷作娱乐，拿他人的苦做赏玩，做慰安。”⑨ “由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究、能思索、有决断，并且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以作大众的事业。” ⑩“虽曰国人，要借以泄愤的时候，只要给予一种特异的名称，即可放心事刃。先前则有异端、妖人、奸党、泥土等类名目，现在就可用国贼、汉奸、二毛子、洋狗或洋奴。” ……“是对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。…… 总之，我以为国民倘没有智、没有勇，而单靠一种所谓‘气’，实在是非常危险的。” ⑾ 字字钉在这里，可是阅读者呢？如果当年毛润之真正领悟了鲁迅的苦心，切近地了解国人基本精神特征和觉悟程度，明白脱缰的野马比猛虎还难驾驭，正视现实中满布着阿Q的危险，从而着力培育理性与勇气的平衡，在发起运动前，恐怕会审慎的多、冷静的多了。 可惜，历史不能假设。 在新潮的游戏规则里，随便谁都可以在你前面树一面哈哈镜，只要他们愿意，就有资格指着哈哈镜里的你高谈阔论，你立刻变得可笑和荒诞，你的棱角变得怪异和玄妙，你的价值就不再能真实地存在了。 禅说里讲，手指在那里，指向的却是明月；而我们的文坛新锐、救世贤哲恰恰只见“偏激”这手指、不见“求新”这明月；只见“黑暗”这手指、不见“惊雷”这明月；“重其外、放其内；取其质、遗其神”⑿，只见针砭的冷，就不见心肠的热。在这精彩的玩笑中，厚重的历史仿佛灰飞烟灭，所有的牺牲与付出变得虚妄和讽刺，真是快意的消解！ 急弦无懦响，亮节难为音。 不愿做奴隶的人们，因为有过他，不惮用我们的血肉，更以成熟的自觉、深沉的勇毅和韧性的坚持铸成我们新的长城。这本早已泛黄的《鲁迅小说全集》被放在装书的箱子，上周回家找出来看的，模糊地记得高中的时候买的吧，在那位冷若冰霜、死气沉沉让人根本活泼起来的语文女老师的号令下买的，因为课本的教材喜欢引用《鲁迅小说全集》中的经典短篇小说，大概记得老师教过的有《孔乙己》《一件小事》、《药》、《故乡》（少年闰土）、《阿Q正传》的节选、《社戏》、《祝福》等等吧，学的过程，老师逐句逐段地念，遇到一些段落，便教我们分析此句子是比喻句或是比拟句或是拟人句，此处与前文又是前呼后应，动不动便抬出三座大山、民国的白色恐怖、麻木不仁的民众等来说明作者所要表达的意思，临到考试前，大家便背书中的所划的经典名言应付考试：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”、“不多不多！多乎哉？不多也。”、“史家之绝唱，无韵之离骚”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等等一大堆。通过学习和考试，记住了名人名言，也记住了小说中的人物：孔乙己、华老栓、红眼睛阿义、闰土、阿Q、祥林嫂。这本书自从买过以来，好像也看过几次，但似乎从来没有从头到尾完整看一遍过，光《狂人日记》就让我看得一头雾水，失去继续往下看的耐心，挑着语文书出现过较熟识的小说来看，《故事新编》更是看得完全不解其意。 自从前段时间看了电影《阿Q正传》后，便真的有了兴趣去看《鲁迅小说全集》，回家翻出这本书，抱着重新看，希望自己能看懂些，看了足有一个礼拜，在炎热的周末躲在家里，总算第一次将此书完整地看了一遍下来，缺乏对清末民初近现代历史正确清晰的了解，重重的历史浓雾总是使离我们最近的历史那么不真实可靠、那么模糊，缺失了历史背景，小说看起来自然要吃力、晦涩、难懂了。对于个人而言，语文课成绩从小到大都是拖累总成绩的，上学时的作文无论从任何角度看都是“雷锋日记”的盗版，本身阅读障碍确实不小，因此看此书成了类似马拉松运动，不断跟自己说，能坚持看完就好，完全不懂也没有关系，既然有兴趣一定要坚持下去，总会有些好处的。阅读完，多多少少却从小说中了解了些鲁迅先生生活的那个时代人们的真实生存状态、那个时代黑暗丑恶的现实社会、那个时代丑陋吃人的世俗礼教，那个时代的历史。 如下记此时个人的印象或是此刻读后的感觉与疑问（读书笔记）： 《狂人日记》看后还是看不懂，缺乏历史背景，人吃人的社会，“这是他们娘老子教的！”既然它是开篇，或许便是整个小说集《呐喊》的序。 《孔乙己》镇里的咸亨酒店，唯一站着喝酒的长衫主顾无法进学的老文童孔乙己，虚伪封建腐儒的代言人。 《药》革命烈士的血蘸的血馒头成了华老栓解救肺痨病儿子的灵丹妙药，告状得赏钱的夏三爷、管牢的红眼睛阿义、消息灵通的满脸横肉的康大叔。 《明天》守寡“粗笨”的单四嫂子带生病的宝儿给昏庸欺世、故弄玄虚的中医何小仙看，吃了药呼吸由平稳变到没有。 《一件小事》国家大事增长了坏脾气，一天比一天的看不起人。车夫的一件小事“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。“ 《风波》撑船的七斤被城里的革命党割去了辫子，却又在咸亨酒店（消息灵通所在）听得皇帝又坐龙庭了，按赵七爷的说法，这次保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，最后虚惊一场。九斤老太口中不断说着的：“一代不如一代。”九斤、八一嫂、七斤、六斤就是伊的依据。 《故乡》圆规式鲁镇名人“豆腐西施”，聪明充满灵气的胸前挂着银项圈的少年闰土与多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都苦得成为一个木偶人的中年闰土对着昔日的玩伴言必先称“老爷”。 《阿Q正传》阿Q的国民性，很Q很奴才，Q并非Cute的意思，个人胡乱猜测，Q——〉Qin——〉Chin（秦）——〉Chinese，Q真是活画出的清朝遗民，专制下的主子、权威与奴性，“专制者的反面就是奴才”。阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”，怒目而视主义，永远得意的阿Q：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。 《祝福》迎接新年祝福的爆竹声却成了祥林嫂的挽钟，“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”总是说“我真傻，真的”苦命的祥林嫂，她的命运从来没有属于过她自己，封建儒家的三纲五常，社会的世俗和周围的人活生生地“吃”了她。无论是她那精明的婆婆、“老监生”四叔一家、镇上的其他人都是“吃人”的人。 《肥皂》“恶毒妇”的意思，对着乞丐孝女，两个光棍说的：“你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”，学洋学的学程。 《长明灯》看不懂，被合伙当作疯子关起来想吹灭长明灯的他。 《示众》酷热的太阳，也没能抵挡拼命向前挤凑热闹围观的人们，一群丑陋的人们，以寻找他人的悲剧为乐趣的无耻的人。 《高老夫子》给女学堂的女生上课后临阵逃脱的高老夫子。 《孤独者》疾世愤俗的孤独者魏连殳（shu，古代的一种武器，用竹木做成，有棱无刃），被认为异类的人，被现实逼到绝境的人。 《伤逝》——涓生的手记，一对追求自由婚姻的青年，勇敢面对现实的子君，懦弱胆小逃避现实的涓生。 《离婚》勇敢有主见不惧怕权威的女子爱姑，老实任人摆布的爱姑的父亲庄木三，和知县大老爷换过贴的权威人物七大人。 《弟兄》一个真实的知识分子的写照，家庭的儒家道义和生活的艰难现实，矛盾重重，整个环境的虚伪。 《故事新编》： 《补天》、《奔月》看不懂。 《理水》站着说话不腰疼并大发撅词的所谓学者，游山玩水的灾情考察专员，吃榆叶和海苔的老实的灾民们——“他们都是以善于吃苦，驰名世界的人们” 《采薇》不食周栗的两个昏蛋伯夷与叔齐在山上采薇为生，被阿金姐奚落道：“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”，两个傻瓜饿死了。 《铸剑》优柔的眉间尺，神剑干将与莫邪，空前绝后的把戏，替眉间尺复仇的黑色人，鼎中三个人头的恶斗。

鲁迅全集作品读后感20字

以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔怎样写读后感：读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,把具体感受和得到的启示写成的文章.读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容,作者写了什么,想表达什么.第二段 选择一个比较重要的点,也可以是自己认为重要的地方,我觉得哪哪哪比较好,我有什么样的看法.第三段 联系实际生活,把书里的和生活中的结合起来,抒发下真情实感,我觉得怎么怎么样,我学到了什么.做到以上3点,那么这篇读后感基本就出来了当然 不一定就三段中间可以自己分,详略得当就好但是 结构层次一定要鲜明,读和感结合,上.读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.题目可以用《×××读后感》,也可以用《读×××有感》.首先要审清题目.在写作时,力求做到“读”能写出体会.&#57348”其次要选择材料.读是写的基础;只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会,只有认真读书才能找到读感之间的联系点来；这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.&#57348,写读后感应以所读作品的内容简介开头,

读《鲁迅集》有感

《鲁迅集》读后感 鲁迅的文章其实在小学的时候早就学过了。但真正喜爱上鲁迅的文章还是高中之后。开始并不是很喜欢鲁迅的文章。大概是不能体会文章的美妙吧。生活阅历的增加。越来越感到还是鲁迅的文章写的最好，喜欢读《朝花夕拾》，闲暇时看看，里面有童年的趣事。有鲁迅思想成熟的过程，为什么鲁迅要弃医从文，还有鲁迅的感情世界…… 《鲁迅全集》大概收藏了也不会去看，有些内容真的很革命，什么时候看都会给你带来好的心情和不一样的感受，一直在回避鲁迅，主要是被学生时代的课文给闹的，总觉得鲁迅很沉重、很晦涩、很政治，似乎负担不起鲁迅所交付的历史使命，我们的心胸也禁不起鲁迅的撕扯，我似乎真成了先生所担忧的那些在铁屋子里沉睡、将死却麻木的人，并不愿意清醒、痛苦去抗争，现在终于撞着胆子，主动去走近先生，哪知从《呐喊》开篇的自序，敬而远之的鲁迅吗，直接遭遇鲁迅，鲁迅是一个很艰涩的作家，鲁迅形象被中学教育完全毁掉了！这个偏激的说法有它的现实意义，很多学生由于中学语文选录的鲁迅作品对这位中国现代最伟大的文学家思想家敬而远之。了解一个作家最重要的就是读他的作品。读一千本评论著作都不如自己通读鲁迅全集，有不少学生从抵触到亲近，这个变化发生在大学时代，因为大学时代没有高考的升学压力。我也是从大学时代才真正开始认识鲁迅的，细品鲁迅的文章，鲁迅先生冷漠的表情下掩藏着一颗火热的心。他犀利的文字恰恰表现了他对生活、对人民、对国家无比的热爱之情，他问什么会为闰土悲哀，因为闰土被封建主义消磨了人性的美好，他多么希望闰土能变回那个活泼、热情、纯洁、对生活充满信心与希望的可爱少年啊。闰土的形象寄托着他对美好生活的渴望。他为什么会痛恨日本的那些？因为他知道祖国的尊严不容侵犯！鲁迅作品的不同文体之间是有着大体的分工的”写小说是为了，多采自病态社会的不幸的人们中。写杂文是为了，立刻给以反响或抗争，心目中的离奇和芜杂“离奇和芜杂的文章，在纷扰中寻出一点闲静来”是更多地展现自己的内心世界的。鲁迅曾对人说，鲁迅还谈到他的所想与所写有“鲁迅的小说与杂文是编于”他要借散文这样一种更具个人性的文体“来相对真实与深入地来展现其个人存在——个体生命的存在与文学个人话语的存在”这就是鲁迅的散文的特殊价值据，阅读鲁迅散文也自有一种特殊的意味“它会帮助我们走近鲁迅的生命个体”会展现出个人风貌的不同侧面“课本外的鲁迅作品，其中的几篇给我留下了深刻的印象。《狂人日记》是鲁迅的第一部作品，他用辛辣讽刺的笔墨披露了封建社会“通过吃人者的凶残狰狞及被人吃者的无助暗示封建社会两大对立阶级之间的压迫与被压迫。表现作者对广大生活在社会最底层劳动人民的同情与怜悯，并希望旧中国的有识之士能团结起来，创造生机勃勃的少年中国。这一思想也是鲁迅写作的根本目的，他之后的许多文章都以描写劳动人民的生活为主，他也被称作写实主义作家。《狂人日记》虽然后来被鲁迅本人称为拙作，但在当时却惊动文坛，鲁迅的作家生涯也就此开始。《风波》在我看来是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生时的重量命名，不仅表现作者丰富的想象力，也暗示了当时农村的衰败。文中多次出现九斤老太“全篇通过人物的对话及村里人的变化展现了社会的人情单薄、阶级分明与封建礼教对人民的迫害。作者笔下的农村一片悲凉，也许正照应作者此时的忧伤心情，希望建立新世界的迫切愿望。《阿Q正传》是我最喜爱的作品。小说情节跌宕起伏，人物个性鲜明。小说的开篇就用大量文字描写标题《阿Q正传》的由来，隐约便暗示了人物的悲惨结局。无论如何只能是个小人物，他的许多丑陋品质能在当时不少人身上寻觅到。小说中多次描写未庄人对待阿Q态度变化是一大亮点。阿Q是无名小卒时人人讥笑他，人们对他的态度又冷淡起来，与革命军扯上关联，未庄人就自然说阿Q坏。这些具体表现了人们趋炎附势的心态，《阿Q正传》影响了无数中国人，《阿Q正传》正是一部有生命力的作品。鲁迅的文章大都是十分长的，而一件小事这篇文章并不是很长，正是我这种比较懒的人最心怡的文章。生活中其实有无数件小事，而我们的鲁迅先生却能把一件小事写的不平凡，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，鲁迅先生不以为然，但车夫却完全不理会鲁迅先生，跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。现在有些人常常会写这种事，但有几篇是真实感受呢？鲁迅先生把一件小事描写的如此的透彻；鲁迅先生写到：还是常常记起那件事，我因此也时时煞了痛苦，这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心从来没有抹去过。这件事一直在鞭策着他自己”同时也增长他的勇气和希望；他的作品让人读过后荡气回肠,久久不能忘怀……鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度,其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》。鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！的留日少年”希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头。而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念！即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎，我感受到的是鲁迅。寄意寒星荃不察“的报国之情”《藤野先生》。记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心，《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活。记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念，鲁迅初到东京时。看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹，这让鲁迅甚为厌恶。在那与藤野先生相识，藤野先生的衣着模糊。他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生，这样一位有着高贵人格的老师。也难怪鲁迅说，在我所认为我师的之中：《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变。表达了鲁迅深深的爱国主义情感”在鲁迅留学日本之时，风雨如磐暗故园。也是鲁迅个人处于“预备卒业回来。救治像我父亲似的被误的病人的疾苦：战争时候便去当军医“一面又促进了国人对于维新的信仰，中国人的麻木不仁中”鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说“我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，也只能做毫无意义的示众的材料和看客：是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，于是提倡文艺运动了，《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，正想偷懒时”仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌“似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生”一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱，他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业“连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来，他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课，他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀；作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂“藤野先生对鲁迅的耐心辅导”是希望将日本精湛的医学技术传入中国。为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上。鲁迅先生留日学医的目的，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标“着实可敬”鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地。写为‘正人君子’所厌恶的文字，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩，热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力。这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，鲁迅是中国历史上较有影响力的作家之一。他鼓舞了无数青年人参与新中国的革命。