理想国读后感:《理想国》读后感—乌托邦的开山之作

admin 读后感 2021-05-29 08:11:18 读后感

《理想国》读后感—乌托邦的开山之作

[《理想国》读后感—乌托邦的开山之作]经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光，《理想国》读后感—乌托邦的开山之作。它提出一个命题，它给出一个假设，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问，使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。不管它是一位绝对权威，还是一个极端恶魔，对它的肯定抑或反对构成了我们在思想上赖以前进的基石。作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。该书是柏拉图中期思想的总结，逻辑缜密，阐述精彩，所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。一、正义应是……克法洛斯认为：欠债还债就是正义“（相信读过《查士丁尼法典》的都会很熟悉这一句话。因为这种说法与其第一条极为相似”正义就是。把善给予友人，把恶给予敌人“对于这种正义观，苏格拉底认为。这不是正义，我们不能把东西还给疯子，把整个真情实况告诉疯子也是不正义的，特拉徐马霍斯认为，每一种统治者都制定对自己有利的法律“他们制定了法律明告大家。凡是对政府有利的对百姓就是正义的”又有不正义之名。特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断”法律就是主权者的命令“正义被理解为一种对强者的屈服；为他们的利益服务成了其它人的义务，我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群”他们形成权力是依赖于强力。以上两种观点，柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评，柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义。而是通过一个个否定步步逼近真理“这些否定的方式有一个共同的特点“就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义”柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。正义是给每个人的适如其份的报答，正义是强者的利益，正义是对利和害的一种功利计算，这些观点都是后世形成和发展的一系列重要的法理学命题，都曾是非常重要的思想。柏拉图的否定并未彻底地驳倒这些观点。尽管书中苏格拉底的一个个对手理屈辞穷“但柏拉图自信论说圆满的前提是以上这些正义观都缺失智慧和德性的要素”而正义应当包含这两者“真理“显然是某种意识形态的影响。三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是“人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分”欲望是；人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的“可以称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即那种满足和快乐的伙伴，我们藉以发怒的那个东西。就如国家的正义——三个阶层各司其职那样“如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用”那么这个人就是正义的。这三个品质彼此内在的和谐，理智起领导作用，激情和欲望受理智领导。这样的人就具有节制的美德，柏拉图强调，正义的真正内涵不是，的各部分和谐一致，一个正义的人应该自己主宰自己“我发现柏拉图的正义观是围绕德性和智慧展开的，并且智慧是指导人们实现德性的知识。正义的核心是智慧，哲学在希腊文中的意思就是。爱智慧，于是哲学与正义建立起了联系，读后感《《理想国》读后感—乌托邦的开山之作》“柏拉图认为，具备两种品质的哲学家应当成为统治者，永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识？他们永远不愿苟同一个‘假’字。他们爱真“当大多数无法转头的囚徒看到洞穴壁上木偶的阴影（即意见）时”他们认为那是真物的本身“（由于两种品质）被解除了枷锁”被迫突然站了起来，抬头看望火光，看阴影是最容易的，哲学家需要一个逐渐适应的过程，但当他看到太阳（这是善的理念，也是其他理念的原因），来到光明世界的时候，他会觉得这一变迁是非常值得的。这一从看见阴影、看见火光到看见太阳的过程，既是一个人经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的过程，柏拉图认为现实世界与理念世界是分离的，就好像一条线的两个部分，怎么造就这种人才。让他们跨越两个世界的隔阂，这就需要一种学问。这种学问，能把灵魂引导到真理，它超过任何学问“护卫者需要用它统帅军队”而哲人王者需要用它脱离可变世界？掌握真理，这种学问不限于几何学或者是天文学“辩证法，辩证法是唯一的这种研究方法“能够不用假设而一直上升到第一原理本身”以便在那里找到可靠根据。当灵魂的眼睛真的险入了物质的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，辩证法”哲学家是什么“哲学家就是那种具有，一种具有生来品质的高贵者，他们通过哲学，把认识从现实世界引渡到理念世界。从而看到最真最美的存在”对理念的认识，才是对知识的掌握“才是对智慧的拥有”从而用这种知识指导自己的行为富有德性。最终成为一个正义的人？这种知识和智慧上的贵族是这样的统治者“他们不但因哲学而获得了最高的认识”同时他们也意识到哲学这种技艺的最大利益在于为公众服务，哲人王要充当启蒙者。并且承担教育护卫者的任务，而护卫者，这种哲学完美的统治，结合三个阶层的各司其职、互不相干，这种内在的和谐便构成一个正义的国家。在这样的国家中，个人正义就会得到自我实现。在柏拉图的，哲学家应当是这样的“他的天性决定了他要探究存在”他不会停留于那些人们只知道它们存在的单独的个体，在认识万物之自然(本质)之前绝不轻言放弃……当他走近真实的存在者，创造出理智和真理。他就达到了真知，于是他生活在真实里，摆脱了他的痛若“大哲学家的生活和思考》(德)魏施德著，李贻琼译．北京华夏出版社P.38]一个超验的理念世界存在着：哲学家是真知的掌握者“而这种真知是一个国家长治久安的保证，我们不用去理会什么理念、意见。缘何古今中外的圣人先哲大多偏爱。我想柏拉图在这点上和其他先哲应该有一定的共同之处吧？1、君主制的优点如果君主是：那么这样的君主制无疑是人间最好的制度”君主制的效率是高的。君主制的决策是最正确的，因为最智慧的人当了统治者；他的决策是人间所可能的最好的决策，君主制下的人民是最幸福的”柏拉图认为。统治下的城邦是理想国“2、法律的局限性法律是成文的”是经过历史传统慢慢形成的。而是每当出现一些不如法的事，佛陀就召集僧团制定一些新的戒律，慢慢才形成了比丘戒等戒律关于法律的局限性。柏拉图在《政治家》里借客人之口说道，因为法律从来不能用来确切地判定什么对所有的人说来是最高尚的和最公正的从而施予他们最好的东西，还由于可以说人类生活中的一切都不是静止不变的；所以任何专门的技艺都拒斥针对所有时间和所有事物所颁布的简单规则，柏拉图又说到，如果他在认为那些法律需要改进时着手对它们进行修改：难道他不是在尽力做着与我们的真正的政治家所做的同样的事吗“大法官可以对一些例外的案件进行最高审判，美国的大法官在某种程度上正是行使了“我的感想曾经以为智者哲人如柏拉图者。其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼，从来认为像《理想国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门”使人没有读下去的勇气。但是读同样是对话体的理想国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲劳，虽然几乎没有情节和场面的描写，但从那些俏皮但充满思辨智慧的语言中。我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒。看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，也可能是大一时候看辩论赛的惯性吧，我居然很享受他们这样的一种思维的碰撞，我愿意在柏拉图和他的挑战者的对话中思考，愿意在柏拉图讲述的一个个故事中联想，尽管时不时地因为不理解而需要倒着转几次，但因为引导我的人是如此有魅力和说服力而使我乐于处在这样的状态中，感受一种许久没有过的阅读的快感。柏拉图的所有理论。

柏拉图的理想国读后感不少于1500字少抄袭啊!

柏拉图的理想国读后感 4000 字这是一部震古烁今的不朽经典，是对话式问答体裁的哲学杰作。也是亚里士多德的老师。《理想国》成于壮年（是在苏格拉底被民主政治判死后），他生于雅典城邦衰落时期，他痛心疾首雅典（最好的）贵族政治堕落为（最坏的）寡头政治，《理想国》（王政或贵族政治）坚信哲学家兼政治家才能治理好这个城邦。采用对话的方式体现思辨的逻辑和自己的思想，文中主要对话者都是苏格拉底。如果说亚里士多德的学问是分科性的，那么柏拉图的学问是综合性的。正义问题的探讨贯穿整个著作，书中一直以某种方式，各个角度来谈论这个东西。从第一卷的正义是什么开始谈起，旁涉诸如教育、婚姻、政制、音乐等等，最后建构了完整的理想国模型，也回答了正义的诸问题——定义，正义与非正义何者书中主要人物关系：阿里斯同之子——格老孔以及格老孔的弟弟阿德斯曼托斯诡辩派哲学家色拉叙马霍斯（也译为斯拉斯马寇）读本书常识：古希腊称知识，代表全部真理；古希腊音乐包括音乐、文学等义，城邦、国家、世界同意。美德基本是在广义上使用的；惯用的思为方式是目的伦的；认为万物都有其目的，经常引用《荷马史诗（《奥德赛〉和〈伊里亚特〉）》和各种悲剧；《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等。与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品，哲学大全“不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结”而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案，《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品。通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦，柏拉图把国家分为三个阶层。受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层：他鄙视个人幸福。无限地强调城邦整体、强调他一己以为的，在柏拉图眼中”他赋予了统治者无上的权力，为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民，《理想国》讨论的主题是正义问题“首先讨论国家的正义”柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性，国家的智慧要求它有治理整个国家的知识。只有少数人才具有这样的智慧。国家的勇敢属于保卫它的卫士，国家的自制是一种和谐；当统治者与被统治者能够和谐一致；若一个国家有了这三种德性，哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家。只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题，柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识。只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开。研究西方文化传统，一定要追溯到希腊去寻找其渊源，中找到一些最初的经典表达形式。堪称西方第一部政治学著作”柏拉图在其中讨论了国家的起源，他还区分了不同的政体，寻找它们的历史发展规律，柏拉图设计了一套政治蓝图，又有阶级国家的痕迹，对于西方政治思想具有难以估量的影响，知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书。这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维，柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来。同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，向世人展现了自己的政治理想，《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中。掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层：柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中。哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义，而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全。并维护统治者的任何决定，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，柏拉图描绘的这一理想蓝图。就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主，也与柏拉图的许多主张有着相似之处，君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考。都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点，掌权者可以用假话欺骗民众，假借神意来证明人生来就有贵贱之分”这些都体现了柏拉图所倡导的。的实质——封建贵族专职的奴隶制国家。柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的。他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶：摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的。追求极端只会适得其反，无论是艺术还是思想。都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的，《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界。理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，人们感受到的世界由现象组成。时刻在时间、空间的作用下不断变化，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程，柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人。书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚，柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开。因为他们能真正认识到美。

理想国读后感400字

在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，还要考虑我们的对象和事情的后果。柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，柏拉图提出“他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益，柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦。每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务：柏拉图认为。正义就是有自己的东西干自己的事情，他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成。国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数，柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分：而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制“当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时。他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了&#8222。我们时常提到要做自己的主人;而实际上我们既是自己的主人又是自己的奴隶”就应该深刻懂得节制，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自己，在个人的正义方面，理性、欲望、激情，柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，这样的人方为正义的个体。「3」当整个国家得到非常和谐的发展时“各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福”它是管理的最好的国家。而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体，张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维，国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用。理性的主导作用又取决于它对善理念的把握,而善理念的把握又取决于辩证法的学习：归根到底国家的大治取决于正确的教育“柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响;凡事开头最重要，在有效柔嫩的阶段，他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，一个人从小所受的教育把他往哪里引导。随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童。关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是，幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早“「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响”《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展，我们首先要接受音乐和体育的教育。只有爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当才能达到和谐，他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习，特别重视辩证法的学习。如果提前是不知道的东西。结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的东西组成的。这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢“所以这种学习是不够的，还要学习辩证法。只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有能力以善理念为原型?塑造人间的理想国并护卫着它”在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充分发展，教育应该注重全面性，对人各方面的能力进行发掘和培养，才能和谐的发展。《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好，人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展，与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。科学与人文的结合更利于人的发展“学生也应体验到生活的乐趣。艺术的陶冶从而使心灵更充实美好，《理想国》中提出女子也应该接受教育，柏拉图认为。一定要给女子和男子以同样的教育”女子也要学习音乐、体操和军事教育，同样的禀赋应该给以同样职务。柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念。认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会“是很伟大的教育思想”《理想国》中也提出了终身教育的思想，柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，里接受考验。那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方“注视照亮一切事物的光源”用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位，人的一生是要不断的努力学习，不断接受考验最终才会看到善，柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间。在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育，这种观点现在也越来越受到重视，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。罗马召开的首届全球终身学习大会上。欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——。终身学习是21世纪的生存概念，这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视，终身教育的思想。让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存，我认为《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为”为了使城邦一直强大。就要控制他们下一代的出生，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起。最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯洁。灵魂是不死的“让我们永远坚持走向上的路。追求正义和智慧，这样我们才可以得到我们自己的神和爱。无论是今世活在这里还是我们死后得到报酬的时候，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中，让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧。

理想国读书笔记

先贤的智慧1.现实世界是每时每刻流动变化的，我们无法认识流变的无标准的世界。因此必须抽象出一个标准的“2.举例子反驳对手。正义是说真话和归还欠下的东西：4.苏格拉底反驳。解释太简单了：不能概括正义的本质，而且有反例——如果说真话会伤害别人。如果归还欠下的东西会导致不良结果，还是正义吗？正义是帮助朋友：帮助朋友没错：伤害敌人不对，正义是让人变好的。伤害会让人变差，正义不会做与自己相反的事情，没有正义：你制定的规则就是正义，正义是伤害被统治者的，其实是为了技艺的对象好，统治也是为了被统治者好，正义不会伤害自己：正义之人比不义之人生活更幸福，10.有人反驳。人性本恶：如果干坏事没有惩罚还能有正义的名声，那人们都会干坏事，你要辩护正义。如何证明拥有不义之名的正义之人比拥有正义之名的不义之人活得更幸福，如何证明正义本身就是好的？城邦起源于分工合作的需要：而理想的城邦角色是——统治者、护卫者和生产者，人的灵魂也由对应的三部分组成——理性、意气和欲望。城邦需要正义来协调才能健康发展，即使没有好名声，也要为了灵魂的健康坚持正义，12.作者认为。男女应该平等。

什么是理想国，理想国是吗，理想国读后感

先贤的智慧1.现实世界是每时每刻流动变化的，我们无法认识流变的无标准的世界。因此必须抽象出一个标准的“理念世界”。 2.举例子反驳对手。 3.有人认为：正义是说真话和归还欠下的东西。 4.苏格拉底反驳：解释太简单了，不能概括正义的本质。而且有反例——如果说真话会伤害别人，如果归还欠下的东西会导致不良结果，还做吗？还是正义吗？ 5.有人认为：正义是帮助朋友，伤害敌人。 6.苏格拉底反驳：帮助朋友没错，伤害敌人不对。正义是让人变好的，伤害会让人变差，正义不会做与自己相反的事情。 7.有人认为：没有正义，只要实力强大，你制定的规则就是正义。 8.苏格拉底反驳：如果这样，正义是伤害被统治者的。那你想想，一种技艺，其实是为了技艺的对象好。比如，放牧是为了牛羊好。同样，统治也是为了被统治者好。而且，统治本身是费力不讨好的。 9.苏格拉底认为：正义不会伤害自己，正义之人比不义之人生活更幸福。 10.有人反驳：人性本恶，如果干坏事没有惩罚还能有正义的名声，那人们都会干坏事。你要辩护正义，如何证明拥有不义之名的正义之人比拥有正义之名的不义之人活得更幸福？如何证明正义本身就是好的？ 11.苏格拉底辩护：城邦起源于分工合作的需要，而理想的城邦角色是——统治者、护卫者和生产者。人的灵魂也由对应的三部分组成——理性、意气和欲望。那么，城邦需要正义来协调才能健康发展，灵魂也一样。所以，即使没有好名声，也要为了灵魂的健康坚持正义。 12.作者认为，男女应该平等。理由是——女性的相对弱小并不会影响她们承担责任。她们同样拥有力量承担责任。 13.作者认为，在理想的国度里，护卫者阶层应取消私有制，共产共妻共子。完全公有，保证没有私人欲望，城邦变成大家庭，没有矛盾。 14.作者认为，哲学家应该成为国王。因为哲学家最懂得真理、最拥有智慧，能够让整个城邦系统变得越来越好。

柏拉图对话集怎样的读后感

经常听到的与他有关的也只有什么柏拉图式爱情，以前接触最多也就是他的老师苏格拉底了，算是真正接触到这个古希腊伟大的思想家和哲学家了。《柏拉图对话集》，对话中他们用词精简，比喻看似平凡却又十分深奥，他们思想所达到的深度真的令人佩服。是古希腊时期重要的思想家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。在哲学上建立了欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系。其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。柏拉图是古希腊客观唯心主义哲学的创建者，始创理念论心理学思想。其著作《理想国》一书蕴涵着欧洲心理学史上最早的分类雏形：下面主要谈谈读的相对有印象的几篇。《伊安篇》是柏拉图较早的一篇对话录，它通过苏格拉底与诵诗人伊安的对话，探讨了诗人文艺才能产生的原因，即诗人是凭借专门的技艺还是凭借灵感来创作的。柏拉图通过与伊安的辩论得出诗人是凭借灵感来创作的结论，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，有神力凭附着……因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创作，《伊安篇》是比较容易读懂的“但对于柏拉图的观点。我觉得诗人的创作应该技艺和灵感及兼具的，诗人在创作之前必须知道基本的用词、词义及各种基本知识，然后跟随着自己的灵感通过一定的技艺将其灵感表现出来，其创作在表达上自然也有所限制，在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景。治国者均是德高望重的哲学家。只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，按理性的指引去公正地治理国家，治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品，理想国还很重视教育。因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育，教育内容要经严格选择。荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品。因为它们会毒害青年的心灵，其他的政体都是这一理想政体的蜕变”这些观念都太过绝对了，世界上没有十全十美的事物。不可能达到完美的地步，一个国家的是否能统治好，好与坏总是相互存在的，但并不代表这个人事物素质就一定变坏或者不能改变，但事物是变化发展的。