聊斋志异读后感:聊斋志异读后感

聊斋志异读后感

读《聊斋志异（之促织）》有感《聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集，所记载的故事上百篇，有的讲述了狐女的爱情故事，有的讲述了修行得道的奇人的奇妙幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖事件，其中给我感受最深的则是《促织》。《促织》讲述的故事发生在明朝宣德年间，主人公成名是个老实迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县本来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百计去寻找蟋蟀，结果经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不容易在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。而成名也是命不该绝，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要落得个被打到“双股溃烂，我们也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度；更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着古代文人前途和命运的科举考试居然像儿戏一般，可以被随意的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首“红尘一骑妃子笑，那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢？成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，我们的生活中仍然有这样的蟋蟀，以各种方式蛊惑着我们，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。有人为了寻求刺激，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔；以次充好贩卖假冒伪劣产品；有人为了逃避现实，沉溺于虚拟的世界中迷失了自我；还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，醉生梦死……如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀呢？

聊斋志异读后感100字

蒲松龄文字极冷，极短，极具讽刺意味，入木三分。表达了对古代官僚阶级的讽刺，却不敢用最直接的方式。他的文章风趣而蕴意深刻，老少皆宜，全民皆喜。还有一点感慨是现在的人太幸福了，再没有那时的限制，我们可以任意讽刺政府或官员，或报纸。

聊斋志异读后感400字左右

高中语文课本所选的《促织》，是《聊斋志异》中的优秀篇章，主题思想和艺术成就均达到很高的水平，可谓是文学精品。本文拟从情节、语言、人物三方面赏析其艺术魅力。一、 情节曲折，构思严谨 我国小说起源于古代的神话传说，因此形成的艺术传统是，非常注重故事的情节，善于营造跌宕起伏的曲折性和起承转合的完整性。《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫—觅虫”可看成是故事的开端，求虫—得虫“是故事的发展”失虫—化虫—斗虫，是故事的高潮“是故事的结局，全文的情节特征已经一目了然”但本文的曲折性还体现在每一个发展过程。成名初次觅虫不得，转侧床头。唯思自尽：走到了山穷水尽，而巫婆的适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫；可谓是柳暗花明，刚刚得虫，举家庆贺，不料半路杀出个程咬金；成子好奇，再起一波，成名归“却不料儿子也已跳井自尽，人物两空，祸不单行；是为推波助澜，成子竟然”半夜复苏，又身化促织，虽令人匪夷所思，但文章也就从此得以急转直下，豁然开朗；小说极力地以其貌不扬“来反衬促织的轻捷善斗”突出其奇异功能，闻琴瑟之声，则应节而舞，也写得波澜起伏，扣人心弦，最后以大团圆结局，让人于紧张之后，可以长舒一口气，但淡然一笑后“不由得要掩卷三思…… 故事情节曲折，却构思严谨”纵观全文，结构完整，关于起承转合，上面已经叙述过了，至于前呼后应，至少有两处照应非常好，一是故事起因于。宣德间，宫中尚促织之戏，为终，解铃还需系铃人“的古话，二是成名始，久不售，为人迂讷“且家中，薄产累尽”而终能，楼阁万椽“裘马过世家焉”可谓善有善报，二、语言精炼“生动形象 《聊斋志异》一书历数十年乃成”且不断修改增补，其语言来自民间“又经艺术加工”自然十分的精炼、生动，用词精炼主要表现在对动词的运用“焚拜如前人”片纸抛落，非字而画……，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程，成益愕，蟆入草间。见有虫伏棘根“入石穴中。不出，以水灌之。始出，审视。巨身修尾：青项金翅“大喜，这是一段细节描写。作者去芜存杂，突出动作性。逐。蹑；扑，掭。等词”把成名捕虫的全过程描绘得纤细毕现，如在眼前，文章在精炼处惜字如金，但在形象处却又泼墨如水“细致入微”生动感人“闻妻言“儿渺然不知所往”既而得尸于井“因而化怒为悲”夫妻向隅，茅舍无烟。……成顾蟋蟀笼虚，亦不以儿为念：目不交睫，三、 神态描写细致入微，人物形象栩栩如生 前面我已经讲过，我国古代小说十分注重情节性。甚至到了刻意的地步，而对人物形象的塑造略显不足。但《促织》不但主人公形象刻画得很成功，就连次要人物也塑造得栩栩如生，确属独树一帜。本文人物形象塑造的成功之处，主要在于神态描写，关于对成名的神态描写，前面已经提及。游侠儿。的描绘吧，村中少年好事者驯养一虫，日与弟子角，无不胜，欲居之以为利。而高其直，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中，自增惭怍”不敢与较。少年固强之：试以猪鬣撩拨虫须“少年又笑，屡撩之，虫暴怒。遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，少年大骇，急解令休止。少年共有三笑，形若土狗，不由地。

聊斋志异蛐蛐读后感

高中语文课本所选的《促织》，是《聊斋志异》中的优秀篇章，主题思想和艺术成就均达到很高的水平，可谓是文学精品。本文拟从情节、语言、人物三方面赏析其艺术魅力。 一、 情节曲折，构思严谨 我国小说起源于古代的神话传说，因此形成的艺术传统是，非常注重故事的情节，善于营造跌宕起伏的曲折性和起承转合的完整性。 《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫——觅虫——求虫——得虫——失虫——化虫——斗虫——献虫。其中“征虫—觅虫”可看成是故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样，全文的情节特征已经一目了然。但本文的曲折性还体现在每一个发展过程：成名初次觅虫不得，转侧床头，唯思自尽，走到了山穷水尽，是为一波；而巫婆的适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓是柳暗花明，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料半路杀出个程咬金，成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”，却不料儿子也已跳井自尽，人物两空，祸不单行，是为推波助澜；其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，虽令人匪夷所思，但文章也就从此得以急转直下，豁然开朗；此后，小说极力地以其貌不扬，来反衬促织的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫，斗鸡，无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，也写得波澜起伏，扣人心弦；最后以大团圆结局，让人于紧张之后，可以长舒一口气，但淡然一笑后，不由得要掩卷三思…… 故事情节曲折，却构思严谨。纵观全文，起承转合，前呼后应，结构完整。关于起承转合，上面已经叙述过了。至于前呼后应，至少有两处照应非常好，一是故事起因于“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间”，以“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎……”为终，应了“解铃还需系铃人”的古话；二是成名始“操童子业，久不售，为人迂讷”，且家中“薄产累尽”，而终能“入邑庠”，且“田万顷，楼阁万椽，牛羊蹄跷各千计；一出门，裘马过世家焉”，可谓善有善报。 二、语言精炼，生动形象 《聊斋志异》一书历数十年乃成，且不断修改增补，其语言来自民间，又经艺术加工，自然十分的精炼、生动。 用词精炼主要表现在对动词的运用，十分恰当，而且经济。如第三段：“成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画……”二十余字，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程。又如第四段：“成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归……”这是一段细节描写，作者去芜存杂，突出动作性，通过“逐”、“蹑 ”、“扑”、“掭”、“灌”、“视”等词，把成名捕虫的全过程描绘得纤细毕现，如在眼前。 文章在精炼处惜字如金，但在形象处却又泼墨如水，细致入微，生动感人。如第六段：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。……成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不以儿为念。自昏达曙，目不交睫。 三、 神态描写细致入微，人物形象栩栩如生 前面我已经讲过，我国古代小说十分注重情节性，甚至到了刻意的地步，而对人物形象的塑造略显不足。但《促织》不但主人公形象刻画得很成功，就连次要人物也塑造得栩栩如生，确属独树一帜。本文人物形象塑造的成功之处，主要在于神态描写。 关于对成名的神态描写，前面已经提及，不再累述。让我们来看看对“游侠儿”的描绘吧。第七段：“村中少年好事者驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与弟子角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。少年大骇，急解令休止。”这一段中，少年共有三笑：第一次是他看见成名的促织“短小，黑赤色”，“形若土狗”，不由地“掩口胡卢而笑”，这一笑很形象地刻画出少年一副轻狂傲少的神态；第二次是他看见成名的促织“蠢若木鸡”，禁不住“又大笑”；第三次是他用猪鬣来挑逗促织，但“仍不动”，于是“又笑”， 得意至极。通过这“三笑”的描写，一个终日游手好闲、无所事事的游侠儿形象就栩栩如生跃然纸上了。 总之，《促织》既继承了中国古代小说创作的优秀传统，十分注重情节结构的营造；又能在语言方面推敲斟酌，做到精炼生动；并在人物形象的刻画上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，给人们留下了深刻印象，是一篇具有极强的艺术魅力的短篇小说精品。

聊斋志异的读后感1000字

自古已有许多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下脍炙人口的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》，他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。聊斋中将世界分为仙界，传说中的仙界或在天上，而聊斋中的仙女有平民色彩，她们跟凡人成亲，为夫君道德完善恪尽职守，追求道德完善、追求真正幸福，前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的《菱角》里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。前辈作家创造了星汉灿烂的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回归，和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生。

急需8篇《聊斋志异》的读后感（600字以上）

它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，《聊斋志异》中一个突出的思想内容。是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争，《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等。《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。贿赂冥界使者将西打死，羊又贿买阴间狱使，席廉之子席方平赴阴间代父伸冤“但是由于他们都受了羊某的贿赂，席方平受尽了折磨，最后告上了二郎神。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具，封建社会的官场社会的腐败以极。从而使人们产生了对封建统治性的怀疑；如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实，篇中著名的悲剧有促织而起。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者“接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源”小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目。有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂。无不受到严重的迫害和残害，这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度，再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内。看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，又看到自己的儿子有变成了老虎，明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏：《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗”席方平不畏死亡替父伸冤。受尽了许多酷刑之后。如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后”再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死“还有《红玉》更脍炙人口！不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，冯相如到处伸冤。不仅是爆露社会的黑暗。而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治。善良的受害者受到救助，红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，但是面对黑暗的现实。作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的“他在《促织》中提出了请天子关心民命”所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，但大多美丽聪明，不图富贵，爱的忠诚，爱的坚贞，不受封建戒律拘束；她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，是现实生活中没有的新人，王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子。作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满，《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧。人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争，《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚。不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，字字关情。在男女之间要的是真心，有至情。实现婚姻的理想，这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识。具有进步的民主思想，《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许。倾城结想，但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城，王化城不肯献肉。乔生竟。割肉做药引，再阴间他们得到了别人的帮助复生“终成夫妻”《连城》给了人一个全新的观念。那就是要男女双方互相知心，乔生爱连城。是因为它赏识了自己的诗。

聊斋志异读后感

《聊斋志异》这本书，我很早就听说过，也看过电视剧，一直都很好奇，爸爸给我买了这本厚厚的《聊斋志异》。打开书的第一页，上面介绍了作者的姓名：他写的《聊斋志异》充满了传奇色彩，并写了鬼与神仙的许多故事；画皮是最精彩的，里面将了以为穷书生在路上遇到了一位眼睛大大犹如葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊俏的脸蛋上，魔鬼般的身材，可她路边哭。穷书生十分好奇，便问了姑娘的来历。姑娘是被人贩子卖到着而来的。有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了家。书生在窗旁走过，发现那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样子。书生再定睛一看，立刻跌倒在地。因为他看见了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给 掏了出来。家人四处寻医，终于一个乞丐能医治他的儿子。但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。忽然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口；那竟是一颗心，儿子立即醒了过来。大妈请来了大仙把那妖怪收服了…… 从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。往往那另人看不起的外表下”有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩，都在文学史上留下了重要的一笔，而《聊斋志异》却与众不同。我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，乃作者蒲松龄书屋的名称“是记述之意，指奇异的故事”《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼“来概括当时封建社会的复杂关系”表现了我国17世纪的社会面貌和风气。在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟，野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱。不昧不义之财。义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议，宁采臣虽为一位平凡的赶考书生。