读后感600字儒林外史:写一篇儒林外史读后感

写一篇儒林外史读后感

竹林紫涵456《儒林外史》读书笔记“江风吹到前朝树。功名富贵无凭据，吴敬梓以一首词完整诠释了世人对富贵功名的态度”他看透了当时黑暗的政治和腐朽的社会风气，通过写作《儒林外史》，对丑恶现实进行了深刻揭露和有力批判，显示出民主主义思想色彩，《儒林外史》以写。旁及当时的官僚政治和社会风尚，抨击以八股取士的科举制度。从而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的严重危机，作品塑造了一群热中科兴、追求。功名富贵，的读书人的形象“讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习、这在当时是有其重大现实意义和教育意义的”人物形象的塑造栩栩如生、讽刺手法高超绝妙。鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，乃始有足称讽刺之书。书中所写的那些所谓的。

儒林外史的读后感 600字

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600字左右的儒林外史读后感

如果人人都献出一点爱，这个世界将会变得更加美好。爱在我们之间无所不在，父母亲对你的爱：亲朋好友对你的关怀……可当我读了《爱的教育》后；《爱的教育》原名《库奥累》。讲述一个名叫安利柯的小男孩的成长的故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量，《爱的教育》全书100篇。其中《仁慈的花朵》最让我记忆犹新，它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的小少年。我始终认为人们的行动是他们的思想的最好证明。这个故事中闪耀着的崇高的品质和道德的光辉：给我的心灵以强烈的震撼“即使在道义面前也不放弃讨价还价。这种人是非常渺小的，他们的处事哲学必然会遭到人们的鄙弃，因为虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱。冷漠自私者失去了做人的道义，他们就很难得到别人尽心尽力的帮助。必然有寡助之果。人生的错误，就是给自己幸福；总能设身处地地为他人着想；并有真情的奉献。

儒林外史每回读后感

功名富贵无凭据“费尽心情,总把流光误.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处.,这是《儒林外史》开头的几句.可以说”这也是整本书的灵魂所在.这些话虽然已是老生常谈,正是这句话害了一批又一批的读书人.他们把读书当成敲门砖——“书中自有美娇娘……“他们可以废寝忘食地读书”可以从黑发垂髫考到白发苍苍,八十岁才中了状元的梁灏,小友：欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄”衣带渐宽终不悔的又何止这几个,鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了.读书,其实强调的是一个漫长的求知过程.王国维说得很好?读书分为三个境界,昨夜西风凋碧树,为伊消得人憔悴,众里寻他千百度“这才是最后的成功.而儒林中的那些一心只为功名者“就走错了.在我看来,读书就是人在不断汲取精神食粮的过程.其中最关键的在于吸收”然后再转化为自身的力量.这与一日三餐的功效是一致的,再促进自身生长.只可惜,儒林中的某些学子们只注重：即数十年如一日地读书,却忽视了吸收.读书对他们来说,只是一个敲开荣华富贵之门的工具.一旦达到目的“这个工具也就毫无价值了.这些人”也不会有半点知识吸收转化成自身力量.这些书,世人皆醉我独醒,举世浑浊我独清,的人在儒林中也不是没有.王冕就是其中的一个.他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛.在牛背上“更自学成为了画没骨花卉的名笔.此后,上到知县财主都来索画.但王冕性情不同“

儒林外史读后感!500字以上!

“功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处.”这是《儒林外史》开头的几句.可以说,这也是整本书的灵魂所在.这些话虽然已是老生常谈,可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”,正是这句话害了一批又一批的读书人.他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋,书中自有圆如意,书中自有美娇娘……”.为了金钱,为了财富,他们可以废寝忘食地读书,可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏,花白胡子还是“小友”的周进,考了几十年一朝中榜,欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄,消得人憔悴,衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了.读书,其实强调的是一个漫长的求知过程.王国维说得很好,读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”这是立志.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”这是奋斗.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功.而儒林中的那些一心只为功名者,第一步——立志,就走错了.在我看来,读书就是人在不断汲取精神食粮的过程.其中最关键的在于吸收,然后再转化为自身的力量.这与一日三餐的功效是一致的：吃饭,吸收营养,再促进自身生长.只可惜,儒林中的某些学子们只注重“食”,即数十年如一日地读书,却忽视了吸收.读书对他们来说,只是一个敲开荣华富贵之门的工具.一旦达到目的,这个工具也就毫无价值了.这些人,即使读一辈子书,也不会有半点知识吸收转化成自身力量.这些书,除了造成他们的“营养不良”,别无他用.当然,“世人皆醉我独醒,举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有.王冕就是其中的一个.他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛.在牛背上,他仍旧博览群书,更自学成为了画没骨花卉的名笔.此后,下到平民百姓,上到知县财主都来索画.但王冕性情不同,不求官爵.朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出来做官,他却隐居在会稽山.后人提到王冕时,常常称其为王参军.但王冕何曾做过一日官?能在功名面前,心如止水,不为所动,也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了.几百年后的今天,捧起《儒林外史》细细品读.时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒.吴敬梓以其幽默诙谐的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分.难怪后人有“慎勿读《儒林外史》,读竟乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》”之叹.

《儒林外史》14回读后感700字

《儒林外史》14回读后感吴敬梓的《儒林外史》，是中国小说史上成就最高的长篇讽刺小说。鲁迅认为，至《儒林外史》问世，说部中乃始有足称讽刺之书“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。说起《儒林外史》，多数人可能没有对《三国演义》、《水浒传》等名著熟悉“三国、水浒一类的书”是在人民群众集体创作并广泛流传的基础上由罗贯中、施耐庵整理加工而成的，这些书中的故事又被广泛的搬到戏剧、电影的舞台上。提起书中的人物、故事情节都能谈谈自己的认识、见解，而《儒林外史》是吴敬梓自己的创作。是他在实际生活的基础上进行艺术加工的精品，是他独特思想与艺术构思的产物，吴敬梓是清代安徽人。祖上几辈都是科举成名，吴敬梓自幼读书习文。对经史文章、诗词歌赋无不精通，但对科举考试和八股文毫无兴趣，所以他在《儒林外史》中对科举和八股的反对态度十分明确。书中第一回就通过王冕的话说，将来读书人既有此一条容身之路，在封建统治非常严酷的清朝：作者敢于直斥科举制度“吴敬梓在《儒林外史》中塑造了众多读书人的形象，最成功的、给人印象最深刻的、无疑是那些被科举八股毒害的人。这些人在名缰利索的牵引下现出的丑态”做出的丑事，后来侥幸考中又出尽洋相的周进、范进，获得名利地位后就无恶不作的严大位。原本勤劳孝顺、后来被名利与八股迷了心窍，做出种种劣迹的匡超人，为了当名人而冒名顶替四处行骗的牛浦。粗通文墨、在乡村招摇撞骗的杨执中、权勿用，以招贤纳才为荣、借以扬名却屡次上当的娄氏公子；虽为女流却热衷八股的鲁小姐等等；这些人物的表现，真实地反映了科举制度对读书人的扭曲；也揭示了封建社会的黑暗；书中不仅刻画了令人憎恶的反面形象；如杜少卿、庄绍光、迟衡山、武正宇、虞博士等。却蔑视八股。宁愿过贫寒生活而不愿征召为官。《儒林外史》在写发上也独具一格。却没有贯穿全书的人物和事件，而是把几十年中出现的众多人物和故事串接起来。

儒林外史800字读后感

总把流光误.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处."这是《儒林外史》开头的几句.可以说,这也是整本书的灵魂所在.这些话虽然已是老生常谈,可真正能明白人的又有几个 "学而优则仕"正是这句话害了一批又一批的读书人.他们把读书当成敲门砖——&quot,书中自有黄金屋;书中自有美娇娘……&quot,.为了金钱;八十岁才中了状元的梁灏:小友"的周进;欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄,衣带渐宽终不悔的又何止这几个 鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,其实强调的是一个漫长的求知过程.王国维说得很好,&quot:昨夜西风凋碧树;望尽天涯路&quot,这是立志."衣带渐宽终不悔;为伊消得人憔悴&quot,这是奋斗."众里寻他千百度;那人却在灯火阑珊处&quot,这才是最后的成功.而儒林中的那些一心只为功名者;就走错了.在我看来,读书就是人在不断汲取精神食粮的过程.其中最关键的在于吸收,然后再转化为自身的力量.这与一日三餐的功效是一致的,再促进自身生长.只可惜,儒林中的某些学子们只注重&quot,即数十年如一日地读书;只是一个敲开荣华富贵之门的工具.一旦达到目的,也不会有半点知识吸收转化成自身力量.这些书,除了造成他们的&quot,营养不良&quot,"举世浑浊我独清&quot,的人在儒林中也不是没有.王冕就是其中的一个.他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛.在牛背上;更自学成为了画没骨花卉的名笔.此后;上到知县财主都来索画.但王冕性情不同,他却隐居在会稽山.后人提到王冕时,