《大道之行也》读后感600字:常说这三个字的人，不知不觉得罪了很多人！

常说这三个字的人，不知不觉得罪了很多人！

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大道之行也的读后感，初中水平，600字以上，急求啊！！！

人们所追求的都是和平与安定。而真正对我们有进步意义的和平就正如这篇文章所述，我们应当遵守一定的法则，而公天下就是所有的政治家与人民所渴望的理想社会，理想社会“陶渊明的这种避世思想是不可取的，并且是永远也不可能实现的。

读大道之行也有感

使老有所终，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：老奶奶又来了“真是小猪儿好卖，接着是招呼老奶奶坐下”连忙给老奶奶打来饭菜！让老奶奶吃，因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客。老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱，老奶奶轮流着跟四个儿子住。这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人，还差四五天才满一个月？可老大就叫着让老二接走，最让老奶奶受不了的是。每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗，砸在老奶奶的面前”

大道之行也的读后感 300字左右

咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，并竭力用实际行动去身体力行。从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的 理想的形象，能激发我们的想象和激情的，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎 也者。生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不 从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真 的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一 种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和 阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却 也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪 亮之处。社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的 环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭 的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准 来评价的。

大道之行也的读后感300字

咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能 触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向 和追求，并竭力用实际行动去身体力行。可惜的是，我们的历史， 从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的 理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰 恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎 也者。 生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，志向特别 幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不 从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完 全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史 的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想 境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真 的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。 但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一 种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和 阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社 会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却 也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪 亮之处。 实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹， 却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的 环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭 的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准 来评价的。 人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最 要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从 整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是 重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们 为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注． 理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。