怀念 巴金读后感1000字:求巴金《家》的1000字读后感和内容介绍

求巴金《家》的1000字读后感和内容介绍

两段 仅供参考刚开始读的时候，觉得这本书很乏味,没什么意思,渐渐地对书中的人物有了看法,对书中的事物产生了喜欢或厌恶的感觉,而且这种感情非常深.这就是巴金爷爷的厉害之处吧—-能让读者被书里的情节感染,与书里的人物融为一体. 他们或者他们所处的社会,真的让人觉得可悲. 先来说说高老太爷吧.他可能就是高家思想最为腐朽最让人讨厌的一个人物了.我知道那个时代的人都认为婚姻是父母之命,但是我站在如今的角度来看,那简直是可笑至及了!虽然说婚姻父母们或者上辈参与决定并不过分，但是当事人觉民既然不愿意,你们就不能逼他呀!而且也不问问他是否已有心仪之人.究竟是你们娶媳妇还是觉民自己呢?高老太爷您为了保自己的威信,说什么答应了人家的婚事就不能再更改,就这样逼觉民离家出走.甚至用断绝关系来威胁觉民.难道自己的威信比孙子的幸福更重要吗?还有可怜的鸣凤,虽然说她是个丫鬟,也有血有肉有感情的呀!在我看来你们应该是平等的!怎么能把她当东西送给冯老爷当小老婆?他都够当她的爷爷了呀!再怎么说也她是一个活生生的生命呀!好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了这么多年,为什么不怜悯她呢,换作是你自己的儿女?您会舍得,您会忍心她去受苦吗,最终鸣凤走上了没有归途的路—-投湖自尽.与其说是自尽?还不如说是您和这个社会间接地杀了她.她的死却一点也没有唤起你的一丝怜悯之心,您还让婉儿代替鸣凤去嫁给冯老爷,您就不怕悲剧的重演吗,您的做法完全不符合人道主义啊?您们那个时代的绅士家庭里的人应该都是熟读孔孟之道的呀!您的做法就完全违背了孔夫子所谓的&quot!我觉得您根本就是在拿人命开玩笑!再说说觉新!我知道你小时侯曾经胸怀大志,为自己的未来计划好了.我当初还以为你的未来一是美好的,可是谁想的到,你对你的父亲那么唯命是从,他让你做的你全都不反抗,你觉得是你的未来比较重要呢,还是听父亲不一定对的话比较重要呢,你为什么不好好地争取自己的未来呢?真替你感到可惜. 然后说说高家的那些女流之辈.有时候觉得你们的是很可笑?瑞珏都已经好生产了!你们还逼她住到外面去.就因为那可笑的迷信.高老太爷都已经死了!身上怎么可能再冒出血来，真是可笑，你们让一个孕妇在生命的最后几天里还不能好好地待在家中度过…… 书中唯一让我欣赏的就是琴、倩如和觉慧.他们不屈服于家庭的压力?他们敢于反抗!心中充满正义感.愿意摒弃旧思想,才不至于那么黑暗.我也相信觉慧在离家之后定能闯出一番天地,巴金的长篇小说&lt,激流三部曲>在走马观花中;我很快地把它读完了;在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊,但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后!一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊,作为大哥的觉新样貌清秀,本有着大好的前程与美满的梦!但在吃人的封建礼制面前他屈服了,忍受着别人难以明瞭的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女?梅却被嫁到赵家受气!不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻—-一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,不但拥有进步的思想,他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,没有爱情的人生是不完满的. 那个黑暗的年代永远地过去了,

巴金十年一梦读后感1000字

如何写读后感!一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,只有引导学生通过认真地“读”才有写,的条件.二、选择重点作感点”一本好书和一篇好文章可：必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重,指导学生处理好写读后感时：做到二不二要.四、联系实际谈感受,指导学生联系自己或别人的思想和生活实际：写出真情实感.&#57347,读后感：实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获；有所感想,把自己的收获或感想写出来,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢,一、读懂原文抓中心读后感;是从读中产生的.只有读得认真“才能有所感”并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知：理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地,读,才能领会到文章的内容和作者的思想感情“才具备了写,二、选择重点作感点&#57348“一本好书或一篇好文章的读后感”感;要写好读后感“感点是由书中某一个地方的内容引起的“引发我们体会的地方”它不是凭空产生的.面对众多的感点?我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点,作为自己写读后感的切入点,切不可面面俱到.例如《三顾茅庐》这篇文章,张飞很莽撞.二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭.三是从刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山：从中体现刘备求贤若渴,礼贤下士.我们可发现第三个感点是这个故事的中心,也就是反复读这个故事后感受最深的一点,那么我们就选第三个作为读后感的切入点.&#57348,的关系.我们说”的结果和目的.读后感中少不了对原文的,但它不像记叙文中的“就事论事,要注意启发学生展开想象,只要与文章的主要内容有关系,都应允许他们大胆自由地写,

家的读后感1000字

佳鑫Cola走出一条属于自己的路《家》读后感于思佳生活本身就是一个悲剧，谁是谁非我不知道，但《家》讲的是一些人如何走出一条新路的故事，那是一个让很多人心痛的悲剧。高老太爷是最封建的一辈，没有接受现代教育，他教会了他的儿子什么是封建，他还企图去教他的孙子，直到死他才知道封建是如何害人，才鼓励自己的孙子去追求自己的理想。他是封建社会的牺牲品。他牺牲在那条很多人走过的路上。高老爷是封建熏陶下的一辈，但何尝不是牺牲品呢？何尝不是牺牲在父辈走过的后悔路上？觉新、觉民、觉慧是现代教育下的一辈。他不愿接受家里的安排，他放弃了自己的理想做任由人摆布的“我觉得说。因为他决定不了一切，一切都要听家里的安排，他听安排放弃了深爱的梅，娶了瑞珏，而这都是他母亲的安排。

巴金《秋》读后感不少于1000字，还有读书笔记

家最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，虽然他感到无比的痛苦。但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱，而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边。但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，以此表明他抵抗这个旧社会的决心！整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事。当我流着眼泪读完《家》后。心中充满复杂的情感……《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象，每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个。其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤：善良厚道的长孙媳瑞钰等，以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民；琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡。深受封建伦理纲常，他的一生陷入极大的矛盾痛苦中。大大加强了这个人物的悲剧力量，高家正是社会的一个缩影。而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物，高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷：他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。人们对他产生了怨恨，还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官。毫无顾忌地从公家手中,社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界。他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落，但它永远遮挡不住“这个社会永远都在进步“这一切造成了一股奔腾的激流。与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。他在爱情上受到了挫折。并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。无论是觉慧的心灵的蜕变历程,还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，我要反抗这个命运，家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息”这种单纯而自然的气息“即便文章有着一个沉重的主题，字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志：我知道生活的激流是不会停止的“青春是美丽的东西，埋在不同类型社会中培育，不同色泽思想的浇灌、照射下生长！有时甚至丧失了可怕的斗志.利用寒假的时间我读了《大卫·科波菲尔》一书：看到这个名字不要以为他它是魔术师大卫·科波菲尔。《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部代表作。在这部具有强烈的自传色彩的小说里”从不少方面回顾和总结了自己的生活道路。反映了他的人生哲学和道德理想，《大卫·科波菲尔》通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌。突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产，爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑“威克菲尔一家的痛苦”海穆的绝望，而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶。显现出隐藏其后的社会真相，大卫·科波菲尔无疑倾注了作者的全部心血。不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还是他成年后不屈不挠的奋斗。都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程，经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性“安妮斯也是作者着力美化的理想的女性。又有内心的美德。既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支持着饱受挫折之苦的大卫，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛，他们都是狄更斯的资产阶级人道主义理想的化身。这种思想的形成与狄更斯个人的经历和好恶是 分不开的。处于受压迫地位的普通人，其道德情操远胜于那些统治者、压迫者，小说中许多普通人如渔民辟果提、海穆，却怀有一颗诚朴、善良的心。

巴金的《家》和《大卫 科波菲尔》读后感，1000字左右。

家最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。当我流着眼泪读完《家》后，心中充满复杂的情感……《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。《家》读后感一向以来都不喜欢描写封建时代关于大宅子故事的书，觉得读来味同嚼蜡。但是却有例外，家吸引了我。巴金写作《家》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，谈谈几点看法：这本书虽然如中国新文学史(关于巴金节录)所写的：若干章节读来仍感到难以下咽,叙述的部分。许多对话，太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味；发表《家》时，巴金还对文学蒙昧无知:我写小说从来没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题;文学是什么?我不知道，而且我始终就不曾想知道……《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。这里，我只想谈谈最耀眼的觉慧。我猜想，这个形象的出发点，是巴老在十版代序中“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？……你，你这个伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：‘吃醉了，吃醉了。’”他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。但他敢于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。无论是觉慧的心灵的蜕变历程,还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴老的笔，我们能看到两个字：反抗。“是的，我要反抗这个命运。”“让在我心上燃烧的火喷出来”家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，如巴老所说：“永生在青春的原野”。即便文章有着一个沉重的主题，字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！”“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”书里的人物，埋在不同类型社会中培育,不同色泽思想的浇灌、照射下生长。而有着一层温室护罩的我们，却是脆弱的，有时甚至丧失了可怕的斗志.利用寒假的时间我读了《大卫·科波菲尔》一书。看到这个名字不要以为他它是魔术师大卫·科波菲尔。《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部代表作。在这部具有强烈的自传色彩的小说里，狄更斯借用“小大卫自身的历史和经验”，从不少方面回顾和总结了自己的生活道路，反映了他的人生哲学和道德理想。《大卫·科波菲尔》通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产；爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑；威克菲尔一家的痛苦，海穆的绝望，无一不是金钱造成的恶果。而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的，最后落得个终身监禁的可耻下场。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶，从而揭开“维多利亚盛世”的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。在人物的塑造上，大卫·科波菲尔无疑倾注了作者的全部心血。不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还是他成年后不屈不挠的奋斗，都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程。经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性，积极向上的精神，以及对人的纯洁友爱之心。安妮斯也是作者着力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有内心的美德，既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支持着饱受挫折之苦的大卫。她最后与大卫的结合，是“思想和宗旨的一致”，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛。他们都是狄更斯的资产阶级人道主义理想的化身。这种思想的形成与狄更斯个人的经历和好恶是 分不开的。他始终认为，处于受压迫地位的普通人，其道德情操远胜于那些统治者、压迫者。正是基于这种信念，小说中许多普通人如渔民辟果提、海穆，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴、善良的心，与富有的斯提福兹及其所作所为形成了鲜明的对比。当然，这种强烈的对比还反映着狄更斯本人的道德观：“善有善报，恶有恶报”。这部小说里各类主要人物的结局，都是沿着这种脉络设计的。如象征着邪恶的希普和斯提福兹最后都得到了应有的惩罚；而善良的人都找到了可喜的归宿。狄更斯希翼以这样的道德观来改造社会，消除人间罪恶，这是他的局限性所在。《大卫·科波菲尔》在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。这部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具体生动的世态人情，以及不同人物的性格特征。如大卫的姨婆贝西小姐，不论是她的言谈举止，服饰装束，习惯好恶，甚至一举手一投足，尽管不无夸张之处，但都生动地描绘出一个生性怪僻、心地慈善的老妇人形象。至于对女仆辟果提的刻画，那更是维妙维肖了。狄更斯也是一位幽默大师，小说的字里行间，常常可以读到他那诙谐风趣的联珠妙语和夸张的漫画式的人物勾勒。评论家认为《大卫·科波菲尔》的成就，超过了狄更斯所有的其他作品。好的话请加分~谢谢~

巴金 还魂草读后感 1000字

心中不灭的灯瞬间，觉得读完《还魂草》，心很是纯净，只是有点落寞与感伤。在他如水的文字里也透着那种无奈。痛苦却又光明。或许在他的心中就有一种像还魂草一样的东西，点燃了心中的灯火，永远不熄灭。故事发生在抗日战争时期，生活艰难的年代，生命的脆弱无助是我们这些生活在和平年代的人所无法想像的。或许就是因为这样的环境，让巴金有了宣泄情感的想法。故事很简单：主人公黎伯住在桂林的一个小镇，他的寓所是小镇的书店楼房，好像四周就只有那些东西。小镇的人们艰辛地活着，主人公的当时的心境可想而知，在黑暗中痛苦挣扎。人们都拥有着惨不忍睹的命运。主人公黎伯的心在煎熬，似乎在苦苦寻找救苦救难的良方……还魂草——一种传说中的良药，是主人公用自己的血浇灌培养而成的仙草，它被用来救了朋友的命，友情跟随岁月加深，两颗热烈的心连结在一起，到四处去找寻那个普照万物、永不熄灭的明灯。主人公的身边是两个天真的孩子，她们总是缠着他讲各种各样的故事。这似乎是乱世中唯一的光亮了吧。可是秦家凤和她的母亲在轰炸中相互拥抱死在一起，在利莎悲伤的泪光中，小镇又遭轰炸，人们的眼中尽是恐惧，都太不现实。我们生活在和平的年代。战争是一个里我们太遥远的词语，我们是无法真正明白它意味着什么。巴金的心中有着一盏灯，他希望用文字来揭示这一切。我们也该在心中点亮那盏爱的灯，就算痛苦，和昔日已是无法比了。

巴金自传读后感20字

巴金是一个无人不晓无人不知的世纪老人，他幽默可爱，我最喜欢巴金的《痴儿救鸡》《杨嫂之死》《温和的刘先生》。《痴儿救鸡》这篇文章充分体现了小巴金对生命的关爱，尤其是巴金听说大花鸡要被杀的那一系列动作、心里描写把这件事写活了。就连小巴金着急的样子、他说过的话我都记得牢牢地：小巴金那可怜巴巴的样子！又气又急的样子让他的家人觉得他真傻”可我觉得他一点儿都不傻，他是那么爱小动物，这让我想起了我正在养的小乌龟，我一定要好好喂养并保护我的小乌龟，决不让我的小乌龟步入小巴金的大花鸡的后尘：《温和的刘先生》这篇文章是讲巴金的老师的，刘先生从不打骂学生。对学生就像是对自己的孩子一样。巴金还要求老师给自己画上。