城市灯火璀璨作文

篇一:《2015届长宁区一模作文样卷》

【长宁一模优秀作文】

生活在何处

法国诗人兰波曾言：“生活在别处。”别处的生活在物质与精神中摇摆，而人在寻觅生活

真谛的过程中，往往会固步自封亦或迷途难返。孟子则超越时代的藩篱，告诫世人：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”生活之所在不仅在于此岸的自适自足，更是需要寻觅精神的落足之处，由此登临基于生活而高于生活的彼岸。

人懂得为自身利益而奔走是出于果腹安居的必要，然而历史的进步并不以此为终点。法

国大革命的旗帜凭着启蒙思想飘摇生风，在为出于权利而斗争的同时，不也在追求自由平等的理想之心的辉映下放射出更夺目的光彩么？对于时代精神而言，每个从理想中脱胎而成的词汇至今仍有着蓬勃的生命，但人们“放心而不知求”，恰恰在于“鸡犬”已足。风云变幻下的危机是时代的产物，而太平生活中潜藏着的心灵危机却是内在的麻木。当我们重新翻阅历史的篇章，可否穿越古今，以明目检阅个人与众人，由此承担时代的重任，怀着凌云壮志，去追求实现那更美好的生活。

生活同样是一本不尽翻阅的书本，只有用心阅读才能知晓生活在何处。当下，现代生活

的节奏愈加快捷，往往产生诗性匮乏的体验。我们追求更美好的生活，应从初心的纯美之情中再次苏醒。荷尔德林写下“诗意地栖居”，让人的内心为诗性开辟场所，这无疑呼唤人们学会品察生活之美的内涵。当我们为人造美景而产生审美疲劳的同时，是否能够协调好物利与精神深处的共鸣？可以追逐梵高的《星夜》，但无需制造流动而拙劣的复制品，因为每个夜晚都有属于每个人的星空。知求于心而不求于“鸡犬”的原因在于，人不能因外物的炫美迷失方向，遵循永恒之美，让美自心而生。

生活可以风平浪静可以大开大合，但我们寻求的生活不是属于他人的生活，而是真正属

于自己的生活。人可以像梭罗、卢梭一样隐居林野，但不可能仿效。孟子言“知求鸡犬”，但我们是否真的懂得无需强求他者的鸡犬在于内心的道德是否被守护。这才是知求本心的深刻之处。法度作为程序正义为社会遵循，在审判战犯艾希曼一侧，阿伦特敢于挑战法律中对“无知之恶”的空白处，从人性深处考量人类之本，无不令人叹服其哲学与为人的高度。生活中的我们求取本心，正是从把握真善美之际去实现信达雅的精深，思考生活的奥义。

生活在何处？在我们每个人的心中，期待被发掘，被守候。

真正的追求

孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”这句话倒让我想起了浮士德——

为失去的金钱、地位、爱情而将自己的灵魂出卖给魔鬼的可怜男子。我们与他也无异，在追逐名利物质时何曾知晓本心的丧失，又怎能忆起真正的追求——心灵的成长？

光怪陆离的水泥森林禁锢住人们性灵的滋长，我们如同卢梭口中麻木、机械的行尸走肉，

即使心灵精神的追求再诱人也无从感知；相反，对物质生活的渴望仿佛是生活最大的内驱力，疯狂的对形式上富有的追求让我们迷失内心对精神世界的渴求——原本应该是真正的追求。

物质世界的富裕固然吸引人，对成功的追求无可厚非。但一味地追求失去的物质与个人

而言是可怖的。

欲望是潘多拉的魔盒，引诱贪念如藤蔓缠绕、束缚纯净的内心。一念成魔，一念成佛，

贪嗔痴之念一旦不加以控制，无疑，被控制的内心会磨灭最美妙的人性。“万钟则不辩礼义而受之”，孟子告诉后人，定然会失其本心。

个人的罪孽付诸于社会，那么物质化的社会又怎能抵挡灾难的丛生？倘若一个社会以金

钱地位为评估个人价值的标准，那么社会中的个体便会追随着物欲，以各种不轨手段求取名利，社会岂不动荡不堪？

故而无论是整个社会或推及个体，失去心灵追求，盲目求名求利，便是与社会的进步与

发展背道而驰的！

因此我们强调真正性灵的追求，并不是拾人牙慧式的附庸风雅，而是沉下心来扪心自问，

生命的意义为何，精神的追求是甚？

每一个不同的个体所追求的美好心灵皆不尽然而又都化归为一种至善至美的纯净。德米

安说：埃米尔·辛克莱的少年彷徨时渴求一颗美玉无瑕的善心——赫尔曼·黑塞在《德米安》一书中如是说。终南山下，王维吃斋念佛、流眄山光水色，言：“我心素已闲，清川澹如此”之静心。托尔斯泰一生渴望真正的平民化，不忘初心时，却无意间完成了一次圣徒的使命。

不同之心总结而言皆为佛经之言的一种心，那便是参透“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄

花，无非般若”的本心。中国的哲学思想观倡导人之为人，去自然人、成社会人，但至尚之追求是一种兼济天下、悲悯苍生的、对宇宙万物之爱的本心。可喜的是，本心并不难求。生命本是一场追逐心灵的旅程，世事岁月的洗涤剥开外心的污浊，真正的内心即是纯粹的本心。此本心焉，非独贤者有是心，人皆有之。乃吾与子之所共适。

因而孟子曰“有放心而不知求”的境遇并不为忧，因为人真正追求的本心并不难以企及。

故《浮士德》的下篇，歌德阐述了一则找回灵魂的故事：魔鬼的赌局最终落败，输给了人幡然醒悟、忘却名利的追求本心的纯粹灵魂。

真正的追求远比物质的富有珍贵、易得，何不回首，蓦见精神的纯净正在灯火阑珊处？

知求心，方懂得

丧鸡犬懂得寻找，丧失了心却不懂得寻找，正是世间莫大的悲哀。丧蝇头小利则如失骨血，丧心智则不知。将追求物质的欲望与得失放作人生一等大事，丧失了自我价值与意义的追求却麻木不知，悲哀，何等悲哀！行尸走肉莫过于此！

《法华经》有言∶“不失初心，方得始终。”失初心则如丧明眼，堕于昏庸黑暗而难得智慧善果。失心而不知求则如身堕阿鼻地狱不复求大道，终泯于麻木，为外物相而惑。知求心才守得自心相，方懂得。

在这个物欲横流的时代里，人们为了升职加薪穿梭在灯红酒绿的推杯换盏间，为了房子车子拥挤在你来我往的尔虞我诈中，为了楷模榜样沦丧在秘而不宣有天下皆知的潜规则里。可是当这个城市不再灯火通明，面对无尽黑暗，能否对镜中人畅快一言，今生无憾呢？ 是不能的吧！又怎么能够呢？你就算一时狡辩说心难守而物可得长留，也是无法掩盖事实的。再美的红颜终会成一句枯骨，再强的王侯将相终会成一捧黄土。所谓物的长留不过是世间最名不符实的一例罢了。而知求心，则可长留，可得始终。无奈天下间善始者繁多，而克终者盖寡。然后高晓松在《晓说》里这样写：“中国大多数的年轻人为了一套房子要么受制于单位，要么受制于父母，忘了生活的意义在于诗和远方。”曾几何时大抵也是懂得的，只可惜被一纸七十年的证明摆弄得迷了心智，换了空落落的房子。

中国乐评人在博文里这样写：“中国的独立音乐在二十年前张口是自由闭口是思想，在二十年后的今天张口是销量闭口是市场。”也许二十年后的音乐更能赚钱，可是再好的制作，再大的手笔又能怎么样？如果失了灵魂，失了自由和思想，人们还会像当初那么义无反顾地爱崔健，爱黑豹地爱着现在的这些傀儡把式么？独创价值是它的心啊！被剥夺了思想的音乐就是一堆音符，而自我抛弃心智的人是世界最愚蠢的傻子。他们的可贵被当作垃圾去换取一堆铜臭，发光发亮剩下发臭发馊，自己却置若罔闻还沾沾自喜。究其根本，正是有放心而不知求。

适量的鸡犬是人们生活的必然需求，而过多的追求则成了贪欲，贪欲越大，身迷越甚。不要把物质当作抵御世间苦难的法宝或视作生存意义的根本，一颗清明的心能够伴你看透世界诸遭，喧嚣中独守一份宁静。有人说：“人不曾老去，直到悔恨取代梦想。”所以就算你感慨青春不再也无妨，只要知求心，明天就是有心陪伴的假期。千忘别还没见着不朽，就把自己先搞丢。

你有多久没有看到漫天的繁星，城市夜晚虚伪的光明遮住了你的眼睛。知求心如拂蔽眼尘纱，换一身清明，然后像李宗盛所写：“一生涓滴意念汇成河，站在大河两端，嬉皮笑脸看世间的难。”善男子，当如此。

超脱

孟子说，有鸡犬丢失，人会去找，本心迷失却不知去寻找。今日观之，一语成谶。

世人常常为外物所累，在汲汲于外在之物时，往往迷失了内心的方向，然而很多人终究

悟不了自己真正所想，真正所需，因为他们被外物所禁锢住了双眼，所以只有超脱，我们才能寻找回本心。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐，贤哉回也。”不能明白颜回快

乐的人就像那些丢失鸡犬之人，因为物质的匮乏、外物的丢失而忧虑，但颜回却乐在其中，享受着生活，因为他早已放浪于形骸之外，追求真正快乐的境界亦是其心之所向。

为什么世人往往无法意识到去追寻自己的本心，反而将精力放在更低层次的物质上呢？

大概是因为“其知愈粗，其取愈粗”。因为自身修养的不足，往往只会关注到衣食住行、吃喝玩乐等基本需求和享乐之事。见识的短浅和粗鄙，使人们好似井底之蛙，不懂跳出物质的深井，使内心徜徉于天地。或许被禁锢太久，我们早已忘记内心本该属于天地，久而久之，麻木了，自然就迷失了本心。

如果失去了本心，那作为人本身就失去了主宰，你的一切追求都是为外物所役使，终是

徒劳。而像颜回，不愧为是圣贤，懂的让自己的心去主宰自我，人才能活得明白、活得潇洒，才是真正地为自己而活。

“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”，吟诵着豪放诗句的李白，即使力士脱靴、贵妃

研墨，终不堪朝廷的“浮云蔽日”，功名利禄不过南柯一梦，追寻自己的内心，放白鹿于青崖间，访青崖名山，乐得自在！

那竹杖芒鞋、行吟前行的苏轼，习得北宋党争，但却依然洒脱自如。与黄庭坚相约在面

馆，面条粗粝涩口，他只道一句：“九三郎，难道你还要吃下去么？”说罢，便弃筷而去。不以外物役使，在山水间追寻自我，璀璨了宋代文坛。

反观今日，多少人为功名利禄褰裳濡足，卑躬屈膝，多少人为金钱、奢侈迷失自我，社会风气，物欲横流，哀哉叹哉，岂不是那“人有鸡犬放者”一般。

“北冥有鱼，其名为鲲。”鲲鹏之志中，我们分明可见一种大气，正如庄子在《南华真

经》中所言的“无我无功，大道自生。”只有于外物，方能得以超脱，追寻本心之所在，体会到人生真正之所往。

求心

孟子有言：人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。人丢失了所拥有的财产物品会去

寻找，丢失了心却不知找补，可惜可叹。

若一个人的一生不愿在浑噩中徒然度过，那么显然，比起求外物，求本心便尤为重要。 可为什么人们往往会去“求鸡犬”而非“求本心”呢？如若一件事物直接与人相关联，直接触动到了他的利益、他的情感，那么他自然会有所作为。多少次我们听闻摔倒的老人无人上前搀扶，但如果我们自家的长者摔倒，试问我们怎么会不去帮助呢？严嵩无恶不作，嘉靖帝却不加干涉，然当严氏被告意图谋反，情况却有了巨变。无论是家人血亲间的情感纽带，亦或是权力纷争时暴露的利益问题，人们被外物挟制、牵绊、联系，很难不去维护和寻找这种常态性。

而人不知求心，也更源于其根本未能意识到他的心已“放”。人奔走于世俗喧嚣之中，物欲与琐碎杂事麻木了人心，繁华迷乱了他们本该清醒的思绪，渐渐覆盖了其本心已然失守的

事实。人们沉醉在觥筹交错、来往逢迎间，以为手中紧抓不放的那些身外之物即是他们所需寻求的全部。时间久了，“求鸡犬”反倒成了要务，本心却早就置之不理了。

然“求鸡犬”不能说是错误的，那为什么我们要求本心呢？朱子曾云“一则守其本心之正而不离”，求本心是为了求到人心与道心的平衡统一，求本心亦是为了寻找人生的中正之道。“人心惟危”，人是容易迷失本心的，道心又微妙难察，不下功夫人便会仓皇于前行的路途上。苏轼一生仕途坎坷，流放天涯海角，却从不放弃读尽人间书，立志有为于民，对本心的不断探求，正视、守住自己的内心是他宦海浮沉仍不改其志的关键；王守仁一生政事军机无不参预，却仍能“致良知”，创心学，其在人生颠沛无常中对本心执著不移的追寻是促其为学立言的根本。人生是一场修行，求本心是这场修行的必经之路。无论是佛家所谓“证道”，还是儒家所言“成仁”、“至善”，都须得先求本心，正了这个本心，才能使思悟与觉识有所精进，使人生路走得不偏不移。

既已明白求本心的重要，那么如何去求的问题便自然而然突显了。是“求鸡犬”般的寻找吗？不是的，又或者可说是相反的。对丢失外物的寻找有时可理解为是对人心的增添，而求本心应做的是减法。去除生命中的繁冗，使内心宁静安定，少些烦扰，多些对本心的探求与叩问，坚定地向善、向光明。

“大人者不失赤子之心”，这“赤子之心”亦可谓“本心”，不断探求本心时也要使其坚实地留在我们的灵魂内，终有一日我们将不复失去那颗纯粹美好的心。

求心而后守心

孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”

世人多如孟子所言，身外之物一旦丢失便到处找寻，可一旦心灵迷失却仿佛盲人一般不撞南墙不回头，更有甚者，撞了南墙仍旧“一往无前”。

何以致使人们“放心而不知求”？在信息爆炸的今天，人们接收到的信息日益增加，其中杂念也会不可避免地增加，犹如心上浮尘，愈积愈厚，直至蒙蔽，直至“放心”。就好比一艘远洋航行的船只，受到“神秘磁场”的吸引，偏离航线，远离航线，直至失联。

“放心而知求”，应是人们需要做到的，如古人所言“知错能改，善莫大焉”，“放心而知求”亦是唯一能做且必须要做的举措。

“求心”首先要做的，便是拭去心上浮尘。浮尘不除，则灵台不清明，若以此为前提而求心，不论再努力，也只会走向更大的错误。灵台清明后才有可能寻回自己的本心。{城市灯火璀璨作文}.

其次，便是要不断地追寻。循着心的方向，不停地向前进直到求得本心。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，皆说明了“不舍”的重要性——若是半途而废则前功尽弃。

最后便是要“守”，守住自己本心的一方城池，使其安然和乐，不为外物所侵。俗话说“打江山容易守江山难”，守心亦是如此。虚得时刻谨慎取舍，深思熟虑，抵制外界功名利禄的诱惑，恪守心中的净土。

从清明，到不舍，再到恪守，看似虽难却也并非不可做到。东晋陶渊明，出仕不足百日，深觉内心不适应宦海沉浮，于是辞官归隐，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活。若是他不去“求心”，不回归田园，回归平民，又哪能写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名篇？

诚然，求心而后守心为佳，但上佳者莫过于不忘初心。如苏武牧羊至白发苍苍仍持节不降，终归汉室；再如居里夫人研究镭数十年如一日，最终成就了跨越百年的美丽。

这些似乎说来有些遥远，但之于我们，即便做不到不忘初心，也可求心而后守，抵制闲书游戏的诱惑，专注学习，从而成就事业乃至走上人生巅峰！

曾有哲学家说，“人最容易忘记的是自己”。忘记自己、忘记自己的本心并不可怕，只要能“求心而后守心”，便会有光明的未来。

篇二:《2016届衡水高三作文积累5.》

2016届高三作文积累 主办： 2015.8.13 周四

【文题设计】

(2015年广东卷) 阅读下面的文字，根据要求作文。

看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。

漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。

从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。

要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄袭。

【文题解读】

所谓思辨型材料作文，是指这样的一类材料作文：该作文题中的材料所列举的对象、话题、认知、观点或者做法往往是相反或相对的，但又都是很有道理的，因此具有较强的思辨性，我们把这种具有较强思辨性的材料作文称之为思辨型材料作文。

思辨型材料作文在审题立意上的“三忌”与“三宜”：

一忌思想政治化、哲学理论化

学生写思辨型材料作文最容易出现的问题就是动不动就把马克思唯物辩证主义的那些哲学观点往上面套：不能片面看问题、分析问题要全面、凡事都有两面性、要从多角度分析问题、我们要从整体上把握问题、一切从实际出发、凡事无绝对„„这是典型的套作，按照这样的思维，几乎所有的思辨型材料作文（甚至大部分的材料作文）都可以这么写了，这样的作文还有意义吗？因此，观点中的思想政治化、哲学理论化是思辨型材料作文的大忌，考生一定要避免。

二忌脱离材料，断章取义

对于思辨型材料作文，最核心的内容当然是思辨词（有思辨性的一对词）了。我们对思辨型材料作文进行审题立意时不能只盯住思辨词进行构思而抛开材料主体内容不顾，这种断章取义的做法也是审题立意的大忌。就以这次2015年广东作为题为例，如果考生脱离材料内容，忽略了“感知自然”的几种方式，单从“近”和“远”谈二者之间的辩证关系，也是属于偏离题意的。 三忌照搬材料，面面俱到

有些学生为了保险起见，在写作时把材料列举的观点、做法全部都谈及到了，硬生生把材料拓展为800字以上的作文，这种毫无主见、面面俱到的做法也是审题立意的大忌。

一宜抓关键词，探思辨性

如2015年广东卷作文题，很显然，材料的关键词是“感受自然”，感受自然的方式有多种，不管哪一种，都说得很有道理，这时候，思辨词“远”和“近”就显得很关键了，这是我们作文的突破口。广东卷把思辨词提供出来，这其实已经降低了审题的难度，有些材料作文，它不一定提供思辨词的，这就需要我们好好探究探究了。

二宜联系材料，选己所长

思辨型材料作文提供的立意是多方面的，选择那些自己擅长写的立意作为文章的中心论点，千万别贪图深刻或者独特而选择一些自己不熟悉的来写，要不然到举例论证的时候就自找麻烦了。 三宜立意坚定，观点鲜明

对于思辨型的材料作文，你一旦确定了自己的观点以后，就得态度非常坚定，哪怕发现了不完美的地方，也要想办法“自圆其说”，而对于与自己观点相反的看法，你得进行无情的驳斥和批判，整篇文章自始至终都得保持观点一致，千万不能中途易辙，更不能自相矛盾。

参考立意：

1．亲近自然，感受大美 2．做足功课，“自然”更美

3．自然因科技而更美 4．远离电子产品，发现自然之美

5．科技很近，美很远 6．美就在身边（侧重写身边的自然美景）

【例文阅读】

这么近，那么远

佛山市顺德区乐从中学 谢植宣

喜欢顾城，喜欢顾城的诗，喜欢诗中用觉与纯真构建的自然世界，那是一个童话般的世界，浪漫中的忧郁，散发着淡淡的哀愁。顾城笔下的自然，山川与草木、喷泉与河流、雪松与白桦……自然的一切，那么近，那么美，近的可以触摸脉搏、感受呼吸。

那是顾城心中的自然，而我们的自然呢？

推开窗，除了高楼还是高楼。触目所及，除了无尽的灰蒙还是灰蒙，一如那空洞的眼神。路边的小草小花不见了，因为车轮的碾压必然是不堪重负的，“春风吹又生”那只是美好的童话。天上的银河不见了，因为城市的璀璨灯火与那灰蒙的天幕早已消解了牛郎织女相会的美好。正如顾城说：“天是灰色的，路是灰色的，楼是灰色的，雨是灰色的”，此时的自然，没有绿色，没有蓝色，没有红色……有的，只是灰色。看似很近，因为阳光、空气、流水、土地……依然在，依然近，但是，这是我们的自然吗？我们还可以肆无忌惮地在一望无垠的绿色土地上奔跑追逐吗？我们还可以弯下腰，用依然灵敏的鼻子去轻嗅那一抹淡淡的花香吗？甚至我们还可以自由地呼吸吗？自然，这么近，但也那么远。远在那青山白云间，远在那红花绿草间，远在那蝉噪蛙鸣中，远在那流逝的梦境中。

远去了，远去了，在不断前行的路上远去了！

曾经，李健在《向往》中深情地吟唱“当春风掠过山岗，依然能感觉寒冷，却无法阻挡对温暖的向往”，而今天的我们，春风不再掠过山岗，虽然不再寒冷，但也失去了对温暖的向往。阳光不再是我们获取温暖与希望的唯一途径，我们有电灯，我们还有各种取暖设备，更罔谈在清晨时分静待那从朝霞中透出的第一缕晨光，在暮色苍茫中依依惜别那海天一线处的最后一点微光。文明的发展、科技的进步，让我们对自然不再神秘，地理告诉我们阴晴雨雪只是大气的运动与反应，生物告诉我们飞鸟走兽大多属于哺乳类动物，物理告诉我们太阳只是宇宙中非常普通的一颗恒星。人类已经长大了，不再是那个碰到什么都要问个“为什么”的无知孩童，我们用科学的标准把自然条分缕析，我们开始变得越来越理性，固然，理性并不是错，但是，我们却失去了那面对大千世界时的那一份最初的冲动，那一份弥足珍贵的感性。须知，科学固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因为，人

心本是敏感而柔软的。

而且，更重要的是，因为对自然的了解，我们开始罔顾甚至无视自然，我们肆意的开山毁林，我们无节制的填海造田，我们希望每一寸土地都能产生最大的经济效益。我们误解了“人是万物的尺度”，认为，人即是万物的主宰，面对自然，我们开始侵占、践踏、破坏，结果，山林被推平、草地被铲平、江河被污染……所以，土地依然在，但花草远去了；江河依然在，但鱼虾远去了；天空依然在，但星星远去了，而飞鸟，只能在天空掠过，却永远找不到那曾经栖息的枝丫。

王开岭说：我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。是的，我们走得太快太远，却丢失了感知自然的初心。就让我们如顾城所言：用金黄的麦秸，织成摇篮，把我的灵感和心，放在里边，装好纽扣的车轮，让时间拖着，去问候世界。感知自然，需要一个敏感而纯真的内心。

自然，本来就很近，远的是人心！

带您去看花海

昨日之时，你教我草长莺飞，细雨朦胧。

今日之时，我教你细数花名，测天看云。

仍记得小时候，父母外出，外婆你总是在乡下带着我忙农活。正当夏时，天气炎热，忽然一场大雨，你放下农活，笑眯眯地翻过我趴在床板上的身子，说：“囡囡，热了吧？走，外婆带你凉快去。”一个激灵，鱼跃而起。外婆打着把破旧的伞，肩上骑着小小的我便出了门。外婆所说的“纳凉好去处”竟是村里的一片莲藕地。地是小方的浅池塘，有一间破木屋，我们进去时已湿了身，外婆顺手摘了片荷叶搭在我的头上，浅浅的荷香，仿佛我就正是荷花欲开时刚醒来的花仙子，我离荷塘多么多么近啊！大雨冲刷了盛夏的暑气，连人身上的毛孔都是清凉的，溢着花香的。

荷花淡淡开，在风雨中舒展姿态，绿色的裙摆随风扬起。我偎依在你怀里，糯糯的声音问道：“外婆，为什么下雨了就会凉快？为什么荷花夏天开？为什么… …”“哎呦，可问怕外婆了！外婆哪里知道些什么，外婆只管晓得看看天，就知道明天下不下雨。”“那后天呢，大后天呢？”我追着问，你捏了捏我的小脸，说：“那要等囡囡长大后才能教外婆了。”我心中略有惆怅，这片荷塘已离我有些远了。 是啊，长大了，我会了。我会牵着你去散步，瞧见路边开得正烂漫的小野花，我可以指着它，告诉你：“外婆，那是覆施子，有清热解毒之用… …那是金钱草，因为它的叶子圆圆的像铜钱……”你笑而不语，脸上尽是自豪。你突然看看天，我知道你想看清天上的云是怎样的状况。但你眯着眼，总是看不清，觉得天更远更远了，自嘲的说道：“哎！老了，眼睛不中用了。”我拍拍你的手背，翻了翻手机里近几天的天气预报，说：“外婆，明天又是晴天呢，这个星期都不会下雨，我们去看荷花吧，我可以告诉你荷花有哪些药用价值哦。”我扬了扬手机，天空就在这里，自然也在这里，不远。我们可以离那片荷塘更近。

很感谢你，带我去看荷赏雨，让我亲近自然，获得感性认识；现在，我带你去看荷花成片，给你数数荷花的药效，让我们理性认识自然，不必遗憾。

我们，去看花海成片，细数花名。

点评：大道至简。高考场上的作文亦然。本文的“至简”体现在三个方面：其一是标题简。题好文一半。高考作文要求“题目自拟”，该生拟的是“带您去看花海”，此题是全文一以贯之的线索，拟得很有诗意、很能吸引人眼球；用“您”这个第二人称写作，在70万份高考卷中其辨异性很给力，值得点赞。其二是结构简。全文共7段。第1、2段快速入题分别写“昨日之时感受自然、今日之时感受自然”，第3、4段详写我幼时被外婆带去“感受自然”，第5自然段写我长大了带外婆“感受自然”，第6自然段用议论抒情绾结前文，第7自然段扣题点题作结。全文绝无蔓枝，浑然一体。今年作文的关键词有“感受自然”、感受自然的途径（用身、用心、用科技手段）、感受自然的结果（自然离我们“远”“近”），作者用7个自然段将其掰开揉碎、扣得很充分。其三是题材简。全文就地取材，就写田边地头，就写真情实感，人物少、情节明、环境“简”，很有“实战”价值。此外，本文文体特征突出，文情（天人合一）理（光大发扬孝文化）并茂，详略处理亦无不当。

【美文赏析】

老渔夫的经验

一群年轻人常常结伴在一泓深潭边钓鱼，令他们奇怪的是，有一个渔夫总是在潭上边不远的河段里捕鱼，那是一个水流湍急的河段，雪白的浪花哗哗地翻卷着。

年轻人都觉得这个渔夫很可笑，在浪大又那么湍急的河段里，怎么会捕到鱼呢?有一天，有个好事的年轻人终于忍不住了，他放下钓竿走到渔夫面前，只见渔夫提起他的鱼篓往岸边一倒，顿时倒出一团银光。那一尾尾鱼不仅肥，而且大，一条条在地上翻跳着。年轻人一看就傻了，这么肥这么大的鱼是他们在深潭里从来没有钓到过的。他们在潭里钓上的，多是些小鱼，而渔夫竟在河水这么湍急的地方捕到这么大的鱼。这是为什么呢？

渔夫笑笑说："潭里风平浪静，所以那些经不起大风大浪的小鱼就自由自在地游荡在潭里，潭水里那些微薄的氧气就足够它们呼吸了。而这些大鱼就不行了，它们需要水里有更多的氧气，没办法，它们只有拼命游到有浪花的地方。浪越大，水里的氧气就越多，大鱼也越多。"

渔夫又得意地说："许多人都以为风大浪大的地方是不适合鱼生存的，所以他们捕鱼就选择风平浪静的深潭，但他们恰恰想错了，一条没风没浪的小河里是不会有大鱼的，而大风大浪恰恰是鱼长大长肥的条件。大风大浪看似是鱼儿们的苦难，但这些苦难却是鱼儿们的天然给氧器啊!"

大风大浪这些"苦难"是鱼的"给氧器"，而那些人生坎坷和困苦是不是我们人生的"给氧器"呢?我们总是在为自己营造和寻觅人生的风平浪静，我们总是在为自己追寻生活里的和风细雨，我们是不是静潭里的那一尾尾小鱼呢? 水流湍急浪花飞溅之处是大鱼，那么，命运沉浮遭遇坎坷将砥砺出巨人。

篇三:《城市夜景作文300字》

今天，我和老爸去看景洪城区的夜景。 街上，街灯渐渐地亮了起来，红的、绿的、黄的，五彩缤纷，把景洪城点缀得美丽极了。行人来人往，熙熙攘攘。大多数人们在逛商铺，有的在悠闲的散步，到处都是欢声笑语，喜气洋洋的景象。 我们来到西双版纳大桥，桥上南来北往的车辆川流不息、车水马龙、一派繁忙，江面上，一艘轮船冒着黑烟，正吃力地向上游驶去，呼啸而来的汽笛声打破了沉寂的夜空。大桥护栏和桥架上的霓虹灯，周期性的闪烁出绚丽多彩的光芒。江两岸的万家灯火，倒映在水面上，五光十色，金碧辉煌，随着微波轻轻荡漾，十分迷人。 在这平安的夜里，我享受着美丽的景洪夜色带给我的祥和与幸福。云南省西双版纳允景洪小学240班一年级:可心榴

篇四:《小城灯火》

小城灯火

盘锦市高级中学 刘佳明 二年十六班 指导教师：苏越

夜，那样的静。

小城沉沉的睡了，只剩下那不安分的一角，倦意从四面八方袭涌而来，包围了这片仍未屈服的灯光。它是这样的近，近的仿佛能闻到它的鼻息。然而，在盘旋了几圈之后，它仍未能裹住这坚强的清辉，灰溜溜地，顺着无人的街衢，静静地沉下去了。

为什么选择了这样一条路？几乎所有处于我们这个时期的同学都选择了这样一条路。这是最踏实的一条路。没有沟壑纵横，没有荆棘遍布，也没有夺目的彩虹，没有让人彻豁心怀的花丛，有的只是一行路灯，不停息地照亮着这宽阔的路，在这静谧的夜。满怀着朦胧的希望，却在踏上征程的第一步，就陷入了这无边的黑夜中。倦意曾肆虐了一会儿，没有任何的信念，看不到路与夜的尽头。常怀疑自己，还能走下去吗？只觉得精神的防线正随着生理的防线一点点崩塌。

人在最绝望的时候总会四处找找，找些东西来寄托自己的情感，于是抬头。朦胧的月光中点点疏星也不真切，却只像一张无穷无尽的网，压的人透不过气来。然而，随着目光从远方一点点收回，眼前竟渐渐亮了起来。几盏未熄的房间中的灯光，几行停满了车却闻不见一丝喘息的仍在路灯的安抚下的街，直到几束花蕊一般的强光，亮得如白昼一般的自习楼……飘得很远的心又飘了回来，沉沉地落下去了。

夜，依旧那样的静。只剩下风的呼啸，伴着绿叶的窸窣。连蝉都睡去了一般。然而，这一次，心也同夜一般的静了。有着灯火为伴，

又是明亮的静，而远非黑暗的嘈杂了。也只有体会了这夜的深沉，才懂得了这灯火的坚守，才有了这静谧的深处的思考和领悟，才磨砺出了这宁静的灵魂，心无杂念。

黑暗与倦意仍在侵袭，这灯火最终还是胜了。虽不像大城市的灯红酒绿将黑暗撕得体无完肤——它们不懂这黑暗磨砺出的意志才坚不可摧，不懂真正的胜利不是占领而是超越。这灯火是另一种坚守。是爱，至纯；是期盼，至切；是梦想，至尚；是信念，坚不可摧。老师的祝愿，父母的支持，小城的热切愿望，共同坚守着这片灯火。而我，也明白了这无尽的路与不息的灯火的意义。

夜，永恒的静，静得滚烫。奋笔疾书的轻快乐曲，平静有力的热腾腾的呼吸，此起彼伏的思想融在了一起，激荡起一种特殊的，无法形容的波浪，能冲破一切险阻。灯火为风，夜是岩石，越是坚硬，就越是翻腾！

将近午夜，从这花蕊开始，一条条静得安详的路又流动起来。从朴实的学区房到辽河河畔，绽放成一朵朵盛开的莲花，载着沉甸甸的收获与对新一天的自信与憧憬。

我们未抛弃夜的静与黑暗，我们与它为伴，我们无所畏惧。几片灯火，将点亮一座城，而灯芯，正是奋进的我们。

篇五:《城市月夜(300字)作文》

精选作文:城市月夜(300字)作文

城市的夜是灯火辉煌的。 每当夜晚降临，城市喧闹的声音便渐渐消逝， 远处的高楼大厦亮起了令人眼花缭乱的彩灯。 月色朦胧，天幕上，一弯月牙似孩童的灿烂笑容，令人陶醉。 旁边，围着稀疏的星星显得格外璀璨。 不一会，星星调皮地眨着眼跳进了云层，连孩童似的笑容也被云层掩盖。 没过多久，弯月挣脱了云层的怀抱，又向人间展现出灿烂的笑容。 接近午夜，远处密密麻麻的彩灯慢慢变稀， 高楼上的亮化彩条灯也停止滚动。 天上的弯月显得更加皎洁， 空中的浮云也下了班，结伴回家休息了。 夜空变得越加明净，只有月牙和星星坚持着给人间以光明， 渐渐地许多星星也支撑不住了，拖着疲惫的身子消失在遥远的天际。初二:雨诺潇潇

篇一：月夜抒怀 作文

月夜抒怀

月是故乡明

在城里，夜里，不明朗的夜空中，丝纱般笼罩的夜色中。没有眨眼的星星，没有宁静白洁的月。隐约的是层层云后的月，月光飘洒着，被锁在了城市黑暗的框框中。

跟随着霓虹灯下匆匆走过的人，擦身而过的汽车，来到城市的边际——农村。

在农村里，夕阳下，风吹着草丛林间，嘶嘶作响。像互换着我孤独沉闷的心，好到不熟悉的乡间小路，踩踩泥泞地混着的泥沙石子。没有灰暗的天，取而代之的是一个被吊在半空中的大黄鸭蛋，通红的天边已能清晰地看到白洁的月亮。雨后的天空是如此辽际和清净。劳作了一天的农民，扛着锄头朝自家走去，大木棍子上的铁板块儿沾满了泥土和枯草根。他们脸上也少不了些老坑皱纹里藏着的污块沙泥草籽。饭炊味从烟囱口里随着白烟冲上半空，穿着吊裆裤的小孩子从红砖泥屋子里冲了出来，老农的胡子扎在孩子粉白的脸上，叫得呀呀痛。{城市灯火璀璨作文}.

吃过了饭，月光下的小红泥屋，格外热闹。有在听收音机里嘈杂声伴合的音乐的老人，又在油灯下戴着老花眼镜缝衣服的老太太，有还在做作业的年轻人，也有在门外玩戏的小孩子。老农坐在门边上，轻轻摇着大葵扇扇风。老茧厚皮的大脚拎拉着一双旧蓝色的灰拖鞋，走起路来老碰到下地时刮开的口子，隐隐作痛。劳累了一天，还落下了一个伤痕，就为了过好生活，就为了这夜里难得清静的时光。坐到河边的石板凳上，或是家门前的椅子，听听“他们”给你开的大音乐

会。青蛙呱呱地打着节奏，微风走过竹林，奇妙的笛声呼唤着夜里的小精灵，连星星也闪着眨眼叫好。闭上眼睛，让舒适的雨后青草混着泥土的味道，吹拂过脸颊。