时间漫想作文

篇一:《冬的漫想》

冬的漫想 颜文荣

要想让生活没有轨迹，最好在冬季。

万物安然入睡，只有漫天的雪花纷飞，河水被冻结了，一如我们的思维被凝固一样，目光锁定在这风也停了的画面，只有跳动着的火热之心犹如遥迢的惊涛骇浪。疲惫的我们是否应该小憩一下，在这难得的冬季，不管此时是“下里巴人，”还是“阳春白雪，”生物懂得生长的停顿，人又何尝不知给自己的生活打打逗号，让躁动的心得到大地之母的安抚？在雪白的棉被里感受自然的奥妙，追寻人生的真谛。 生活的节奏太快，我们奋力追逐，然而已气喘吁吁；抑或是岁月的河流把锋利的石头磨平，宛似茫然苍老的寻梦人，但我们一样的要面对荆棘与华发，因为冬季把一切都变得雪白。在白雪皑皑的世界里，每个人都是技艺高超的雕塑家。我们把垂死的雄鹰雕成展翅欲飞的神鸟，把冰冻的鱼儿雕成跃过龙门的鲤鱼，把僵硬的枯木雕成吐露嫩芽的新枝，把绝望的泪水雕成欣喜的泪花„„在晶莹剔透的世界里，不管你是家财万贯的富人，还是身无分文的流浪汉，都可以随心所欲地雕刻自己的梦想，因为你我都心存希望，因为你我都知道，当太阳洒下万丈光茫的时候，这里便会生机勃勃，充满活力。哪怕这美丽宛然昙花一现，也是梦想成真啊！ 哦，冬季是覆盖脚印的季节，也是酝酿生命的季节，我们将由此得到新生，不是吗？

2006年12月于沙坪街小学

篇二:《关于春的作文：春天漫想》

关于春的作文：春天漫想

前天中午，回到宿舍，忽见屋头一株不知名的小树已缀满花朵，便驻足许久。花瓣粉红，枝桠参差，微风徐来，摇曳翩跹。天虽阴霾，心已畅然。忽想起大学时曾读的尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分一诗。细品其味，怡然自得，不知今夕何夕！

??春风袅袅，虽然料峭，但亦润物有声；细雨潺潺，纵有萧疏，却也叩窗无语。这几天，风雨交加，顿感寒噤。夜伴孤灯，疏影斑驳，坐拥经笥，心境幽独。夜闻风雨，寒意时砭肌骨，宁远之境，悠然心醉；灯下黄卷，书香缕入肺腑，驰骛之思，恍若鸿飞。云烟氤氲煮茶茗淡淡，馨香馥郁焚椒兰缭缭。那份心境，那种情怀，身居陋室莫徒对四壁，心纳寰宇正已入重霄。

??城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花，居处城市之鄙，如近水之楼台，先得春意。春来之际，繁花似锦，使人快然心驰；春去之时，落英如雨，令人黯然神伤。古人颂春、伤春之词，已入窠臼。我却说，繁花何需羡，落英莫自悲。万物静观，惟有坦然心境，事态变迁，独留慷慨潇洒。我最爱一对宠辱不惊，闲观庭前花落花开；去留无意，满随天外云卷云舒。

??春天来了，带着一点寒意，这是渭城朝雨的悲凉。春天去了，伴随一份飘零，那是一江春水的泫然。但我们要经历多少次这样悲的冲洗呢？年年岁岁！故便有林黛玉之愁绪满怀无释处，便有晏同叔之无可奈何花落去，便有刘希夷之洛阳女儿惜颜色，便有贺方回之一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨

??今宵感思良久，就让窗外的风雨，滴答几下，聊作眠歌；明朝花落几何，试遣梁前的燕子，啁啾几声，算是哀曲。

??春天于我，算是一种亲近，一种自然，一种不羁，一种旷达，不必为它高歌，也不必为它洒泪，尽情享受它带给我的亲切而已。

??不觉夜已阑珊，风渐凄紧，该睡了。就让春风春雨入我梦怀，自己也在梦中与春天约会

篇三:《“度”的漫想8》

2007高考汕头二模作文讲评{时间漫想作文}.

24．阅读下面的文字，根据要求作文。

世间万事万物皆有度。待人处世要不要讲究“度”?有人说，讲究“度”是中庸、是圆滑，有人说，讲究“度”是智慧、是艺术；有人说，讲究“度”会影响效率，有人说，讲究“度’可促进和谐„„

请以“度”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选，所写内容必须在话题范围之内。{时间漫想作文}.

“度”的漫想„„

概念内涵：

材料中的“度”属于哲学范畴，指的是事物的界限，限度。

审题启思：

成语：过犹不及、适可而止、知足常乐、玩物丧志、乐极生悲、矫枉过正„„

身边事：吃饭、休息、学习、紧张、礼仪„„

心中事：功名利禄、生老病死、声色犬马、爱恨情仇„{时间漫想作文}.

名人事：孔子论欹器、三顾茅庐、暴君暴政„„

世相百态：花半开时、酒半醉时、物极必反„„

名言警句：真理向前跨出一小步，就会变为谬误 。{时间漫想作文}.

主要问题

1.审题。

大多数同学能准确理解话题，在话题范围内或议要“度”，或论不要“度”，或谈怎样把握“度”等。

但仍有相当部分同学偏离题意，抛开话题材料，把“度”错误理解为“气度”“风度” “宽容” “法度”“制度” “品质”“深度”“高度” 等方面去写，而不是从“待人接物要不要‘度’”的角度思考，少数考生文章中的“度”究为何物令人不得其解，表现出来的是考生对话题内涵理解不到位，弊在不识审题。

2.表达。

缺乏深入思考，立论肤浅；

谋篇布局意识淡薄，结构松散；

最常见的结构模式是：首段对“度”作多义解释，而后逐一展开形成几个主体段落，最后一小段结束全文。

主体几段大致或谈国家或社会要有“法度”“法律制度”、做人要“大度”有“风度”“气度”（有的干脆就说成“做人要宽容”，然后就自以为是地说到“美德”上去了）、人要与自然和谐相处索取资源不能无度、学习生活要有“度”等等。

3.发展等级问题

大多数考生基本无暇顾及，只能等待施舍！

少数考生则走向另一极端——做作太过，一开篇便不分青红皂白使用大段排比，很是令人反胃！

4.可以避免的问题

不能完文

漏写题目

错别字连篇{时间漫想作文}.

书写不雅

„„

考场佳作

两种悲剧

曹雪芹先生“增删十次，披阅十载”（注：引文内容应为“披阅十载，增删十次”）留给我们一个红楼幻梦，而我在大观园里游荡、徘徊，空发出感叹，不为“宝钗合婚，黛玉归魂”的悲剧结局，不为金陵十二钗的悲惨下场，只为两个小人物的两种结局。

“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生，多情公子空牵念。”

在大观园形形色色诸多人物中，晴雯虽着墨不多，出现时间不长，但她恐怕是不引人注目都不可能。作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，不仅因为她非同一般的美貌，更是她的待人接物的方式。小丫环偷东西，就连平儿这个不在宝玉房内的人也懂得息事宁人，照顾大家颜面，偏偏妥善处理后，尚处重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括宝玉）的劝阻，坚持揭露并把小丫环赶走。有人说她刻薄，说她倚大欺小，但其实她只是恨铁不成钢啊！处在卑贱的地位，她却嫉恶如仇，她希望她的姐妹们能够洁身自好，不要落人话柄。她的本意是好的，只是采取如此极端偏激的方式，让自己病上加病，又平添园中多少双敌意的眼睛。

最后在大观园的检查中，不就有人在王夫人耳边多说几句，“就看不惯她那荡样”，“穿红抹绿，这是给谁看啊！”王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出园，但若不是她平时待人处世太过偏激，太过直接，不顾别人颜面对做法，又怎会招致最终落得个虚名悲惨死去的结局？

“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。

同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人处事总是谦恭有度，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她总是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看，放心让她伺候宝玉。在那次大观园的抄检中，也正是她的良好的人际关系让她免遭。

只是，她谦卑太过以致没有自己的原则。宝玉出家后，她下定决心终身守节，却因没有名分而不能得偿如愿。她决意殉死，念及贾府的恩情，她不想给贾府添乱；到哥哥家中，想到哥哥对自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎对自己的好不忍让他人财两空。最后就这样过完一生。我不知她是否会幸福，是否会想起自己当日的誓言而痛心不已。

悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命；叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个“度”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧，其根源却是一样，让人叹惋，让人深思。

（全文含空格1100字,得分18+17+16=51分）

忍耐有度，成功有路

庸人无限忍耐，愚者不会忍耐，智者忍耐有度。

——题记

漫漫人生，风趣云涌，狂风、暴雨，明里暗处，充满人生。想要渡到人生落英缤纷，芳草鲜美的彼岸，就要有明智的摆渡，而这明智的摆渡便是——忍耐有度。

有人说人生在面对屈辱时要他跪下时有三种人，一种是至死都不肯跪，一种是吓得连灵魂都跪下了，还有一种是先跪下，找到机会，跳得更高。明显，第三种人才是真正的智者，懂得忍耐有度，懂得何时需忍耐，何时需反抗。

在历史的长河中，有许多人在忍耐面前迷失了方向。

刘备在关云长身首异处时，不懂得忍耐，兴全国之兵，结果落得个“火烧六百里”“白帝城托孤”的下场。

项羽不懂忍耐，至死不肯过江；最终只有血染江水，身首异处。清政府处处忍耐，火烧园明圆（圆明园），八国联军将中国踏成了二半社会。

不懂得忍耐有度，坚持和坚忍也只不过是固执和无能的另一个含义罢了。

同样在历史长河中，忍耐有度让许多人走向了成功的殿堂。

诸葛亮遭曹阿瞒攻击，“火烧新野”便是忍耐，养兵蓄锐一纸“出师表”（《出师表》）便是忍耐有度，最终一句“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”印证了他的辉煌。张良家族受秦王破坏，他选择了忍耐，却又伏击秦始王，帮助刘邦推（摧）毁秦王朝，他的一生也将被汗青铭记。中国共产党受日本侵略，南京大屠杀成为中国人心跳的痛楚，中国选择了忍耐，和日本建交，而当日本隐蔽史实时，中国共产党又发出强烈的反对，中国也是正因为这种忍耐有度，而变得强大。

懂得忍耐有度，坚持和坚忍才会有聪明和明智作出诠释。

在受到别人嘲笑的时候，选择忍耐，在受贱（践）踏人格的时候，选择反抗，在受到别人指责的时候，选择忍耐，在受到别人唾骂尊严的时候，要有横眉冷对。

漫漫人生路，选择忍耐有度，人生将会是一道光明大道。

（17＋16＋16＝49，723字，卷面800过2行。）

适度的智慧

国要法度，人要适度。讲究“度”是一种智慧，也是一门艺术。就像登山，登得太高，未免腿股颤颤，心猿意马，有失足成恨之险；盘桓山脚，又无法感受山上之清风美景，有无法一饱眼福之憾。最好是在山腰，仰观峰尖怪石，俯察尘世烟云，又可掬泉成饮，吟风而唱，快哉快哉！作（做）人也是如此，讲究度便可左右逢源，适得其所，实在是一种明智之举。

怎样讲究度呢？从你早晨起床到晚上睡觉，这其中细细碎碎的小片段、小经历都可以讲究，都需要讲究。

当你在球场上纵横驰骋，挥洒汗水时，切忌横冲直撞，眼前大个子依旧目中无人；切忌逞强死撑，明明已腰酸背痛，筋疲力尽，依旧死不服输，坚持到底。退一步，静下心来，想想适度的智慧，你会发现，体育是为了锻炼身体，适度运动，适当调整，适时休息，这对身体是百利而无一害。

当你在书桌前绞尽脑汁，却依然难寻头绪时，切忌头脑发热仍一往无前，切忌斩钉截铁放弃睡眠。退一步，静下心，想想适度的智慧，你会发现，自己是在钻牛角尖，走死胡同，自己没有必要为了一道题或一件事而赌上睡眠。适度的休息，适度地间断，是为了更好的开始。理一下写秃的笔杆，喝一杯清爽的凉茶，有时再看一下题居然就迎刃而解。

体力劳动需适度，脑力劳动需适度，待人处事亦需适度。与人争辩时，为什么要争得面红耳赤，（、）不欢而散呢？争取头衔，追名逐利时，又为什么不偏下脚步，好好地审视自己呢？善罢干休，适可而止，见好就收，这对自己真的有那么难吗？

适度是真，适度是福，适度是房屋不变的真理。同是数学家，伽瓦罗日以继夜，刻苦钻研，从不间断，20岁便英年早逝，风华不再。高斯努力研究中不忘放松自己科学进取，劳逸结合，80高龄依旧风华绝代。同是批判封建专制，李贽猛烈抨击，

来势汹汹，不分青红，一棍打死，最终沦为阶（下）囚，死于非命。而顾炎武立足实际，一针见血，适度批评，不乏建议，于是广受推崇，流芳百世„„

讲究适度，不是中庸，不是圆滑，而是用更理智的眼光打量自己，找准目标，量力而行。讲究适度，不会影响效率，损毁形象，（。）相反，适度更能激发自己的潜力，更能促进社会和谐。{时间漫想作文}.

适度是一种智慧，愿我们都重视适度。

（15＋16＋16＝47，872字，卷面1000过1行。）

万事万物皆有度

万事万物皆有度，没有“度”不成方圆。

度，似乎存在于世间的每个角落。雄鹰翱翔于自己的蓝天，它所飞翔的高度有一个度；骆驼行走于茫茫的沙漠，它的行程也少不了一个度。大自然讲究度，人的社会里也有度。如台上的表演，不瘟不火最好；一首诗歌，应该让人哀而不伤；食物不能吃得太饱，七八成饱就好，等等。

讲究度，对每一个体都很重要。倘若没有度，雄鹰无限高飞，终会因空气稀薄而窒息；倘若没有度，骆驼会终因缺水和食物而渴死。过分热烈的舞台，会弄得人头昏脑胀，过度低沉的诗歌，会使人情结低落伤及身体„„

由上可见，度在我们生活的环境中是必不可少的。在生活中，我们做什么事，都要善于把握好度。

慢慢地将历史的画卷舒展开来，我看到了古人把握的度。

刘邦告诉我，行礼要有度。当年赴鸿门宴时，项羽为刀砧，刘邦为鱼肉。在危难的拳头，刘邦听众了樊桧（哙）“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的建议，没有盲目一味地亲人封建行礼的制度，才得以脱身，保得安全。因此，当我们身处困境时，不应愚昧地一味行礼，否则可能会因礼而毁灭了我们的前途。行礼要有度。

邹忌告诉我，说话要有度。当年邹忌讽齐王纳谏，不是单刀直入地指出齐王面临的危机，而是以自身的遭遇和感受作为基础，由自己的感悟引起齐王的思考，并最终坚定地接受了建议。想想齐王好歹是个国君，再怎么贤明，如果说话不注意度，一旦触怒了齐王，其结果之可悲可想而知。说话要有度。当我们面对师长、同学时，应该讲究说话的方式和内容，否则若出言不逊，很只要能造成人与人之间的矛盾。

卷起历史的画卷，再好好端视一下今人：滥砍滥伐树木，热带雨林正在消失；破坏植被，水土流失非常严重；工业排放废气，使得天气逢雨；污水乱排，到哪儿都有水必污„„然而工厂的烟管依然一天天冒着黑烟，直冲原本蔚蓝的天空„„人类在开发大自然时如此不讲究度，结果必然是可悲的，现在人类也正在受到大自然严肃的处罚，如沙尘暴、艾滋病等。这不是大自然对人类不讲究度所发出的警告吗？我想人类再这样做下去，就要完了。

度，万事万物都有度。讲究度，把握好度，我们才能够和谐地与人相处，与大自然共处。

（15＋16＋15＝46，868字，卷面1000差1行。）

丰碑与骂名仅一步之遥

古之成大事，为历史所铭记赞颂者，虽不计其数，但与那些遗臭万年和碌碌无为者相比如黑夜明星和恒河沙数之比。造就成功的，雄心壮志和敢做敢为的品质实不可少。然而，许多遗臭万年的“臭虫”却又不乏雄心壮志和敢做敢为的性格，为何两者却南辕北辙？我以为，许多情况下，造成两者不同结局的原因为一个字：度，即做事时有没有自己的原则，有没有自己的底线，在没有越出底线的前提下施展拳脚，成就事业。

奉系军阀头子张作霖，他出身绿林，在近代中国内忧外患之际，拥兵而起，割据东北，从一个强盗摇身一变成为东北的“土皇帝”。他文化素质极低，大字都不懂几个。他不讲礼貌，经常对身边的人讲粗话。他个人意识极强，身边的人倘与他意见不合，他大多时候会暴跳如雷。然而，就是这么一个人，我们中国人怎样看他呢？说他是一个极富民族大义的爱国人士一点也不为过，因为，我们都知道，当日本关东军企图占据东北，用利益与死亡来引诱和威胁他时，他只抛给日本人一句话：老子一寸中国的土地也不让你日本狗！结果，皇姑屯一声巨响，张作霖粉身碎骨，却把清白留在了人间。

张作霖谈不上品质多么高尚的人，但他做事有一个“度”，那就是爱国精神，他守住了这条底线，历史也不会忘了他。

有趣的是，正如“有其父必有其子”之说，张作霖的儿子张学良的故事与他父亲相似。张学良为当时的人称为“民国四大公子”之一。他好赌好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十针剂来

维持。在张作霖遇难后，他主管东北军务，却被日本把东北割得四分五裂。就是这么一个人，在中小学历史教材中，依然给与他极高的评价。原因很简单，当国难临头时，他果断地发动了“西安事变”，促使抗日统一战线的形成，改变了中国的命运。

现在，没有人会去指责张学良什么，因为他本人的做事也有一个“度”，那就是民族大义。 相反地，在历史上和现实中，总有许多人虽能力超人却胡作非为，他们没有为自己的待人处世也设一个度，凭着自己的意愿去做事，结果只能留下千古骂名。张作霖父子的故事应该让这些人醒悟了！

丰碑与骂名，有时取决于一个字：度。

（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）

限 度

世间万事万物皆有度。哲学家言：“无论黄昏时树影有多长，他总是和数根连在一起。”树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有度，离开了度，它就等于离开了树根，就失去了生命力。“度”是智慧，是艺术。因此待人处世要讲究“度”。

鸿门宴上，刀光剑影，剑拔弩张。项庄狂妄自大，锋芒毕露；刘邦忍辱负重，委曲求全。乌江边，项羽含恨自刎，仰天长叹；刘邦叱咤风云，一锤定音。透过我们理性的思考，我们明白：相遇的狂妄无度注定了他“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲惨结局。刘邦有节有度成就了他“大风起兮云飞扬，为加海内兮归故乡”的辉煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。

在诗人们“拥抱了黄山的夕阳，挽住了泰山的余辉，却听不到高山族料联的歌声”的感慨中，邓小平提出了“一国两制”这一天才的设想。他看到台湾问题由来已久，冰冻三尺，非一日之寒，又听到海峡两岸任命统一的心声，于是他坚持“度”，不对国民党部步进逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，台独分子疯狂叫嚣独立，是否有负邓小平的苦心，是否有愧于“度”。海峡两岸频频往来坚冰已破，国共两党连连会晤统一将成。我们相信我们的心愿会实现，因为我们坚持“度”这一智慧的化身„„

牛顿这一顶尖级科学家打开了近代科学之门。于是人才辈出、经典如云。虽然他知道“牛顿三大定律”的提出将会改变整个科学界的面貌，但他仍发出“如果说我比别人看得远，那是因为我站在巨人的肩上”的感叹。因为他深知：前人的认识有限度，自己的认识虽比前人多一点，但也是有限度的，无限度的未来等待着后人去开创、发掘„„

我们总是狂妄地说：“海天尽头天是岸，山高绝顶我为峰”。然而世间万事万物皆有度。于是我认为：绕太阳运行的地球是圆的，轨迹也是圆的，人生也是这么不断的周而复始，我们应该踏踏实实地走着我们人生这个无限度的圆，为完这个天地万物运动规律的无限度的大圆而努力。

万物有限度，人生有限度。让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生吧！

心中的尺子

每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。

――题记

我一直认为，尺子是发明家最伟大的发明之一。我们用尺子测量建筑物的高度，我们用尺子测量大海的宽度，我们也用尺子测量人的心胸。

每个人的心中都有一把尺子。

孔子的心里，有一把等级森严的尺子。他一直认为，“礼”是人与人交往的尺度。万事万物都要遵循“礼”。有诸侯问他如何做到尊卑有序时，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如没有这些等级区别，人们就会越礼。超出了“礼”度，社会就会混乱。

达•芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他认为人的本性是真的、善的、美的。他在创作时，

篇四:《过万重山漫想》