尾巴文章

第一篇:《换尾巴作文》

换尾巴作文

换尾巴

小松鼠有一条又粗、又硬、又长的尾巴，它觉得自己的尾巴长得那么长、又蓬松，很难看。小兔子有一条短而软的尾巴，她嫌自己的尾巴太短了、不好看。有一天，它俩见面了，彼此交换了尾巴。

松鼠回家后，在森林里一蹦一跳地找东西，忙了一个上午，该坐下来休息一下了。“哎呀”，真糟糕，小松鼠跌了一个大跟头，原来小松鼠原来的尾巴又硬又长，和两只脚正好成了一张“三角凳”，现在换了尾巴就不能坐了，小松鼠急得团团转。

兔子呢拖着长尾巴到林子里去玩，正巧遇见一只大灰狼。大灰狼伸着舌头，向小兔扑来，小兔拼命地跑啊跑啊，可大尾巴拖在后面沉沉的，老是跑不快。眼看就要被抓住了，这时，从草丛中跳出另一只兔子，啊，原来是兔妈妈。大灰狼丢下小兔子去追兔妈妈，兔妈妈飞快地跑着，引开了大灰狼，小兔子总算是死里逃生。回到家，面对妈妈，它低着头一言不发，她恨死长尾巴了，原来的尾巴多好呀，又短又软，跑起来快极了。妈妈看出了它的心思，安慰它说：“自然生成的器官是最好的，不能随便去换，小兔子连连点头。”

第二天，小松鼠和小兔子又见面了，它们俩赶紧换回了自己的尾巴，这次，他们不再感到自己的尾巴难看了。

世界上的万事万物都有自己的规律，是不可以随便改变的。

第二篇:《尾巴拥有猫作文讲评》

作文训练2讲评

【原题回顾】

阅读下面的材料，按要求作文。（70分）

有一条尾巴，它很自豪，它说：“我拥有一只猫。你看，孩子跟着爸妈跑，说爸妈有孩子

当然对，要说孩子有爸妈也很好。猫可以有尾巴，为什么尾巴就不能有一只猫？”

另一条尾巴听见了，它是一条狗的尾巴，它说：“哎呀，原来我有一只狗，真好！”

狗生气了吗？没有，原来，它正跟在主人的身后，高兴地想：“对啊，原来我有一个人，多妙！” 要求：选好角度，确定立意，明确文体(不得写成诗歌)，自拟题目；不要脱离材料内容及含意

的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

【审题指导】

1、从猫的尾巴角度：

⑴从不同角度看问题

⑵用乐观心态看问题

⑶小人物自我意识的觉醒——我也是主角，卑微的、平凡的、不起眼的人物也可以有大作用

2、从狗高兴地想：“对啊，原来我有一个人，多妙！

⑴肯定角度：身处劣境的乐观豁达

⑵否定角度：盲目乐观的阿Q精神、弱小卑微者的精神胜利法。

3、整体综合角度：对自我定位不准。

【寓言类作文审题立意指导】

1、寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或进行劝谕、讽刺的文学作品。

2、它具有三个特点即：

⑴隐喻性，借用虚构的故事情境，而不直接说明道理;（由表及里，透过现象看本质）

⑵多义性，因看待事物的角度不一，对于同一个事物，往往见仁见智；(由果溯因，明确结果{尾巴文章}.

探原因）

⑶哲理性，寓言在于讽喻、劝诫、启迪人们，寄予深刻道理。（由此及彼，联系现实悟道理）

3、审题技巧

⑴把握整体寓意：具体操作时需要精读材料，提取揭示寓意的关键语句（一般来说，记叙类

的找出议论抒情性的句子，议论类的找出观点句），明确材料主旨（寓意）。

要从整体上把握寓言的主旨，不能“只见树木，不见森林”。一般来说，一则材料中所包含的

主要的、核心的含义，也就是这则材料的“主旨”所在。读懂寓言，理解寓意是作文的关键。

⑵围绕寓意，由物及人，拓展思路。由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似{尾巴文章}.

的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。

⑶多角度思考：充分挖掘材料内涵，找出材料中的陈述对象。找出每个陈述对象在事件中所

产生的结果。由果及因，为什么会产生这样的结果，在此基础上正面提出中心论点。

在审题时，只要抓住材料中的因果联系，就可准确立意，快速构思。在具体操作时可分“三

步走”：①明对象，找关键，概述现象。（几个人或物，就有几个立意角度）

②明结果，探原因，揭示本质。（几个原因，就有几个立意角度）

③明情感，悟道理，联系现实。（几种情感，就有几个立意角度）

4、如何获得最佳立意

⑴全面理解材料，不要脱离材料内容及含意范围的作文。（把握材料主旨）

⑵立足关键句，从阐发关键句的对象出发，分析原因。（把握关键句）

⑶捕捉材料中蕴含着命题者褒贬情感的语句。（把握命题者思想情感倾向）

⑷多角度中具有思辨性的观点。

【要求】

1.认真阅读每一篇例文，在有所思有所得之处圈点勾画。

2.为每篇考场作文打分（满分70分），并附上评语，每篇作文评语不少于100字。评语要从

立意、内容、结构、语言等角度出发分析其成败，交代清楚你打分的理由。

【例文评析】

㈠自行落下的镣铐

先秦之时即有妄言:“或生而治人，或生而治于人。”这分明是在众人睁目之前，便烫下了一

个个挥之不去的价值烙印。

面带黥字的国人在历朝历代都早已“找准”了自己的位置。国兴时，我即为鱼肉，任凭“治

人者” 食之；国殇时，我即为，池鱼，任凭“城门之火”殃之。拿猫来比喻一个时代，猫尾巴确

是十分符合国人的姿态的——自我价值泯灭，甘心让自己卑微到尘埃里，好像尾巴，连朝向哪里

摆都无需费脑子。

如此一来的下场是甚令人悲哀的。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”张养浩所指出的封建王朝的

通病，正是每一个“甘做尾巴”的愚氓所造成的。可见，当你放弃自身价值觉醒的机遇时，你同

时也就选择了被压迫与忍受。

可是，问题的悲哀远不仅限于此。每一个身处卑微的氓者，并非生来便一无是处。莱布尼茨

曾说：“同一棵树上未曾有两片完全相同的树叶。”每一个不曾相近的个体，拥有着各自未曾重叠

的特性，在社会上扮饰着不可替代的角色，这便是价值所在。只是在这一群愚氓中，除了那些丝

毫未觉自身的价值以外，剩下的要么根本没有胆量去揭开自我价值的面纱，要么不仅看到了价值

所处的荣光，亦窥见这一路上的艰辛苦涩，惶惶而不敢上路。

正因为如此，我们更渴望那一条“觉醒了的猫尾巴”的出现，然后，能唤醒更多的“猫尾巴”，

乃至“狗尾巴”。1917年始，平凡的美国妇女艾莉丝·保尔在白宫门口发起了“寂静的哨桩”运动，为争取美国妇女能享有平等的选举权。从最开始的一根哨桩，到后来四根九根，这反映的不仅仅

是一个团体的扩大成长，更反映了国民价值的一种集体觉醒。

秦无道，陈涉敢于喊出“王侯将相，宁有种乎”； 佞臣把权，宋江等人也能打出“替天行道”

的旗号。这些曾经蛰伏已久的“尾巴”们的价值觉醒，宛如石击水面，并不在于他们能否掀起惊

涛骇浪，而是在于他们在浩瀚时代中发出了自己的声音。没有人能保证价值觉醒的人能笑到最后，但他们能够摆脱自身的桎梏 ，与所谓的治人者，分庭抗礼。

甘地曾说：“当奴隶决定不再做奴隶时，他的镣铐就已经脱落。”正如当尾巴明白它拥有一只

猫时，它早已与猫平起平坐。

【分数】

【评语】{尾巴文章}.

㈡我很重要

圆谷幸吉在公寓自杀，他在遗言中写到:“我再也跑不动了。”他一生追求世界冠军，将自己

的价值依附于胜利。胜利无望了，连生存的欢愉也索然无味了。

人们将自己的价值在自认为重要的事物前毫不留情地扼杀，这似乎已经成为一种常态了。人

们追求的事物，所在的集体都以成为超乎自我价值的存在。这本无可非议，中国人将顾大家舍小

家崇尚为一种美德便体现了这个道理。然而，长久以来对较为重要的事物的过分强调，使人们形

成了一种思维定式，习惯性地成为大集体中的一员，而完全忽略了小我存在的价值。

人们习惯性的说猫的尾巴、人的狗，这样的从属关系再正常不过。猫是较尾巴而言更重要的

总体，人的关怀是狗的追求。然而，尾巴和狗便只可以从属于猫和人了吗?其实不然。国企的一位

管理者评价当代的年轻实习生为高高挂起的一代。说白了就是批评年轻人缺乏主动性。这正是一

种轻视自我价值的衍生品。认为自己只是企业中的普通一员，无足轻重，自己对于企业的影响微

乎其微，于是不愿多学，不愿多做。在马拉松的胜利面前，圆谷幸吉无限放大胜利的价值，在企

业整体面前，个人无限放大集体的价值。殊途同归，均是对自我价值的轻视。这种轻视带来的不

是谦卑与尊重。相反，它消磨了人们对于自我的信心，久而久之，演变成一种对于责任的逃避了。将自己的无能为力作为一种冠冕堂皇的借口，从来不想有所作为。

事实上，不管你是多么的渺小，在最初的时候你都是重要的。好比纽扣对于衣服，螺丝之于

机器，虽渺小却有着无可替代的功用。何必对于自己的渺小耿耿于怀呢？倘若你坚信自己很重要，为自己的一点一滴付出而欣喜，并不断完善自己，世界会因你的改变而不同。乔布斯在年轻的时

候便有了改变世界的志向，不将自我可能实现的价值禁锢起来，不惴惴于自身的渺小。他心知自

己很重要，勇敢出发，世界就在脚下了。

纵然世界无垠而广博，纵然我渺小如尘埃，然而，我很重要。

【分数】

【评语】

㈢贵贱撞上平等

当蓝领工作者的工资以绝对优势高于白领工作者时，有人惊诧不已，甚至大肆批判。而这种

行为无形中揭露出农民工的地位问题。与其说农民工的工资受到质疑，不如说是社会赋予了大多

数人有关乎等级的有色眼镜，而被过滤掉的尊重，恰恰是那些以农民工为代表的苦力工作者最应

有的肯定。

价值观的影响往往会潜移默化地在特定范围内扩散，乃至于全社会，而不正常的固定思维会

造成人们在某些方面表现畸形的态度与看法。从古时候的奴隶到今日的农民工，中国鲜少地表现

出众志成城的凝聚力与向心力。然而，这穿越而来的不变，却浓缩着传统文化“贵贱尊卑”的精

华。我们是该为此感到庆幸，还是该为这没有随着时代更新的固步自封，抑或丑陋的自我拔高而

悲哀？{尾巴文章}.

“平等、尊重”本该早就铭记于心的字眼，如今却像一册相簿，时刻提醒我们贵贱尊卑的矛

盾。社会只有分工不同，从小来说，每个人生来说，每个人生而平等；从大来说，动物与人类也

应获得等价的地位，扶起价值的天平。寓言故事的主人公——一条猫的小尾巴，却为拥有一只猫

而感到无比自豪。究其本质，尾巴在内心就肯定猫的地位凌越于它，尾巴属于猫，所以当它想到

自己拥有一只猫时，不禁欢欣鼓舞。西方的思想家在文艺复兴、启蒙运动中一直致力于“万物平

等”的理论。不妨来说，平等不仅适用于人类，也同样适用于生物。猫，不过是尾巴及其它部分

的合成体，代表了所有思想与特征。尾巴和猫同样具备思想与功能，也就不必说谁为谁自豪的话

了。

逝去的南非总统曼德拉为世界和平和人类尊严而不懈努力。他反对种族主义，崇尚民族平等，

以一个战士的名义投身于民族解放事业，始终坚持着建立平等、自由的新南非的信念，尽管遭受

严重的摧残，但一切都没能击垮曼德拉的意志。这样的曼德拉，令人肃然起敬。

马丁▪路德▪金说：“没有人与人之间的不平等，地球上的国度便无法存在。有些人必须自由，

有些人必须不自由，有些人是统治者，有些人是被统治者。”而这句话显然是对政治领域的高度概

括，从一个统治者出发，此话或许能带来些许启迪，但至少在人格面前，平等与尊重是不能被挑

战的底线。

社会需要正确的价值观来引导，需要每个人以一种谦卑平等与尊重参与。遗传下来的文化固

然有可取之处，但我们还是要在价值观导向正确的基础上，于心重树平等尊重的观念，才是社会

进步的正确之道。

【分数】

【评语】

㈣自知

哈姆雷特说：“我虽身处果壳之中，仍自以为宇宙之王。”他这样讲是有底气的——走在文艺

复兴的前端，他有智慧、有担当、有进取精神，他能够创造并拥有很多。

而我们呢？总是轻易的被“宇宙之王”的美妙深深攫住，未能察觉自身能力的缺乏，于是渴

望便成了奢望。

这样的奢望大致能分为两种。其一是以次为主，就像幻想着拥有猫或狗的尾巴，以为渺小的

自我可以拥有全部。殊不知没有尾巴的猫狗照样存活，而离开猫狗的尾巴已然走到了尽头。其二

是井中捞月，无论费多大的周折月亮都不会是你的。追求那些不相干的事物只会是徒劳，跟在主

人身后的狗又怎会拥有一个人？然而我们却还是不自觉地以自我为中心，不自觉的想入非非。

推究起来，应该是对他人、对世界的认识与自我认知的冲突。再究其根本，仅仅是出于对自

我认识的不足，不能将自己摆在合适的位置上。老子云：“知人者智，自知者明。”这无疑是把自

知提到了比知人更高的层次。可悲的事，我们太疲于奔命了，我们没有闲暇、没有精力、更没有

一颗谦卑的心来“吾日三省吾身”，又何谈自知！我们仅仅满足于事物的表象，最终也只能看到自

我的表象，忽视了内在的本质。

若要学会自知，不外乎时时自省、看清优势与劣势。看清优势似乎很简单，但要提防被小小

的成绩迷晕了头脑。赵括熟知兵法本是好事，可他却自诩为将帅之才。过高的自我估计让他战死

长平，也让赵国由盛转衰。而看清劣势往往较难达到，但是藏着掖着说不定会腐烂生蛆，不妨大

大方方地亮出来。俄罗斯撑杆跳女皇伊辛巴耶娃在败北奥运时从容地笑着说：“好吧，我承认自己

老了。”问题不会因为回避而消失，解决问题的先决条件就是正视它。伊娃的坦率为她赢得了无数

赞誉，也正是对不足的客观看法让她以积极的心态翻开人生的新篇章，去追求运动之外的幸福。

自知之余，或许还应该有一份豁达的胸怀。《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗”，以

此常记于心，，那么无论将自己摆放在什么位置，都能安然处之。

【分数】

【评语】

㈤虫豸的世界

杨绛说过：我们都是朝生暮死的虫豸，偶有所得，就应乐以忘言。

可惜的是，犹如虫豸般的我们，很少会因自己的世界而感到满足。往往，人们把自己定义为

一个附属品；判断自己的价值，即是被看被属品的档次。正如土豪们攀比着车的名气、白领们较

劲着胸牌上的职位；似乎只有价值、薪水，才是衡量你是否成功的准则。

事实上，永远会有人比你有钱，永远有人可以来领导你。人们陷入了追求的困境之中，在难

以实现的目标之前深深惭愧于自己的无用，最终被未来牵住了鼻子，快乐永远不会光临。{尾巴文章}.

为什么不往自己的包裹里瞧一瞧呢？既然渺小的我们注定会被某些东西所附属。其实虫豸的

世界并没有局限可言，即使不能小的峰顶的绚丽，照样也能拥有一片叶的静谧，一寸泥土的依赖。

74岁的艺术家Ost早已被年轻所抛弃。可她照样选择了将头发染紫，将嘴唇涂得鲜红，优雅

地凝视镜头。风韵犹存的她写道：我还有一张可以装扮的脸。在时间这个强大的敌人面前，不必

选择与之对抗。何况现有的，已经足够随心所欲地好好发挥了。不沉溺于已失去或是得不到的镜

花水月，安然地端详已经拥有的和还能利用的，才能让自己沉稳下来，得到另一种方式的满足。

燕雀安无鸿鹄之志？满足于一个与别人相比永远不够精彩的世界实属不易。可是若太过强求，

则是雪上加霜。霸道如程蝶衣的“差一个时辰都不算一辈子”，只能让人在痛苦之中永远循环。现