一失足成千古恨作文

篇一:《小学作文：“一失足成千古恨”》

“一失足成千古恨”

在一个阳光明媚的上午，我认认真真地写完作业后，闲得无聊，就急匆匆地找小朋友去玩了。

我和院里的小朋友在宽阔的院子里欢快地踢足球。{一失足成千古恨作文}.

“传给我，快传给我！”

“传给我，我来射门。”

“你踢给他！”

满院子都充满了我们小朋友的欢叫声。这时，球滚到我的脚边，我好紧张，不知往哪传，同伴们的呼喊声不绝于耳，“传给我，快传给我！”“传给我，我来射门。”我定了定神，大喊一声：“黄金左脚！”调皮的球朝邻居王爷爷家 的路灯的灯泡飞去。“嘭！”一声巨响过后，灯泡已经粉身碎骨了，碎片全像天女散花般落在地上。我呆住了，朝四周望望，看见没大人，我就胆战心惊地对朋友们说：“今天这事没别 的人看见，你们谁也不许告诉别人，好吗？”“嗯”小朋友们都答应了，小朋友也吓的浑身发抖，她们都同意了。我见状，就悄悄溜走了。还把“证据”——足球和碎片都清理好了。{一失足成千古恨作文}.

事后，王大爷晚上回家，因为没有路灯，摔了好几次。我后悔极了，我决心向王爷爷道歉。我向王爷爷说清情况后，还把路灯修好，王爷爷夸我是个知错能改的好孩子。

篇二:《法制作文(一失足成千古恨)》

一失足成千古恨

作者：黔西县莲城街道办事处金龙小学 赵毓霞

指导老师：黔西县莲城街道办事处金龙小学 杨梅

法律，就像我们头上的发丝，深深地扎进我们的头皮，但也难免会脱落。它需要我们努力地控制，在法律面前是不讲情感的，就像我们的头发掉了，都不和我们打招呼。

那天我的作业写完了，闲的发慌，家里唯一能让我安静下来只有电视了，我打开电视机，收了一档我喜欢看的法律节目，普及一下法律知识。此时，电视里正在播放《法律讲堂》，年轻优雅的主持人从屏风后走了出来，津津有味地讲到：一天，美美放学后正走在回家的路上，看见路旁蹲着两个陌上人，其中一个跑过来说：“喂，这位小姐姐，可以借你的钥匙用一下吗？我并无恶意，只是想借来开一下我们的车锁。”美美毫不犹豫地把钥匙给了那个人。几分钟后，才把钥匙还给她，道了谢，那两个陌生人很正常地骑着车走了。可当美美半小时后回到家，那一幕令她目瞪口呆：门大开着。走进家里，里面已经不成样子，贵重的东西都不在了，她立刻明白了那两个陌生人„„顿时她蜷缩成一团坐在墙角，连哭都不敢哭出声。是心好的邻居发现了，立刻报了案。警方在不到一个星期的时间，便把那两个小偷绳之以法。经审问，那天他们是学电视里，向天真的小学生下手，把借来的钥匙在早已准备好的橡皮泥上印一下，配了一把„„原来他们是欠了很大一笔赌债，实在没法逃过债主的追讨，动了歪念头。最终，他们受到了法律的制裁。

法律在我们生活中无处不在，它像一个无形的紧箍咒，一不小心就触犯了。这也警示我们：青少年对法律的了解还处于初始状态，并不知道哪些地方触犯不得，需要学校、家庭、社会及我们自身共同努力。

篇三:《一失足成千古恨》

一失足成千古恨：男人婚外性，成本有多高？{一失足成千古恨作文}.

周童问：为什么是利害的选择？

我说：因为不可兼得。男人不可能既满足喜新厌旧的嗜好，又满足审美积累的需求。既有一个终生相爱的女人陪伴，在最困难的时候她总能出现，同时又在外面不断寻求新鲜刺激，到处发生婚外情。

这里所说的不可兼得，用不着讲多少道理，稍有生活经验的人一想便知。{一失足成千古恨作文}.

就好像一个爱吃大米饭的人，如果他有机会经常调换一下口味，当然最理想。但是假如调换口味的结果就意味着终生放弃吃大米饭的权利，他还想调换口味吗？

这自然就是一种选择了。

周童问：既然这样，为什么还有那么多人发生婚外情呢？

我说：这是因为这些人还想兼顾，当然只能偷偷地完成。他要偷偷地去换口味，偷偷地去满足喜新厌旧的需要。他必须躲开妻子的审查，所有的婚外情几乎都是这样进行的。对于这种行为，民间有一种非常形象的说法“偷情”。

周童表示同意：的确，很多男人在并不想离婚的情况下，发生婚外情。{一失足成千古恨作文}.

我说：问题到这里还没有结束。

除了妻子在爱情上的排他性、她对婚外情的拒绝之外，还有一种声音对这种行为实行着制约，那就是道德舆论。道德舆论的形成从来是从维持整个社会的稳定和可持续发展出发的。它不会照顾某一个人的私利。在目前的社会条件下，社会道德舆论肯定会对一夜情持贬斥的态度；与此对应，维系家庭的忠贞爱情会得到褒扬。

不论是一夜情也好，婚外情也好，人的喜新厌旧的表演也好，在社会道德舆论中始终会处在不合理的状态。做这样的事情，一般来说是不光荣的。{一失足成千古恨作文}.

所以，一个被社会舆论公认的正面人物，比如教师、领导、文化名人及各种道貌岸然的公众人物，其婚外情必然会受到关注。这时道德舆论的作用肯定在维持社会与家庭的稳定性。 如果没有这样一种制约力量，婚外情满天飞，一夜情到处搞，闹到谁家的孩子父亲是谁都搞不清楚，众多家庭面临分崩离析，子女痛苦不堪，无法顺利成长，社会就不能得到持续发展。所以，道德舆论的制约也是人类在现实生活中的一种需要。

这时，一个人如果希望满足一夜情，满足喜新厌旧的需要，除了要冒妻子拒绝的风险，还要冒舆论谴责的风险。这里既有妻子爱情排他性的选择问题，还有社会舆论的选择问题。 这样，他就面临双重的成本核算。

所以，一个人想要长久兼顾喜新厌旧和审美积累这两面是有难度的。

此外，在目前的中国，婚外情还将面临子女的不理解和可能的怨恨，包括子女对出轨一方的拒绝。

从卫生与健康的角度，婚外情也不那么安全。这也是人类比较趋同于不乱伦的原因之一。 周童这时补充道：比如艾滋病、肝炎、性病，包括旧中国曾经流行过的梅毒。

我接着说：婚外情还可能面临感情敲诈。这都是可能付出的成本。这些成本都在制约一个人的行为。

周童说：但有专家说，人人都有婚外情的权利，包括一夜情„„

我说：这话也许不错，然而，你是否允许你的配偶也具有这样的权利？我还要说，当你肯定了自己有一夜情婚外情的权利时，你的配偶还有拒绝你的权利，继之还有解体家庭的权利。这才是完整的回答。

周童说：大哲学家萨特和他的女友西蒙娜就不限制对方的自由。

我说：我们是讨论目前的问题。在目前的中国，大多数家庭做不到这一点，甚至在发达的西方，大多数夫妻也不能允许对方有这种权利。

至于一两百年以后大伙儿是不是都萨特、西蒙娜了，再说。