论看客

看客，是怎样一群人呢？

看客，又有着怎样的心理呢？

对于看客现象，我们应该持何种态度呢？

看客一词，最早应该出现在鲁迅的作品中吧。也许，其他人的作品中也有，只是没有明确地提出来而已。鲁迅笔下的看客，是冷漠的，是麻木的，是没有自我思维的一群动物而已。鲁迅对他们的描写也是极尽精准的，往往都只是抓住他们的“一鳞半爪”来写，或是一个表情，或是一个动作，或是一句话，或是一簇头发。却能活灵活现地将其神韵展现得淋漓尽致，可谓妙也，让人不住地点头赞成道：对，就是这样的，我看到过这样的人。我想，写实，不外乎就是这样了吧，真正地贴近了生活，反应了生活。

正如文章《药》里，华老栓去刑场时所描写的一样：几个人从他面前过去了，一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊，定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。却只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

这些人，都没有正面的描写，他们的长相皮囊不重要，重要的是他们的情态，他们的精神，都是一样的，麻木不仁，无心冷漠。一群看热闹的人，都是没有了灵魂的空壳。没了思维的能力，没了自我的意识，只是移动着，只有原始的“吃”的欲望还在。如孤魂野鬼般，他们存在着，孤独着，互相打量观赏着。

看客，更多的是内心一种淡漠吧。是对自我的绝对封闭和保护；是对周围环境的漠视；是社会群体意识的淡薄。作为生活在社会中的人，我们避免不了必要的社会交往与社会关系，每个人，也都是在一定的环境中生存的，离开了环境，人也很难独善其身，生活得好。所以，营造好的环境应该是我们共同的责任与义务。

历史上，无数的仁人志士们，正是这样一群人。所以才有了：苟利国家生死以，岂因福祸避趋之的英勇无畏；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的磊落无私。对待社会世事，他们从来都是热血热心的，不会逃避，不会曲折，纵然是有性命之虞，也是在所不惜的。正如，鲁迅笔下的启蒙者们一样，一个个清醒而有痛苦的灵魂，黑暗中，愚昧中，甘愿用自己的鲜血来启发着世人的觉醒。

现代社会里，和平年代里，生活并不严峻，不需要我们上刀山下火海。要的只是人际里，多一分的信任与温暖，来来往往里，多一点真诚，多一点包容，多一点美好。正如歌里唱的：只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的明天。这是世人对美好社会关系的期盼，期盼健康美好的社会公德，传统美德，个人修养，能真正地和合共融，那么，我们的世界就是美好的。

不是鲁迅笔下祥林嫂的遭遇，痛苦只能自己咀嚼，旁人，从来都是热闹的看客而已。祥林嫂悲惨的人生：男人们听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

正如，卞之琳的诗《断章》所述：你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。我们存在于彼此的生命里，也是彼此生命里的风景，我们相偎相依，互为依赖，又怎么能陌生了彼此，冷漠了彼此呢？

生命，有你我的共同参与，才会丰富；生活，有你我的共同参与，才有精彩；社会，有你我的共同参与，才会美好。

人生忽如寄，天道邈悠悠。自然宇宙里，我们是匆匆过客，匆匆几十载，演绎了芳华、枯荣。但，世俗人生里，我们是温暖彼此的所在，从来不应该是看客。