高二语文选修大学节选

【篇一】高二语文选修大学节选

人教版《大学》节选,原文及翻译

高二语文选修《中国文化经典研读》，选自《十三经注疏》

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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【翻译】大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。

古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。

从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！ 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

【翻译】所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢！这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处的情况。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

【翻译】之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心，这是因为，内心有什么愤懑，那么就不能够端正；内心有什么恐惧，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。这就是说修身的关键在于

端正自己的内心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

【翻译】之所以说整治家庭的关键在于修养自身，这是因为，人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视讨厌的人多有偏见，对于他们畏惧敬重的人多有偏爱，对于他们怜悯同情的人多有偏私，对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。所以，在喜爱某个人的同时，能知道他的不足，在厌恶某个人的同时，能够了解他的长处，这种人普天之下实在少见！因此有句谚语这么说：“没有一个人知道自己子女的毛病，（贪得之人）没有一个人知道自己庄稼长得茂盛。”这就是说不搞好自身修养，就无法整治好自己的家庭。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。 尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

【翻译】之所以说治理好国家必须先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化别人的事情不曾有过，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推广教化于全国。对父母的孝顺，可以用于奉侍君主；对兄长的恭敬，可以用于侍奉尊长；对子女的慈爱，可以用于统治民众。„„一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬，整个国家都会谦让相敬。（统治者）一人贪婪暴戾，全国都会群起作乱。它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可以安定整个国家。尧、舜用仁义来引导天下，民众就跟从他们追求仁义。桀、纣用暴虐来引导天下，民众就跟着凶暴。统治者形式上的命令与他们实际的嗜好相反，那么民众是不会听从这种命令的。因此，君子自己身上具备了某种美德，然后再要求别人拥有某种美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。假如自己不能做到有善无恶，推己及人，而想使其他人明白善恶的道理，这是完全不可能的事情。所以讲，治国的前提在于整治好自己的家庭。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也。

【翻译】之所以说的使天下归于太平的根本在于治理好自己国家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人敬重长者，下面的老百姓就会尊敬自己的兄长，在上位的人关怀体恤失怙的孤儿，下面的老百姓就不会背离这种做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。„„这些说的是，统治者获得民众拥护就能取得国家，失掉民心就会丧失国家。因此君子首先要慎修德行，拥有了美德这样就拥有了民众，拥有了民众这样就拥有了土地，拥有了土地这样就有了财富，拥有了财富这样就可以用于各种用途，美德是根本，财富是枝叶。

【篇二】高二语文选修大学节选

人教版_高中语文_选修目录

人教版 高中语文 选修目录

人教课标版高中语文选修教材（16本）

1.《中国古代诗歌散文欣赏》 2.《中国现代诗歌散文欣赏》

3.《中国文化经典研读》 4.《中国民俗文化》

5、《影视名作欣赏》 6、《新闻阅读与实践》

7、《先秦诸子选读》 8、 演讲与辩论

9、中国小说欣赏 10、中外戏剧名作欣赏

11、《外国诗歌散文欣赏》 12、中国现当代散文鉴赏

13、语言文字应用 14、外国小说欣赏

15、中外传记作品选读 16. 文章写作与修改

选修1 中国古代诗歌散文欣赏

诗歌之部

第一单元 以意逆志，知人论世

赏析指导

赏析示例

长恨歌/白居易

自主赏析

湘夫人/屈原

拟行路难(其四)/鲍照

蜀相/杜甫

书愤/陆游

推荐作品

咏怀八十二首(其一)/阮籍

杂诗十二首(其二)/陶渊明

越中览古/李白

一剪梅/李清照

今别离（其一）/黄遵宪

第二单元置身诗境，缘景明情

赏析指导

赏析示例

春花江月夜/张若虚

自主赏析

夜归鹿门歌/孟浩然

梦游天姥吟留别/李白

登岳阳楼/杜甫

菩萨蛮/（其二）/韦庄

推荐作品

积雨辋川庄作/王维

游夜书怀/杜甫

新城道中（其一）/苏轼

扬州慢/姜夔

长相思/纳兰性德

第三单元 因声求气 吟咏诗韵

赏析指导

赏析示例

将进酒/李白

自主赏析

阁夜/杜甫

李凭箜篌引/李贺

虞美人/李煜

苏幕遮/周邦彦

推荐作品

国殤/屈原

燕歌行/高适

登柳州城楼寄漳汀封四州/柳宗元

菩萨蛮/温庭筠

般涉调.哨遍 高祖还乡/睢景臣

中国古代诗歌发展概述

散文之部

第四单元 创造形象 诗文有别

赏析指导

赏析示例

过小孤山大孤山/陆游

自主赏析

庖丁解牛/《庄子》

项羽之死/司马迁

阿房宫赋/杜牧

推荐作品

西门豹治邺/禇少孙

大铁椎传/魏禧

第五单元 散而不乱，气脉中贯

赏析指导

赏析示例

六国论/苏洵

自主赏析

伶官传序/欧阳修

祭十二郎文/韩愈

文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼

推荐作品

狱中杂记/方苞

陶庵梦忆序/张岱

第六单元文无定格，贵在鲜活

赏析指导

赏析示例

种树郭槖驼传/柳宗元

自主赏析

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐/《论语》

春夜宴从弟桃花园序/李白

项脊轩志/归有光

推荐作品

游沙湖/苏轼

苦斋记/刘基

选修2 中国现代诗歌散文欣赏

课本目录

诗歌部分

第一单元 生命的律动„„„„„„„„„„„„„„„„„（1）

精读：

天狗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（郭沫若）（1） 略读：高二语文选修大学节选

井„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（杜运燮）（3） 春„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„..（穆旦） （4） 无题„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（邹荻帆）（5） 川江号子„„„„„„„„„„„„„„„„„„（蔡其矫）（7） 思考与探究一„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（8）

走进诗的世界„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （9）

第二单元 挚情的呼唤„„„„„„„„„„„„„„„„„（11）

精读：

贺新郎„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（毛泽东）（11） 略读：

也许——葬歌„„„„„„„„„„„„„„„„（闻一多）（12） 一个小农家的暮„„„„„„„„„„„„„„„（刘半农）（13） 秋歌——给暖暖„„„„„„„„„„„„„„„..（痖弦） （15） 妈妈„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„..（江非） （16） 思考与探究二„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（17）

诗的发现„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（19）

第三单元 爱的心语„„„„„„„„„„„„„„„„„„（22）

精读：

蛇„„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „.. „..（冯至）（22） 略读：

预言„„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „..（何其芳）（23） 窗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（陈敬容）（25） 你的名字„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（纪弦）（27） 神女峰„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（舒婷）（28） 思考与探究三„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（30） 诗的意象„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（32） 第四单元 大地的歌吟„„„„„„„„„„„„„„„„„.（37） 精读：

河床„„„„„„„„„„„„„„„„„„. „.. „..（昌耀）（37） 略读：

金黄的稻束„„„„„„„„„„„„„„„. „.. „（郑敏）（39） 地之子„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（李广田）（40） 半棵树„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（牛汉）（42） 边界望乡„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（洛夫）（43） 思考与探究四„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（45） 诗的语言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（47） 第五单元 苦难的琴音„„„„„„„„„„„„„„„„„.（50） 精读：

雪落在中国的土地上„„„„„„„„„„„. „.. „.（艾青）（50） 略读：

老马„„„„„„„„„„„„„„„„„. „.. „.（臧克家）（53） 憎恨„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（绿原）（54） 这是四点零八分的北京„„„„„„„„„„„„„.（食指）（56） 雪白的墙„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（梁小斌）（57）

思考与探究五„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（59） 诗的鉴赏„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（61） 散文部分

第一单元 那一串记忆的珍珠„„„„„„„„„„„„„„.（64） 精读：

动人的北平„„„„„„„„„„„„„„. „.. „（林语堂）（64） 略读：

汉家寨„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „..（张承志）（67） 特利尔的幽灵„„„„„„„„„„„„„„„„„.（梁衡）（70） 思考与探究一„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（74） 现代散文的形与神„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（75） 第二单元 心灵的独白„„„„„„„„„„„„„„„„„.（78） 精读：

新纪元„„„„„„„„„„„„„„„„. „.. „（李大钊）（78） 略读：

捉不住的鼬鼠——时间片论„„„„„„„„. „.. „（周涛）（80） 美„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（曹明华）（83） 思考与探究二„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（86） 现代散文的情与理„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（87） 第三单元 一粒沙里见世界„„„„„„„„„„„„„„„.（89） 精读：

都江堰„„„„„„„„„„„„„„„„„… „.（余秋雨）（89） 略读：

Kissing the Fire（吻火）„„„„„„„„„„.. „.（梁遇春）（92） 合欢树„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（史铁生）（93） 思考与探究三„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（96） 现代散文的小与大„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（97） 第四单元 如真似幻的梦境„„„„„„„„„„„„„„„.（99） 精读：

森林中的绅士„„„„„„„„„„„„„„„.. „…（茅盾）（99） 略读：

云霓„„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „..（丰子恺）（101） 埃菲尔铁塔的沉思„„„„„„„„„„„„„„（张抗抗）（103） 思考与探究四„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（105） 现代散文的虚与实„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（106） 第五单元 自然的年轮„„„„„„„„„„„„„„„„„（108） 精读：

葡萄月令„„„„„„„„„„„„„„„„.. „.（汪曾祺）（108） 略读：

光„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „.（杨必）（112） 树（节选）„„„„„„„„„„„„„„„„„（林燿德）（115） 思考与探究五„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（118） 现代散文的疏与密„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（119）

【篇三】高二语文选修大学节选

人教版 高中语文 选修目录

人教版 高中语文 选修目录

人教课标版高中语文选修教材（16本）

1.《中国古代诗歌散文欣赏》 2.《中国现代诗歌散文欣赏》

3.《中国文化经典研读》 4.《中国民俗文化》

5、《影视名作欣赏》 6、《新闻阅读与实践》

7、《先秦诸子选读》 8、 演讲与辩论

9、中国小说欣赏 10、中外戏剧名作欣赏

11、《外国诗歌散文欣赏》 12、中国现当代散文鉴赏

13、语言文字应用 14、外国小说欣赏

15、中外传记作品选读 16. 文章写作与修改

选修1 中国古代诗歌散文欣赏

诗歌之部

第一单元 以意逆志，知人论世

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第二单元置身诗境，缘景明情

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积雨辋川庄作/王维

游夜书怀/杜甫

新城道中（其一）/苏轼

扬州慢/姜夔

长相思/纳兰性德

第三单元 因声求气 吟咏诗韵

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将进酒/李白

自主赏析

阁夜/杜甫

李凭箜篌引/李贺

虞美人/李煜

苏幕遮/周邦彦

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国殤/屈原

燕歌行/高适

登柳州城楼寄漳汀封四州/柳宗元

菩萨蛮/温庭筠

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中国古代诗歌发展概述

散文之部

第四单元 创造形象 诗文有别

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赏析示例高二语文选修大学节选

过小孤山大孤山/陆游

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庖丁解牛/《庄子》

项羽之死/司马迁

阿房宫赋/杜牧

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第五单元 散而不乱，气脉中贯

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祭十二郎文/韩愈

文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼

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陶庵梦忆序/张岱

第六单元文无定格，贵在鲜活

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种树郭槖驼传/柳宗元

自主赏析

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐/《论语》

春夜宴从弟桃花园序/李白

项脊轩志/归有光

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游沙湖/苏轼

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选修2 中国现代诗歌散文欣赏

课本目录

诗歌部分

第一单元 生命的律动„„„„„„„„„„„„„„„„„（1）

精读：

天狗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（郭沫若）（1） 略读：

井„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（杜运燮）（3） 春„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„..（穆旦） （4） 无题„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（邹荻帆）（5） 川江号子„„„„„„„„„„„„„„„„„„（蔡其矫）（7） 思考与探究一„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（8）

走进诗的世界„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （9）

第二单元 挚情的呼唤„„„„„„„„„„„„„„„„„（11）

精读：

贺新郎„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（毛泽东）（11） 略读：

也许——葬歌„„„„„„„„„„„„„„„„（闻一多）（12） 一个小农家的暮„„„„„„„„„„„„„„„（刘半农）（13） 秋歌——给暖暖„„„„„„„„„„„„„„„..（痖弦） （15） 妈妈„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„..（江非） （16） 思考与探究二„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（17）高二语文选修大学节选

诗的发现„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（19）

第三单元 爱的心语„„„„„„„„„„„„„„„„„„（22）

精读：

蛇„„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „.. „..（冯至）（22） 略读：

预言„„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „..（何其芳）（23） 窗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（陈敬容）（25） 你的名字„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（纪弦）（27） 神女峰„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（舒婷）（28） 思考与探究三„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（30） 诗的意象„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（32） 第四单元 大地的歌吟„„„„„„„„„„„„„„„„„.（37） 精读：

河床„„„„„„„„„„„„„„„„„„. „.. „..（昌耀）（37） 略读：

金黄的稻束„„„„„„„„„„„„„„„. „.. „（郑敏）（39） 地之子„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（李广田）（40） 半棵树„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（牛汉）（42） 边界望乡„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（洛夫）（43） 思考与探究四„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（45） 诗的语言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（47） 第五单元 苦难的琴音„„„„„„„„„„„„„„„„„.（50） 精读：

雪落在中国的土地上„„„„„„„„„„„. „.. „.（艾青）（50） 略读：

老马„„„„„„„„„„„„„„„„„. „.. „.（臧克家）（53） 憎恨„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（绿原）（54） 这是四点零八分的北京„„„„„„„„„„„„„.（食指）（56） 雪白的墙„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（梁小斌）（57）

思考与探究五„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（59） 诗的鉴赏„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（61） 散文部分

第一单元 那一串记忆的珍珠„„„„„„„„„„„„„„.（64） 精读：

动人的北平„„„„„„„„„„„„„„. „.. „（林语堂）（64） 略读：

汉家寨„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „..（张承志）（67） 特利尔的幽灵„„„„„„„„„„„„„„„„„.（梁衡）（70） 思考与探究一„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（74） 现代散文的形与神„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（75） 第二单元 心灵的独白„„„„„„„„„„„„„„„„„.（78） 精读：

新纪元„„„„„„„„„„„„„„„„. „.. „（李大钊）（78） 略读：

捉不住的鼬鼠——时间片论„„„„„„„„. „.. „（周涛）（80） 美„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（曹明华）（83） 思考与探究二„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（86） 现代散文的情与理„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（87） 第三单元 一粒沙里见世界„„„„„„„„„„„„„„„.（89） 精读：

都江堰„„„„„„„„„„„„„„„„„… „.（余秋雨）（89） 略读：

Kissing the Fire（吻火）„„„„„„„„„„.. „.（梁遇春）（92） 合欢树„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（史铁生）（93） 思考与探究三„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（96） 现代散文的小与大„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.（97） 第四单元 如真似幻的梦境„„„„„„„„„„„„„„„.（99） 精读：

森林中的绅士„„„„„„„„„„„„„„„.. „…（茅盾）（99） 略读：

云霓„„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „..（丰子恺）（101） 埃菲尔铁塔的沉思„„„„„„„„„„„„„„（张抗抗）（103） 思考与探究四„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（105） 现代散文的虚与实„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（106） 第五单元 自然的年轮„„„„„„„„„„„„„„„„„（108） 精读：

葡萄月令„„„„„„„„„„„„„„„„.. „.（汪曾祺）（108） 略读：

光„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.. „.（杨必）（112） 树（节选）„„„„„„„„„„„„„„„„„（林燿德）（115） 思考与探究五„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（118） 现代散文的疏与密„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（119）

【篇四】高二语文选修大学节选

人教版高中语文目录-选修

高中语文目录-选修（16本）

1.《中国古代诗歌散文欣赏》 2.《中国现代诗歌散文欣赏》 3.《中国文化经典研读》 4.《中国民俗文化》

5、《影视名作欣赏》 6、《新闻阅读与实践》

7、《先秦诸子选读》 8、 演讲与辩论

9、中国小说欣赏 10、中外戏剧名作欣赏 11、《外国诗歌散文欣赏》 12、中国现当代散文鉴赏 13、语言文字应用 14、外国小说欣赏

15、中外传记作品选读 16. 文章写作与修改

选修1 中国古代诗歌散文欣赏★诗歌部分★

第一单元 以意逆志，知人论世 赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游 推荐作品

咏怀八十二首(其一)/阮籍 杂诗十二首(其二)/陶渊明 越中览古/李白 一剪梅/李清照 今别离（其一）/黄遵宪 第二单元置身诗境，缘景明情 赏析指导 赏析示例

春花江月夜/张若虚 自主赏析

夜归鹿门歌/孟浩然 梦游天姥吟留别/李白 登岳阳楼/杜甫

菩萨蛮/（其二）/韦庄 推荐作品

积雨辋川庄作/王维 游夜书怀/杜甫 新城道中（其一）/苏轼 扬州慢/姜夔 长相思/纳兰性德

第三单元 因声求气 吟咏诗韵 赏析指导 赏析示例 将进酒/李白 自主赏析 阁夜/杜甫 李凭箜篌引/李贺 虞美人/李煜 苏幕遮/周邦彦 推荐作品 国殤/屈原 燕歌行/高适

登柳州城楼寄漳汀封四州/柳宗元 菩萨蛮/温庭筠

般涉调.哨遍 高祖还乡/睢景臣 中国古代诗歌发展概述

★散文部分★

第四单元 创造形象 诗文有别 赏析指导 赏析示例

过小孤山大孤山/陆游 自主赏析

庖丁解牛/《庄子》 项羽之死/司马迁 阿房宫赋/杜牧 推荐作品

西门豹治邺/禇少孙 大铁椎传/魏禧

第五单元 散而不乱，气脉中贯 赏析指导 赏析示例 六国论/苏洵 自主赏析 伶官传序/欧阳修 祭十二郎文/韩愈

文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼 推荐作品 狱中杂记/方苞 陶庵梦忆序/张岱

第六单元文无定格，贵在鲜活 赏析指导 赏析示例

种树郭槖驼传/柳宗元 自主赏析

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐/《论语》 春夜宴从弟桃花园序/李白 项脊轩志/归有光 推荐作品 游沙湖/苏轼 苦斋记/刘基

选修2 中国现代诗歌散文欣赏

★诗歌部分★

第一单元 生命的律动…………………………（1）精读：

天狗……………………………………（郭沫若）（1）略读：

井………………………………………（杜运燮）（3）春………………………………………（穆旦）（4）无题……………………………………（邹荻帆）（5）川江号子………………………………（蔡其矫）（7）思考与探究一……………………………………（8）走进诗的世界………………………………… （9）第二单元 挚情的呼唤………………………（11）精读：

贺新郎………………………………（毛泽东）（11）略读：

也许——葬歌………………………（闻一多）（12）一个小农家的暮……………………（刘半农）（13）秋歌——给暖暖………………………（痖弦） （15）妈妈………………………………….（江非） （16）思考与探究二…………………………………（17）诗的发现………………………………………（19）第三单元 爱的心语…………………………（22）精读：

蛇……………………………………（冯至）（22）略读：

预言…………………………………（何其芳）（23）窗……………………………………（陈敬容）（25）

你的名字……………………………（纪弦）（27）神女峰………………………………（舒婷）（28）思考与探究三…………………………………（30） 诗的意象………………………………………（32）第四单元 大地的歌吟………………………（37） 精读：河床………………………………（昌耀）（37） 略

读

：

金

黄

的

稻

束………………………………………（郑敏）（39）地之子………………………………（李广田）（40）半棵树…………………………………（牛汉）（42）边界望乡………………………………（洛夫）（43）思考与探究四…………………………………（45）诗的语言………………………………………（47） 第五单元 苦难的琴音……………………（50） 精读：

雪落在中国的土地上…………………（艾青）（50） 略读：老马……………………………（臧克家）（53）憎恨……………………………………（绿原）（54）这是四点零八分的北京………………（食指）（56）雪白的墙……………………………（梁小斌）（57）思考与探究五…………………………………（59）诗的鉴赏………………………………………（61） ★散文部分★

第一单元 那一串记忆的珍珠………………（64）精读：动人的北平……………………（林语堂）（64）略读：汉家寨…………………………（张承志）（67） 特利尔的幽灵…………………………（梁衡）（70） 思考与探究一…………………………………（74） 现代散文的形与神……………………………（75） 第二单元 心灵的独白………………………（78） 精读：新纪元…………………………（李大钊）（78） 略读：捉不住的鼬鼠——时间片论……（周涛）（80） 美…………………………………….（曹明华）（83） 思考与探究二…………………………………（86） 现代散文的情与理……………………………（87） 第三单元 一粒沙里见世界…………………（89）精读：都江堰…………………………（余秋雨）（89） 略读：

Kissing the Fire（吻火）…………（梁遇春）（92）合欢树………………………………（史铁生）（93）思考与探究三…………………………………（96）现代散文的小与大……………………………（97） 第四单元 如真似幻的梦境………………..（99）精读：森林中的绅士……………………（茅盾）（99）

略读：云霓…………………………（丰子恺）（101）埃菲尔铁塔的沉思…………………（张抗抗）（103）思考与探究四…………………………………（105）现代散文的虚与实……………………………（106）第五单元 自然的年轮………………………（108）精读：

葡萄月令………………… …（汪曾祺）（108） 略读：

光………………………………………（杨必）（112） 26 圆明园西 咏物

27 黄鹂 28 鹿的角枝 29 亚洲铜 30 雨 31 雪的教育 32 开花 33 菠菜

树（节选）……………………………（林燿德）（115）思考与探究五……………………………… （118）现代散文的疏与密…………………………（119） 读本目录

★诗歌部分★

时感 1 发现 2 古镇的梦

3 在寒冷的腊月的夜里 4 帕斯捷尔纳克 5 终端机 6 问 情怀 7 烦忧

8 你是人间的四月天 9 圣诞降雪 10 女儿 11 喜悦 12 随手写下 哲思

13 十二月十九夜

14 什么能从我们身上脱落 15 孤独

16 两把空了的椅子 17 金龙禅寺

18 在哈尔盖仰望星空 19 复杂的风景 风景

20 雨景 21 春之舞 22 落日与城墙 23 大黄昏 24 小镇的萨克斯 25 进山

★散文部分★

故都怀想

1 北平的四季 2 想北平 3 红楼点滴 说理论道 4 春末闲谈 5 渐

6 南极断想（节选） 木石寄怀 7 幽径悲剧 8 故乡的榕树 9 石头记（节选） 动物诉情 10 鸟

11 花鸟昆虫创造的奇境 12 它们（节选） 即景咏志

13 我所知道的康桥（节选） 14 读沧海 15 春天，我的春天 附录

现代诗歌欣赏中的误读 散文的知性与感性

选修3 中国文化经典研读

第一单元 入门四问 相关读物

今天为什么还要阅读经典？ 读《经典常谈》 第二单元 儒道互补 经典原文

1 《论语》十则 2 《老子》五章 相关读物

孟子见梁惠王 胠箧 大视野

论中国文化 第三单元 春秋笔法 经典原文

3 晋灵公不君 相关读物 直书 大视野

怎样研究中国历史 第四单元 修齐治平 经典原文

4 《大学》节选 相关读物

《中庸》节选 大视野

院士谈做人 第五单元 佛理禅趣 经典原文

5 《坛经》两则 相关读物

《百喻经》六则 大视野

诗与禅（节选） 第六单元 家国天下 经典原文 6 求谏 相关读物

原君（节选） 大视野

海瑞骂皇帝 第七单元 天理人欲 经典原文

7 《朱子语类》三则 相关读物 童心说 大视野

人生的境界 第八单元 科学之光 经典原文

8 《天工开物》两则 相关读物 麻叶洞天

大视野

科学素养，你具备吗？ 第九单元 经世致用 经典原文

9 《日知录》三则 相关读物 浙东学术 大视野

鲁迅论读书 第十单元 人文心声 经典原文

10 《人间词话》十则 相关读物

红楼梦评论（节选） 人境庐诗草自序 大视野高二语文选修大学节选

中国文化与现代化

选修4 中国民俗文化

第一单元

北京的春节（老舍） 过节和观灯（沈从文） 虎丘记（袁宏道） 单元综合 第二单元

更衣记（张爱玲） 老北京的四合院（邓云乡） 姑苏菜艺（陆文夫） 单元综合 第三单元 短文两篇 职业（汪曾祺） 冥屋（矛盾） 单元综合 第四单元

故乡的婚礼（琦君） 山那面的人家（周立波） 红与白（金克剑） 单元综合 第五单元 短文六则

礼貌用语（陈松岑）

“跪拜礼”的起源和消亡（姚荣涛. 单元综合

第六单元 短文两篇 妈祖（郭风） 捉鬼（巴金） 单元综合 第七单元 神话四则 传说二则 歌谣六首 单元综合 本册综合, 选修

5 影视名作欣赏

第一课 《城南旧事》：别样离愁，纯美格调第二课 《魂断蓝桥》：爱情地久天长 第三课 《阿甘正传》：英雄源自凡人 第四课 《淘金记》：含着泪的微笑 第五课 《卧虎藏龙》：侠与人，心与剑 第六课 《音乐之声》：乘着歌声飞翔 第七课 《海底总动员》：父子亲情的颂歌 第八课 《三国演义》：历史是由人书写的 第九课 《故宫》：中华文明的盛宴

选修6 新闻阅读与实践

第一章 新闻是什么？ 第二章 消息：带着露珠的新闻 导引 阅读

1 动态消息两篇 2 综合消息两篇 3 外国消息两篇 4 广播电视消息两篇 实践

第三章 通讯：讲述新闻故事 导引 阅读

5 彭德怀印象 6 世界选择北京

7 中国市场：人人都想分享的蛋糕 8 风雨入世路——中国与WTO 实践

第四章 特写：镜头式的新闻片断 导引 阅读

9 毛泽东先生到重庆 10 梦碎雅典 11 漫步在无人区 实践

第五章 新闻评论：媒体的观点 导引 阅读

12 社论两篇 13 短评两篇 14 外国评论两篇 实践

第六章 报告文学：交叉的新闻与文学 导引 阅读

15 儒学飞人 16 澳星风险发射

实践

选修7 先秦诸子选读

概说

第一单元 《论语》选读

一、天下有道，丘不与易也 二、当仁，不让于师

三、知之为知之，不知为不知 四、己所不欲，勿施于人 五、不义而富且贵，于我如浮云 六、有教无类

七、好仁不好学，其蔽也愚 第二单元 《孟子》选读

一、 王好战，请以战喻 二、 王何必曰利 三、 民为贵

四、 乐民之乐，优民之忧 五、 人和

六、 我善养吾浩然之气 七、 仁义礼智，我固有之 第三单元 《荀子》选读

大天而思之，孰与物畜而制之 第四单元 《老子》选读

有无相生

第五单元 《庄子》选读

一、 无端崖之辞 二、 鹏之徙于南冥 三、 东海之大乐

【篇五】高二语文选修大学节选

2016新课标三维人教语文选修中国文化经典研读 第四单元 经典原文4 《大学》节选

经典原文4

《大学》节选

对应学生用书P29

曾子(前505－前436)，春秋末鲁国南武城(今山东平邑南)人，名参，字

子舆。是鄫国(缯国)太子巫的第五代孙。父亲曾点(曾皙)，母亲上官氏。十

六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播

儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。因此，曾参

上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒家学派思想既有继承，又有发

展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝

道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条

纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不强加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明，逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终实现为国建功立业、使天下太平的伟大理想。本文具体内容归纳如下：

大学之 道，在 明明德， 在 亲 民， 在止 大学的宗旨在于彰明美德，在于使天下人去旧更新，在于

于 至 善。 知 止 而 后 有 使人达到善的最高境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能

定， 定 而 后 能 静， 静 而 后 能 安， 够有确定的目标，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁然后才能心安理得，

安 而 后 能 虑， 虑 而 后 能 得。 物 心安理得然后才能思虑周详，思虑周详然后才能有所收获。每样东

有 本 末， 事 有 终 始， 知 所 西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结，明白了这本

先 后， 则 近 道 矣。 古 之 欲 末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想①

明明 德于天下者， 先 治 其 国； 欲 治 在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好

其 国 者，先 齐 其 家； 欲 齐 自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好

其 家 者， 先 修 其 身； 欲 修 其身 自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的

者， 先 正其 心；欲 正 其 心者， 先诚 品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使

其 意； 欲 诚 其 意 者， 先 致 其 自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得

知。明①：形容词的使动用法，使„„显明。亲：形容词的使动用 知识。法，使„„去旧更新。知止：知道要达到的最高境界“至善”。①

定：目标，志向。得：收获。近：动词，接近。齐其家：管理好自己的家庭和 ①家族。修其身：修养自身的品性。正：形容词的使动用法，使„„端正。

致 知 在 格 物。诚：形容词的使动用法，使„„ 真诚。致其知：获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。

物 格 而后 知 至， 知至 而后意 通过推究事物的原理，然后才能获得知识，获得知识后意念才

诚，意 诚而后心 正， 心 正 而后 身 修， 能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养自身品性，

身 修而后 家 齐， 家齐而 后 自身品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后

国 治， 国 治 而后天下 平。 自天 子 才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，

以至于庶人， 壹是皆 以修 身为 本。 其 本 下至平民百姓，一切都要以修养自身品性作为根本。若这个根本

乱 而 末 治 者， 否 矣。 其 所 被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好，是不可能的。所看重的

厚 者薄， 而其所薄者厚， 未 之 有 也。 反而疏远了，所疏远的却加以重视，这样的事情是没有的。

格物：推究事物的原理。庶人：指平民百姓。壹是：一切，一律。本：根本。 末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚者薄：厚，形容词作动词，重视。 该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。 未之有也：宾语前臵句，即未有之也。这样的事情是没有的。

所 谓诚其意者，毋 自 欺 也，如 恶 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶

恶 臭， 如 好 好 色， 此 之谓自 谦。故 臭气一样，要像喜爱美丽的女子一样，这样才叫满足。所以，

君 子 必 慎 其 独 品德高尚的人在独处的时候也要使自己的行为谨慎，

也。 小人闲居为不善，无所不至， 见 君 子 一丝不苟。品德低下的人独处时无恶不作，一见到品德高尚的人

而后厌然， 掩 其不善，而 著其善。 便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而显露诚信善良。殊不知，

人之视己， 如 见 其 肺 肝 然， 则 何 别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什

益矣！ 此 谓 诚 于 中， 形于 外， 故 么用呢！这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来，所以

君 子 必 慎其 独 也。诚其 品德高尚的人在独处的时候一定要谨慎小心。意：使

意念真诚。毋：不要。恶wù恶è臭xiù：厌恶臭气。前一个“恶” 是动词，厌恶，讨厌；后一个“恶”是形容词。臭，气味，较现代单指臭chòu味的含义宽泛。好hào好hǎo色：喜爱美丽的女子。好hǎo色，美 女。前一个“好”是动词，喜爱；后一个“好”是形容词。谦：通“慊qiè”，满足。慎其独：在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。 闲居：即独处。厌然：掩盖、掩藏的样子。掩：遮掩，掩盖。著：显露。中：指内心。下面 的“外”指外表。

所 谓 修 身 在 正 其 心者： 身有 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思：是因为心

所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则 有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就

不得 其正；有所忧患，则不得其正。 心 不 在 不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在

焉， 视 而 不 见， 听 自己身上一样，虽然在看，但却像没有看见一样，虽然在听，

而 不 闻， 食 而 不 知 其 但却像没有听见一样，虽然在吃东西，但却一点也不知道是

味。 此 谓 修 身 在 正 其 心。 什么滋味。所以说，要修养自身品性必须要先端正自己的心思。

正：动词，端正。焉：兼词，“于之”。 身：当作“心”，内心。忿懥zhì：愤怒。

所 谓 齐 其 家 在 修其身者： 人 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身品性：是因为人们

之 其所亲爱 而辟焉，之其 所贱恶 而辟焉， 对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏见，

之 其所畏敬 而辟焉， 之 其所哀矜 而辟焉，之 对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于

其 所敖惰 而 辟焉。 故 好而 知 其 自己怠慢失礼的人会有偏意，因此喜欢一个人知道他的

恶，恶 而知 其 美者， 天下鲜矣。故 谚有之 缺点，厌恶一个人知道他的优点的人，天下少见。所以有谚语①①

曰：“人 莫知 其 子 之恶， 莫 知 其 说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足于已经长势很

苗之硕。” 此谓身 不 修不可以齐 其 家。 旺的禾苗。”这就是不修养自身品性就不能管理好家庭和家族的道理。

之：对于。辟：有偏向。意思是下面的五种情况虽然是人的自然 常情，但人往往为情感所左右，而不加细察，必然对人有所偏向，亲近①① 的人，一切都好，而厌恶的人，就鄙弃他的一切。哀矜：同情， 怜悯。敖惰：简慢，怠慢失礼。硕：大，引申为茂盛的意思。

所 谓治 国 必 先 齐 其 家 者， 其 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为

家 不 可 教 而能教 人者， 无 之。 自己的家人都不能教导好，而能够教导别人，这样的人是没有的。

故 君 子 不出家而 成 教 于 国： 所以有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：在家孝敬父母的

孝 者， 所以 事君也； 弟 者， 所 以 事长也； 道理，也就是侍奉君主的道理；顺从和敬爱兄长的道理，也就是侍奉官长的道理； 慈 者， 所 以 使 众也。„„一 家仁， 慈爱子女的道理，也就是统治民众的道理。„„一个家族仁爱相亲，

一 国 兴 仁； 一 家 让， 一 国 整个邦国也会兴起仁爱相亲；一个家族兴起谦让，整个邦国也会

兴 让； 一 人 贪 戾， 一 国 作乱。 兴起谦让；一个君王如果贪婪暴戾，整个邦国就会群起作乱。

其 机 如 此。 此谓 一言 偾 事， 一人 其作用就是这样紧密。这就叫做一句话能败坏事业，一个人就

定 国。 尧、舜 帅天下以仁， 而民 从 之； 能安定国家。尧、舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着实行仁爱；

桀、纣 帅天下以暴， 而民 从 之。 其所 令 桀、纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令

反 其 所 好， 而民 不 从。 是故 与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以有道德

君子 有 诸 己 而后 求诸 人， 修养的人，应该先要求自己，然后才能要求别人，应该先

无 诸 己 而后 非 诸人。 所藏 去掉自身的恶习，而后才能去批评别人，使之改恶从善。如果

乎身 不 恕， 而能 喻 诸 人 者， 未 之 有也。 自己不讲恕道，而想开导别人按自己的意思去做，那是不可能的。

故 治 国 在 齐 其 家。出家：古今 所以要治理国家必须先能处理好自己的家族关系。异义词。

古义：走出家门；今义：离开家庭到庙宇做僧尼或道士。事：名词作动词， 侍奉。弟：同“悌”tì，顺从和敬爱兄长。慈：指慈爱子女。仁：形容词作