乐民之乐忧民之忧教案

【篇一】乐民之乐忧民之忧教案

精心构想的《乐民之乐,忧民之忧》教学设计

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

西安交大附中高二语文组 李琳

[课程特点与教学构思]

本课是选修教材《先秦诸子选读》中《<孟子>选读》单元的教学内容。

先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。

《高中语文课程标准》指出：选修课也是基础教育课程的一部分。设计选修课的目的在于更好地让学生有选择地学习，为学生有个性的发展奠定基础。 因此在教学中，我构思，要引导学生通过学习、阅读和分析文本，来感受他们的深刻思想和智慧；要落脚到人的成长与发展、立身处世、应对种种社会人生问题上，把对先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的人生问题结合起来，启发学生多做相关性的思考。注意引导学生对所学内容进行讨论和交流，充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素，把对先秦诸子的学习和必修语文课的学习结合起来。

[教材分析]

本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《孟子》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。本节课《乐民之乐，忧民之忧》是其中的第四节，这则选文重点体现孟子“与民同忧乐”的思想，这种思想学生结合现实并不难理解，而且学生在初中阶段学过欧阳修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳阳楼记》，对“与民同乐”这种思想已经有所了解。本课将此设为教学重点，希望学生结合现实人生对其作出历史性客观性评价，进而引导学生深入体会这一思想，培养学生把握社会与人生问题的能力，增强其社会责任感。这篇文章的难点在于孟子的论辩艺术。孟子是以辩才而出名的，《孟子》这部散文也是以长于论辩为主要特征的，所以教学本文的难点就是让学生理解孟子的善辩以及他的论辩艺术。

[学情分析]

对于孟子和《孟子》，学生是比较熟悉的。初中学过《<孟子>两章》（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》），高中必修一又有《孟子》的《寡人之于国也》这一精读内容。所以，学习本单元，学生是有基础的。但是，《孟子》的思想都关系社会人生问题，要让学生将所学的内容与自己面临或关注的人生问题结合起来，并作相关性的思考，这些方面还是需要老师有效地指导的。同时，孟子长于论辩，学生正处于高二下学期，即逻辑思维能力明显增强的阶段，所以，应借由本文论辩技巧的体会和分析，进一步提升其思维能力。

[教学目标]

知识与能力：

1.理解并掌握重要的文言字、词、句的含义，加强文言知识的积累，进一步增强语感。

2.辨析词类活用，特殊句式的特点。

过程与方法：

1.结合注释，疏通文句，初步理解文本。

2.反复诵读，深入感知孟子的政治思想。

3.自主阅读，合作交流，探究孟子的论辩艺术。

情感态度与价值观：

通过引导学生和文本的对话、生生对话及师生对话，使学生领悟孟子“与民同乐”思想的内涵及其价值和现实意义。启发学生要有大的关怀，树立远大的理想，胸怀天下。

[教学重点]

了解孟子的思想，理解“与民同乐”的深刻内涵。

[教学难点]

体会孟子高超的论辩艺术。

[教学方法]

引导法、点拨法、多媒体辅助

[学习方法]

诵读法、品读法、合作探究法

[课时安排]

一课时

[教学过程]

一、故事导入

孟子：其人，天地精华；其文，天地奇观。

齐宣王与孟子：孟子不单提要求的时候理直气壮，宣扬他的主张时更是不屈不挠，无所畏惧。但是这两个人的关系很友好，齐宣王似乎也觉得这些都是他应该做的。《孟子》一书中这两人的对话有多处， 孟子对齐宣王常常冷嘲热讽，而有趣的是，齐宣王似乎都听之任之。这是为什么？

这位齐宣王，就是我们很熟悉的故事“滥竽充数”中那位喜欢音乐、每次要请三百人的吹竽队伍为其演奏的齐宣王，这位君王有一次和孟子交流自己所精通的音乐问题时，最终竟然还是为孟子所制，落其彀中。这又是为什么？

设计意图：以故事激趣导入，以问题触动学生思考，并关涉本课的重点和难点。

二、初读感知

（一）诵读感知

1.自读课文，落实字音

提示：注意通假字变音的情况。

设计意图：引导学生走近文本，静心凝神的第一步关注，将为后面的理解体会打下坚实的基础。

2.请学生朗读课文，全体关注字音字形和节奏

要求：如果出现读得不正确的地方，希望大家能一起提醒他。明显出错的地方，我们将请另一位同学进行“接力式”诵读。

提示：通假字——“由”、“与”

设计意图：使学生在听读的基础上加深对文意的理解。

3.学生质疑，师生指正

存疑：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”乐民之乐忧民之忧教案

“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”

设计意图：引导学生初步进入有意识关注的思考状态，“不愤不启，不悱不发”，“ 愤悱”之态才能使所思深入，并有所得。

（二）疏通文本

1.利用注释，疏通文本

提示：读一句翻译一句，不懂的地方做标记，留待交流。

2.质疑问难，去窦解惑

小组内交流后，全班交流

3.关注重点词语

投影：暴见于王 有以 庶几 诸 直„„耳 不若 今王田猎于此 举疾首蹙 ．．．

三、深入品读

（一）“独乐乐”读音之辨

1.学生陈述自己的观点和理据

提示：要关注上下文，要联系全文思考。

2.小组交流

3.全班交流

参考：（1）（lè）（lè） 直接谈论“快乐”，跳转突然；若置于全篇最后，则顺理成章。

（2）（lè）（yuè） 变成谈论音乐，那么交流的中心就发生转移了。

（3）（yuè）（lè） 联系上下文，更合乎说理的逻辑层次，也易于为齐宣王所接受。

（4）（yuè）（yuè） 第一个词要活用，已然带有“欣赏音乐”的含义。

4.联系上下文，明确读音

参考：上文由“音乐”引入，下文再联系“鼓乐”举例，所以比较的对象应为“独乐（yuè）” 与“众乐（yuè）”。

设计意图：由读音关涉文本内容的理解，形式灵活，能极大地调动学生的积极性，增强学习兴趣。同时，也自然引入对本课教学重点的关注，并能顺利突破。

（二）借由对比，领会主旨

提问：1.孟子用“鼓乐”的例子来说明什么？

2.在“鼓乐”之外，还举了什么例子?用意是什么？

引导：百姓为什么为君王担忧，甚至关心其身体健康状况？

引导：本段开头由“臣请为王言乐”，那么这个例子是在解说什么是“众乐乐”吗？

在“鼓乐”之外，还举了“田猎”的例子，为了增强说服力，由宫廷内的娱乐又扩展至宫廷外的娱乐活动。当君王不顾及百姓生活境况的时候，特别是百姓生活痛苦不堪时，君王的娱乐活动只会使之更怨声载道。孟子所谓的同乐，不是说君王要跟百姓一同欣赏音乐（或一同打猎），而是说以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧，那么，百姓必然以君王之乐为乐，以君王之忧为忧。

板书和投影：

民疾首蹙 民欣欣然喜

（痛恨）未与民同忧，故民不与之同乐 （祝祷）与民同忧同乐，故民与之同忧同乐

乐民之乐者，民亦乐其乐 忧民之忧者，民亦忧其忧

4.全班齐读课文

设计意图：感知主旨，增强语感。

小结：与民同乐，也即与民同忧。上古圣王看到百姓吃不饱，就好像自己挨饿；看到百姓穿不暖，就好像自己受冻。与百姓一条心，体会百姓的感受，国家才可能太平昌盛。一个国家的最高统治者如果真的以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧，恐怕人们也用不着再向他提更高的要求了。当然，细心体会我们会发现，孟子在这里“偷换概念”了。他将本来应该论述的什么是“与众乐乐”，偷换成了“与众”“与民”在一起，又由之偷换成“为众乐”“为众忧”，最终落到心怀天下的“与民同乐”。

四、深入探究，赏析孟子论辩艺术

以上，我们可以看到孟子辩论的特色。虽然在辩论时他耍了一些花招，但他所说的都是“正当的道理”，是光明磊落的道德之言，所以，我们不会觉得他狡诈，只会佩服他智慧。

（一）论辩艺术之一——巧接话题，偷换概念

问：请找出文中其他孟子偷换概念的地方。 独与与众（人数）

设计意图：使学生意识到论辩成功的第一步是制胜的关键，而孟子最擅长的就是“偷换概念”。

（二）论辩艺术之二——欲擒故纵，引君入彀

结合前半部分文本的理解，总结论辩层次。

1.理解体会关注点

（1）暴未有以对

（2）王变乎色

（3）古今一也（音乐然，道理亦然）

2.总结论辩层次

板书或投影：

引入话题 王好乐，甚

转换话题 与众乐乐

切入正题 为王言乐

得出结论 与民同乐

3．随机请学生分角色扮演“齐宣王”与“孟子”，演绎孟子的论辩过程

提示：可以用现代汉语或文白夹杂的语言。

设计意图：形象、深入地感知孟子的论辩艺术。

4.全班齐读课文

用意：感受孟子的机智，增强语感。

设计意图：结合文本，步步落实，层次清晰，学生才能留下深刻的印象，并最终形成能力的迁移。

五、拓展延伸

（一）阅读后两则，深入领会孟子的论辩艺术

1. 第二则：梁惠王在曲池上游赏

学生结合注释，了解文本大意，谈谈孟子的论辩层次。

2. 第三则：

参看前两段，引导学生体会。

设计意图：由阅读书中的文本材料达成对本课教学重点“与民同乐”思想和教学难点孟子论辩艺术的回顾、关注，以及能力的迁移。

（二）创设情境，体验孟子的论辩之美

运用本文孟子的论辩艺术，根据所给话题，任选其一，完成情境劝说。

1.上网

2.读“小说”

设计意图：:学以致用，让学生实现并初步展现能力的迁移。

（三）深思评价孟子“与民同乐”的思想（三则选文的中心主旨）

针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，其有一定的进步意义。但是它以封建制度为出发点，含有对君王政治特权的认可，具有明显的阶级和时代的局限性。

后世影响及现实意义

投影：乐民之乐忧民之忧教案

（1）有精神具情怀的民族：

杜甫、辛弃疾、陆游、欧阳修、范仲淹的诗文

（2）有温暖感关怀的国家：

周恩来、习近平、李克强的身影

（3）有胸怀显担当的社会

吴仁宝，他被称为“中国最有名的农民”，曾将贫穷落后的华西村建设成为中国公认的“天下第一村”。

设计意图：深入领会臧克家所说“有的人，他活着为了多数人更好地活”，使本文主旨汇入心田。也是落实课程标准中所说的，学习先秦诸子散文，落脚到人的成长与发展、立身处世、应对种种社会人生问题上。

（4）普通人践行“与民同乐”思想的意义是什么？

参考：“与民同乐”即“民本”思想的体现，它的源头就是孔子的“仁”，即“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达则达人”。普通人的践行，不单会成就个人的大胸怀，更会因每个人的努力，而实现国家民族的大和谐。秉持仁人之心，兼善天下人间。

六、质疑问难

1．学生自主思考，自由质疑，师生交流的过程：请学生提出仍然不懂得地方。

2．回顾课前导入时的问题，引导学生领悟孟子的真才智，真性情——其人，天地精华；其文，天地奇观

“我们欣赏他的文章，往往不是为他的道理所折服，而是被他的聪明机智所吸引。”（鲍鹏山）

七、一句话作结

请学生用一句话写下本节课的学习体会，或是其他方面的收获。学生展示一二。

教师总结：一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之奥。这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这种刚强执著，是我们铸就人格的最高境界——“仁人之心”，激励着无数后人要有放眼万物关照他人的大胸怀，大志向，大气魄。愿我们，秉持仁心，兼善天下。

八、布置作业

联系生活，自选话题，借鉴孟子的论辩技巧，写一段文字。

板书设计：

乐民之乐，忧民之忧

引入话题 王好乐，甚

转换话题 与众乐乐

（痛恨）切入正题 为王言乐与民同忧乐

民欣欣然喜（祝祷）

得出结论 与民同乐 仁爱之心，兼善天下

【篇二】乐民之乐忧民之忧教案

《乐民之乐,忧民之忧》教案

《乐民之乐，忧民之忧》教案

【学习目标】

1、了解第一则选文和第三则选文的思想内容。乐民之乐忧民之忧教案

2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

【学习重点】

1、学习对比描写在说理中的作用。

2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式

【学习难点】

1、正确理解作者的观点态度。

2、领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

【教学过程】 一、导入：

让学生欣赏几幅国家领导人和人民在一起的图片（其中有胡主席与人民在一起庆祝节日的，有温总理在地震灾区指挥救灾的，党和国家领导人哀悼四川大地震遇难同胞的）这些都体现出了国家领导人对人民的关爱与担忧，可以总结为——“与民同乐，与民同忧”。今天，让我们看看两千年前孟子提出的君民关系是否和现在一致呢？

二、检查学生预习

王语暴(yù) 庶几(shù jǐ) 直好世俗之乐(zhǐ)）

举首蹙頞（cù è） 羽旄之美(máo) 放于琅琊(fǎng yá) 秋省敛而助不给 (xǐng jǐ) 睊睊( juàn) 慝（tè） 徵招(zhǐ sháo )

三、合作探究

1、找出通假字并解释词义。

① 今之乐由古之乐 （“由”通“犹”，如同。）

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）

③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）

④时日害丧（“害”通“曷”，何。）

⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）

2、解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐 （语：告诉。好：喜欢，爱好。）

②今王鼓乐于此 （今：假如，如果。）

③经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。）

④庶民攻之（攻：制造。）

⑤为诸侯度（度：法度，准则。）

⑥民乃作慝 （慝：邪恶。）

⑦师行而粮食（师：众人。）

⑧人不得，则非其上（非：责怪，非难。）

3、归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）

②与少乐乐，与众乐乐 （少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人） ③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）

⑥庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。）

⑦乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：形容词意 动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

⑧出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

4、 翻译下列语句。

①暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

②寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

③独乐乐，与人乐乐，孰乐？

④春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

⑤于是始兴发而补不足。

四、课堂研讨：

①第一则的主旨是什么？乐民之乐忧民之忧教案

答：孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

②第二则的主旨是什么？

答：君主贤明，才会享受真正的快乐（池沼苑囿之乐）。

③第三则的主旨是什么？

答：孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，

【篇三】乐民之乐忧民之忧教案

孟子《乐民之乐,忧民之忧》教案

孟子《乐民之乐，忧民之忧》教案

编制：任意

【学习目标】1、了解第一则选文和第三则选文的思想内容。2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

【学习重点】

1、学习对比描写在说理中的作用。

2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式【学习难点】

1、正确理解作者的观点态度。

2、领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

【话题导入】

疲惫的面容、沙哑的声音、有力的挥手，温家宝总理站在地震废墟上的形象定格成一幅永久的画面，它感动了世界，增强了四川人民和全国人们共抗地震灾害的信心和勇气。泼水节上，敬爱的周恩来总理和傣族人民相互泼水祝福，给人们留下了温馨的回忆。忧民之忧，乐民之乐，亲民总理爱人民，人民热爱好总理。“天地之间有杆秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的欢乐建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在脚下；把人民的忧乐放在心上，人民永远记住他。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。让我们回溯历史，看看孟子是任何解读“仁人之心”的。

第一学时

【自主学习】

一、阅读“引入话题”，结合注释及相关资料疏通一、二两则文字。

二、读准下列加点词的字音。

（1）王语暴(yù)（2）庶几(shùjǐ)（3）独乐乐，与人乐乐孰乐(lâ)（4）直好世俗之乐(zhǐ)）(5）举首蹙頞（cùâ）（６）羽旄之美(máo)

三、归纳文言现象：

1、找出通假字并解释词义。

①今之乐由古之乐（“由”通“犹”，如同。）

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）

③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）

④时日害丧（“害”通“曷”，何。）

⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）

2、解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐（语：告诉。好：喜欢，爱好。）

②王变乎色曰（色：脸色。）

③今王鼓乐于此（今：假如，如果。）

④经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。）

⑤庶民攻之（攻：制造。）

3、归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）

②与少乐乐，与众乐乐（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）

③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）

⑥庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。）

⑦而民欢乐之（欢乐：形容词意动用法，以„„为欢乐。）

4、分类列举本文出现的文言句式。

①宾语前置句：

好乐何如何以能鼓乐也何以能田猎也然而不王者，未之有也

②介词短语后置（状语后置）句：

王语暴以好乐王尝语庄子以好乐今王鼓乐于此今王田猎于此

③被动句：

暴见于王他日，见于王曰

四、简要概括一、二两则的主旨（主要意思）。

1、孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

2、君主贤明，才会享受真正的快乐（池沼苑囿之乐）。

【合作探究】

一、翻译下列语句。

（1）暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

（2）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

（3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

（4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（5）举欣欣然有喜色而相告曰

（6）古之人与民偕乐，故能乐也。

二、梳理课文内容：

第一则记录了孟子与 、 的两次谈话。第二次谈话的主要内容有：

①

②

③

三、请两位同学分饰孟子、齐王，把孟子与齐王的这段对话用现代汉语演绎一遍，要求逼真地读出人物的特点。

王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与?”

四、探究问题：

1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？

首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬，齐王简直是给孟子来了一个大关门。孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”，而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈

话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

2、体会孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用。

这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人。”和“不若与众。”说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

3、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。

第二学时

【自主学习】

一、结合注释及相关资料疏通第三则文字。

二、读准下列加点词的字音。

（1）放于琅琊(fǎngyá)（2）秋省敛而助不给(xǐngjǐ)

（3）睊睊(juàn)（4）慝（tâ）（5）徵招(zhǐsháo)

三、归纳文言现象：

1、解释下列加点词的意义。

①遵海而南（遵：沿着。）

②秋省敛而助不给（省：视察。给：不足。）

③为诸侯度（度：法度，准则。）

④民乃作慝（慝：邪恶。）

⑤师行而粮食（师：众人。）

⑥人不得，则非其上（非：责怪，非难。）

3、归纳词类活用现象。

①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：形容词意动用法，以„„为欢乐，以„„为忧愁。）

②出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

4、分类列举本文出现的文言句式。

①宾语前置句：

吾何修而可以比于先王之观也

吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？

②介词短语后置（状语后置）句：

齐宣王见孟子于雪宫

乐以天下，忧以天下

吾欲观于转附、朝儛

四、简要概括第三则的主旨（主要意思）。

孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。

【合作探究】

一、翻译下列语句。

1、人不得，则非其上矣。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐。

3、春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

4、吾王不豫，吾何以助？

5、于是始兴发而补不足。

二、从对比手法的运用方面来看，本则选文有着怎样的特点？

为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。【感悟思考】

一、模仿示例归纳本文的一词多义现象

以：①暴未有以对也(连词，来。)②王尝语庄子以好乐（介词，把）

③以啮人，无愈之者（表假设，如果）④无以，则王乎（同“已”，副词，停止）⑤不推恩无以保妻子（连词，用来）⑥以若所为，求若所欲（介词，凭）

见：①庄暴见孟子（拜见）②暴见于王，王语暴以好乐（接见）

③百姓闻王车马之音，见羽旄之美（看见）④居有日，扁鹊复见（进见）

⑤诚恐见欺于秦（被）直：①直好世俗之乐耳（同“只”，只是。）②木直中绳,輮以为轮,其曲中规（笔直）

③系向牛头充炭直（同“值”，价格）④蓬生麻中，不扶自直（挺直）

二、分析思想内容；

1、“王变乎色”的原因，正确的一项是（A）

A、齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事。

B、齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把齐王好乐的事告诉孟子。

C、齐王显出愉悦之色，认为孟子提到好乐的事，令人高兴。

D、齐王有羞愧之色，认为自己不该好乐。

2、孟子规劝齐王“与民同乐”很有说服力，对其原因分析不当的一项是（C）

A、孟子抓住齐王心理，顺水推舟，步步深入，因此能够为齐王接受。

B、孟子在论证中善于用比喻，用欣赏音乐和打猎为喻，形象生动，易于接受。

C、孟子是有影响，有地位的人，齐王敬仰他。

D、孟子在论证中，善用对比，把百姓对国君取乐两种不同态度对比，很有说服力。

三、翻译下面的文段。

为民父母

国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（《梁惠王下》）

译文：（孟子说：）“国家君主选拔贤能的人，如果迫不得已要用新人，就可能要让地位卑下的超过尊贵的，原来疏远的超过亲近的，这种事难道可以不慎重吗？您左右的人都说他贤德，这还不能肯定；朝中各位大夫都说他贤德，这也不能肯定；全国人民都说他贤德，这样可以进一步考察他；发现他确实是贤德，就可以重用他。您左右的人都说他不贤德，不要轻信；朝中各位大夫都说他不贤德，也不要轻信；全国人民都说他不贤德，这样应该认真审察他；发现确实是不贤德，就应该及时撤换他。您左右的人都说他该杀，不要轻信；朝中各位大夫都说他该杀，也不要轻信；全国人民都说他该杀，这样就应该认真审察他，发现他确实该杀，

这样就应该杀掉他。从这个意义上讲，这是全国人民杀掉他的。如果做到这样，您就可以作好人民的父母了。”【积累拓展】

出自《孟子》的成语很多，请你根据下列的成语的释义，写出对应的成语及近义词和反义词。

1、原形容人目光敏锐，任何小的事物都能看得很清楚；后多形容人能洞察事理，该成语为（洞察秋毫），其近义词为（洞若观火）。

2、形容房屋或钱财非常宽裕、用不完，该成语是（绰绰有余），其反义词为（入不敷出或捉襟见肘）。

3、用一杯水去救一车着了火的柴草，比喻力量太小，解决不了问题，该成语为（杯水车薪），其反义词为（绰绰有余）。

【课后反思】

1、本课三则文字使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处？（采用对比手法可使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加突出。）

2、面对严重的经济危机，中国政府采取了一系列刺激经济、扩大就业机会的政策，你是怎样看待这些政策的？