【篇一】选修王好战请以战喻
王好战请以战喻(高二选修)
《孟子见梁襄王》教案
教学目的
1.解读常见文言词语的用法。
2.进一步体会孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。
教学重点和难点
理解孟子一段话中的比喻的运用。
在朗读的基础上,欣赏品味文章的艺术特色,品味文章的语言特点和说理艺术。 教学方法
自读学习法。(练习法)
教学课时
1课时。
教学过程
一.教学引入:
由当今国际社会之动荡,谈及解决办法,再延伸至孟子的“仁政”思想,进入课题。
二.听朗读录音,正音、正句读。
三.齐声朗读课文,自主翻译全文。
四.解释下列词语:
①出,语人曰语:告诉
②天下恶乎定恶:何,怎么
③今夫天下之人牧牧:统治
④如有不嗜杀人者如:如果
⑤则天下皆引领而望之矣引:伸长
五.解释下列词语在句子中的用法。
①卒
a卒然问曰:“天下恶乎定?”同“猝”,突然
b每得降卒必亲引问之士兵
c初,鲁肃闻刘表卒死
d卒岁之收,不过亩四石整个,全
②一
a谁能一之统一
b用心一也专一选修王好战请以战喻
c一鼓作气第一次
d一夫作难而七庙隳一个
e黄鹤一去不复返一经
③就
a由水之就下也往
b金就砺则利靠近
c指物作诗立就完成
d于是荆轲就车而去登上
六.分析简答:
1.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君?
提示:说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威严。
2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?
提示:表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3.既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这说明孟子有着怎样的个性?
提示:说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求,决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?
提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
七.再读课文,体会课文语言的生动性。
提示:本文的比喻虽是假设,但具体可感,犹若真实的事情,关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句,千百年来更是一直活在人们的口中。
八.完成课后练习一,讨论:如今的国际社会,谁能一统天下?(正义的力量,人道的力量;霸权主义只能走向末路。)
九.完成课后练习二。(综合本课所有通假字)
①卒然问曰卒同“猝”,突然。
②则苗浡然兴之矣浡同“勃”,生机盎然。
③由水之就下由同“犹”,就像。
十.课外阅读:
齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其鹿者如杀人之罪。
【篇二】选修王好战请以战喻
《王好战_请以战喻》教案
《王好战,请以战喻》教案
【教学目标】
1、知识目标:协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义;把握重点实词虚词的用法。
2、能力目标:帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点;理解文中的比喻,体会文章充沛
的气势。
3、情感目标:传播孟子光明磊落的宽广胸怀,理解孟子对名誉、地位的正确态度,彻底抛弃
为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。
【教学重难点】解析课文,孟子及孟子的思想
【课时安排】二课时
【教学过程】
第一课时
【导语】
孟子的门人曾对他说:"外人皆称夫子好辩。" 汉代赵岐《孟子题辞》说:"孟子长于譬喻,
辞不迫切,而意已独至。" 郭沫若在《十批判书》中说:"孟文的犀利,庄文的恣肆,荀文的浑
厚,韩文的峻峭,单拿文章来讲,实在各有千秋。"今天就让我们来学习《孟子》。选修王好战请以战喻
【知识链接】
1.孟子
孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人,战国时伟大思想家,战国
中期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟”, 被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
2.主要思想
孟子的主要学说包括心性论(性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论
证、养气与成德、道德天等),政治思想(民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等)、教育主张(人格和道德教育、自由发展、因势利导等)等;并启发了宋明理
学,形成了“道统”观念、“民本”思想等。
3.《孟子》
与《论语》一样,《孟子》也是以记言为主的语录体散文,但《论语》文字简约、含蓄,《孟
子》却以雄辩著称,文势磅礴,感情激越。
《孟子》散文的艺术特色:
(1)感情强烈,气势充沛,文笔犀利,论辩深刻有力;
(2)论证手法灵活善变,或开门见山,或迂回曲折,先纵后擒;
(3)善用譬喻,形象生动,增强说服力;
(4)文辞富于铺陈扬厉,句式善用排偶,酣畅淋漓。
【课文探讨】
1.朗读课文,教师正音
王好(hào)战 弃甲曳(yâ) 兵不可胜(shēng)食
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池 衣(yì)帛(bó)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 谨庠(xiáng)序之教
孝悌(tì)之义 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
餍(yàn)酒肉 瞷(jiàn) 墦(fán) 讪(shàn) 施(yí)从
语人(yù) 卒然(cù)恶(wū)乎定 嗜杀(shì)苗槁(gǎo)沛然(pâi)
2、分小节学习,合作解决相关问题
第1节(梁惠王上) 小组合作,翻译文章,并完成下列问题。
(1)重点字词: 河内凶,则移其民于河东邻国之民不加少
凶:谷物收成不好,荒年 加:更
则:表示假设,如果„就„
请以战喻 兵刃既接
请:请允许我 喻:打比方、比喻 既:已经(以后)
或百步而后止 以五十步笑百步,则何如
或:有的人 以:凭借 则:那么 何如:如何
谷不可胜食也 斧斤以时入山林
胜:完全、尽 以:按照 谨庠序之教 申之以孝悌之义
庠、序:都是学校,商代叫序,周代叫庠 申:反复
谨:谨慎,这里指认真从事 涂有饿殍而不知发
涂:道路
(2)文言句式:
(判断句):非我也,岁也 是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也
(介词结构后置):申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣
无望民之多于邻国
(宾语前置句):未之有也(之:宾前标)
以五十步笑百步,则何如?(则如何)
树之以桑:以桑树之(以:用,树:种植,之:音节助词,不译)
(3)文句翻译
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止;以五十步笑百步, 则何如?
译:咚咚咚地击鼓进军,武器刀刃接触以后,丢弃盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑百步后停止, ②谷与鱼不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾,王道之始也。
译:粮食和鱼鳖不能够吃光,木材不能够用尽,这让百姓能够赡养活着的人埋葬死了的人没有 ③狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人
有的人逃跑五十步后停止。凭借逃跑五十步的人耻笑逃跑一百步的人,那么怎么样?遗憾。赡养活着的人,埋葬死了的人没有遗憾,这是王道的开端。
而杀之,曰:“非我也,兵也!”
译:猪狗吃了人的粮食(官府)却不知道收敛;在道路上有饿死的人,(官府)却不打开粮仓 赈救;人死了,却说:‘(这)不是我的罪过,是年成不好所造成的。
(4)课文探讨
①五十步笑百步的故事。在这里说明了什么?
梁惠王和邻国之君的本质一样,都是杀民的暴政。
②孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施,包括几个方面?具体说说都有哪些措施?
明确:两方面:一是“王道之始”,一是“王道之成”。选修王好战请以战喻
提问:怎样才能做到“王道之始”?谷、鱼、木,即有吃有用,用我们的话说就是先解决老百姓 的温饱问题,运用排比,有吃用不尽之感。那么,王道之始的标准就是要“养民”而非杀民。(补 充:人与自然的和谐相处)第一步做好之后呢?树桑、蓄殖、耕田,发展生产,繁荣经济,这里 俨然是在奔小康啊,那么第二步的理念就是要“富民”,同样是三个排比,令人不禁向往。那么, 我们一手要抓物质文明,另外还要抓什么?精神文明,即教育,教化百姓要知孝悌之义,要有助 老之心,以形成尊老爱幼、和谐美好的社会风气, “然而不王者,未有之也!”这便是王道之 成。
第2小节(《齐人乞墦》)
(1)解释句中加粗词。
其良人出:古时妻子对丈夫的称呼。
必餍酒肉而后反:满足、饱食。
吾将瞷良人之所之也:窥视,暗中看。
卒之东郭墦间:坟墓。
与其妾讪其良人:讥讽。
施施从外来:喜悦自得的样子。
(2)指出下列句中的通假字。
必餍酒肉而后反:“反”通“返”。
蚤起:“蚤”通“早”。
施从良人之所之:“施”通“迤”。
(3)从文中找出一个宾语前置的句子
文中宾语前置句:良人未知之也。
(4)文句翻译
卒之东郭间之祭者,乞其馀,不足,又顾而之他:此其为餍足之道也。选修王好战请以战喻
译:最后他走到了东郊的墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃;不够,又东张西望地到别处去乞讨,这就是他酒醉肉饱的办法。
由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣!
译:在君子看来,人们用来求取升官发财的方法,能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的,
是很少的!
(5)课文探究
1、作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的?
明确:从五个方面来层层揭示齐人的丑态:一、齐人对妻子夸口,树起一个极度膨胀的优越 形象;二、妻子的怀疑、与妾的商量;三、妻子的追踪和齐人真面目的显露;四、妻妾的羞愧和 哭骂,对齐人行为的否定;五、齐人无耻得意的另一种丑态。三次正面,两次侧面,曲折越多, 越具有戏剧性和讽刺性,尤其是最后齐人“骄”时的洋洋自得,突出其虚伪的本质,极具讽刺意 味。
2、文中的哪些关键字可以表现出齐人的品性?
“尽”。 “齐人”势利卑鄙,虚伪做作,在妻妾前威风十足,自吹自擂,显现了虚伪无耻的本性。
“必”,乞食行为的经常性,他的无耻深入骨髓。
“遍”,连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”,更别说富贵者。为下文铺垫。 “乞”行为的卑劣,不顾尊严,不择手段,低声下气,求取一些令人憎恶的利益。
“顾”真是贪得无厌,无耻至极。 “施施”,洋洋自得,恬不知耻。“骄”外表的趾高气扬,不可一世,他的厚颜无耻,欺骗虚伪,刻画的深入骨髓。 “良”具有讽刺的效果。
3、 本文采用了对比的手法,试分析其在文中的作用。
两重对比:一是齐人自身行为的对比:坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”,人物内在品格的委琐与外表的傲慢自得形成强烈的反差,形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比:齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感,甚至在自己的妻妾面前大吹大擂;两个妇道人家能明大理,强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段,要“行丈夫之道”。两种道德标准的对比和冲撞,从更深层次上揭露了齐人的丑态。
第二课时
【教学目标】
1、掌握课文重点实词、虚词,整体把握全文内容;
2、分析孟子富含幽默的说理特点;
3、分析孟子的人物形象。
【教学重难点】
掌握文言基础知识
第3小节(攘邻之鸡)全班朗读全文,并尝试翻译文章
(1)重点字词
去关市之征(免除) 今兹未能(年) 请轻之(形容词作动词,减轻)
今有人日攘其邻之鸡者(日:名词作状语,每日地;攘:偷)
请损之(减轻) 月攘一鸡(名词作状语,每月)
(2)文句翻译
今兹未能,请轻之,以待来年
或告之曰:是非君子之道。
如知其 非义,斯速已矣,何待来年?
(3)课文探讨
孟子讲偷鸡者的故事的喻意为何?
明确:知错就要下决心立即改正,不能找借口拖延时间,更不能明知故犯!
这则故事,给了你什么启示?
明确:一方面,既然知道自己是错的,就应该果断彻底的斩断错误之根,彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误,并没有本质的区别;更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口,拖延时间的人,实际上是没有改过的真心。另一方面,知道错了,要下决心立即改正,一定不能借故拖延,更不能明知故犯。
第4小节(孟子见梁襄王):朗读全文,完成下列练习
1、 重点字词
①出,语人曰语:告诉
②天下恶乎定恶:何,怎么
③今夫天下之人牧牧:统治
④如有不嗜杀人者如:如果
⑤则天下皆引领而望之矣引:伸长
2、解释下列词语在句子中的用法。
①卒
A卒然问曰:“天下恶乎定?”同“猝”,突然
B每得降卒必亲引问之 士兵
C初,鲁肃闻刘表卒 死
D卒岁之收,不过亩四石 整个,全
②一
A谁能一之 统一
B用心一也 专一
C一鼓作气 第一次
D一夫作难而七庙隳 一个
E黄鹤一去不复返 一经
③就
A由水之就下也往
B金就砺则利靠近
C指物作诗立就完成
D于是荆轲就车而去登上
3、文句翻译
王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其
如是,孰能御之?
译:
4、深入探究
A、.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君?
提示:说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点 国 君的威严。
B、梁襄王缺乏 国 君的威严表现何在?
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