关于中华灵魂的作文

篇一:《中华魂作文》

铸就当代中华魂

襄州二中 高二（4）黄田勤 指导教师：吕彩云

屈指春秋，已近三千年，沧海桑田，一切都在改变。春秋的马蹄远了，秦汉的明月淡了，隋唐的宫殿成灰了，明清的自信消失了……一切的一切都在岁月的风华下慢慢褪色，剥落……唯有那中华魂——中华美德永垂不朽。

中华魂，是岳飞的“精忠报国”，是陆游的“位卑未敢忘忧国”，是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。中华魂，就是中华之美德，纵览古今，美德无处不在！

古有铁面无私包青天公正廉洁，今有感动中国人物陈家顺身先士卒，为民作主。他不是佛，却以一己之力普渡着众生；他不是菩萨，确时时关心着黎民百姓；他只是一个民工局长，却为工作废寝忘食、夜以继日。

“道之所在，虽千万人，吾往矣”，也许陈家顺并不知道千年前的圣人孟子的这句话，但是当他面对足以影响人们一生的社会不公时，却能践行这句话。他为乡亲卧底，历经千辛万苦，尝遍酸甜苦辣；他为百姓打工，走遍大城小巷，换来群众最多的甜；他乔装改扮，却藏不住心底最深的惦念；他隐姓埋名，可我们都知道他是谁，为了谁。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓，他用自己的双手回答了什么是人民利益为先。这便是美，这便是德，这就是中华美德！

陈家顺把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去，而年仅12岁的何玥勇平凡的生命最后的闪光，把人间照亮。正是花样年华，她却悄然离开，她捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。她让我们领悟到面对生活坎坷应有的乐观态度，面对人生沉浮所应有的强劲风度。

“何处春江无明月”，何玥比我们都要不幸，我们却没有她那样无私，又有谁还可以做到？在她身上，我们看到了一种人性的光芒，这光芒，让所有男儿汗颜，让所有的中国人敬佩！这便是美，这便是德，这就是中华美德！

中华魂，是陈家顺的一心为民，是小何玥的无私奉献，是亿万国人的同舟共济！中华魂，就是中华之美德，它是国人之颂，是民族之魂，是祖国之魄！

作为炎黄子孙、华夏儿女，我们应传承美德，发言美德，赋予中华魂新的时代内涵和理念，铸就当代中华魂!

美德与我们同在

襄州二中高二（2）班 李梦蝶 指导老师 冷丙群

美德是什么？美德是生活中的一味佐料。它是生活中的点点点滴滴，不经意间你便得到它，不经意间你便失去它，或许只是拾起一片纸屑，或许只是向陌生人微笑，亦或许只是一句肯定的回答，都会让对方心存感激。

在中国的发展历程中，我们中华民族形成了代代相传的美德，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“自强不息，艰苦奋斗”的昂扬锐气，“厚德载物，道济天下”的广阔胸襟，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。

无数的中华儿女，一代接着一代，传承着中华美德，传递着中华民族奋进的圣火，在发展的道路上，我们不难看到道德规范的实践者。

忘不了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的孔孟之道。 忘不了“凡人之所以贵于兽者，从有礼也”的孔融让梨。

忘不了少年时期就立志“为中华之崛起而读书”的革命家周恩来。

忘不了“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”的革命浪漫情怀。

……

而现在我们的社会上不乏那些遗忘了传统美德之人。从三亚招考门到李启铭撞人，从彭宇案到百度侵权，从拼爹到入赘豪门，更让人值得揣摩的是有一男子，睹他人岳母赠豪车后咆哮父母：没百万生我干嘛！

这几年，身边有太多的不文明事件，而这些，也正是所谓道德滑坡的表现。或许我们会认为，美德，真的离我们远去了，但是，我要高呼：美德与我们同在！

美德如一颗小树，只要你注意它，从点点滴滴的事去表现它，它就会从你的心中扎根、成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的，当它成为你的一部分，美德便会成为一棵大树，为你遮挡恶毒的阳光，必会成就完美的树荫，必会成为人生的阻燃剂。

青年学生，是将来建设国家的主力，凡事更应从自身抓起。明礼诚信，是基本素质，文明礼仪也并不是太高的要求。孟子道“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”明礼就如一面镜子，你尊重他人，讲礼仪，他人自然会给与你必要的尊重。在我们生活中，文明礼貌的作用是无以伦比的，一声“对不起”，能化解剑拔弩张的冲突，一个友善的微笑，就如一道春风，温暖他人心田，一次真诚的援助，便能唤起世间所有的爱心，所以说，明礼能使人变得更高尚，能使一个国家变得强盛。

若是我们从那最重要的细节做起，那么终有一天，我们可以面对世界，高

神赞颂：美哉！我国少年，与天不老；美哉！我国少年吗，与国无疆‘美哉！我国少年，意气风发，美哉！我国少年，意气风发，美哉！我国少年，虎啸龙吟！

信立天下

襄州二中高二（7）班 苗雅琴 指导教师 孙丽芳

著名作家米兰〃昆德拉曾说：“生活是一棵长满可能的树。”在纷繁复杂的社会生活中，我们每个人都随时面临选择，随时都在做出选择选择，但所有选择都是为了让自己生活得更好。所以放眼未来，手中紧握的应该是自己的美德——诚信。诚信是中华民族美德之一，我们应发扬光大，信立天下，扬嵋远航。

东汉末年，群雄争霸，关羽是诚信的典范，忠义的象征。桃园结义时一句“生死相随”的承诺，他践行了一生。曹操爱惜关羽，而且最具实力，为了得到关羽的加盟，可以说是用尽心思，当他得知刘备下落，依然奋不顾身千里回归，过五关斩六将，尽显英雄本色。时光流逝，三国已成为历史的足迹，但岁月带不走一个个鲜活的面容，诚信的故事必将永远流传……

“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是唐玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。马嵬坡下杨贵妃被缢死，唐玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，唐玄宗依旧思念杨贵妃。“开长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”有种爱是生死相随，“君当时为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇如丝，磐石无转移。”这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了。于是，诚信创造了刻骨铭心的爱情神话。

诚信，作为中华民族的传统美德，经过数千年的传承后仍然光彩依旧。 2010年9月12日，北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，结果中了533万元的大奖。得知中奖消息后，他第一时间通知了购买者，并把中奖彩票交给那位买主。他成为一位彩票“最诚信的业主。”或许有许多人认为这位彩票销售很傻，他们却不知道诚信是无价的，无法用物质来相比。

我们渴望诚信，我们召唤诚信，因为我们需要的是一种和睦的、温馨的、充满感情的生活。如果你是商人，请诚信经营；如果你是学生，请诚信学习。我们也许无法改变社会的方面方面，但是我们可以一点一点的改变它，要相信水滴石穿的力量，从自身做起，弘扬中华民族的传统美德，为世界重塑一片蓝天。{关于中华灵魂的作文}.

信立天下，杨帆远航是我们唯一正确的选择。

百善孝为先

襄州二中高一（5）班 潘慧玲 指导教师 乔正明

中华之美德，当以“孝”为先，俗话说“百善孝为先”嘛！

当今社会，无论从建筑、经济、娱乐等各方面来说都与咱祖宗辈的相差甚远，而他们留下来的不只是闻名于世的“四大发明”，还有那寓意深刻的中华美德。“孝”亦活跃于中华美德的舞台。

“香九龄，能温席。”黄香小时候，家中条件十分艰苦，自他九岁时，便失去了自己的母亲。母亲去世后黄香对父亲的关心更是细致入微。冬夜里，黄香在读书时感到特别冷，他心想劳累的父亲肯定也会很冷。为了让父亲少挨冷受冻，他便悄悄走进父亲房间，给他铺好床被，然后钻进父亲的被窝里，用自己的体温温暖了被窝后才招呼父亲睡下。

小小年纪，考虑的如此周全，如此孝顺，难道不值得我们敬佩吗？“孝”之美德在他身上熠熠生辉。

与黄香不同的是，他，一位古代帝王，他与黄香有着一样的孝心。他的母亲卧病三年，为母亲放下帝王身份，侍奉母亲从不懈怠，目不交睫，衣不解带，母亲服汤药，他必须亲口尝过才放心让母亲服用。他以慈孝之名闻于天下。他就是汉文帝刘恒，他就是重德治，兴礼仪，孝敬长辈的“好皇帝”，赢得了百姓爱戴。

古已如此，今更胜之。

她是黑龙江的高雨欣。她生活在一个单亲家庭，父母离婚后与母亲寄住在舅舅家。2010年母亲因故身体残疾，从此便不能提重物，干重活。于是在朋友的帮助下，母亲支起了一家小吃摊，懂事的雨欣便在每天放学后赶回家里为年幼的妹妹洗尿布，为姥姥做饭，之后又到母亲的小吃摊前帮忙。她用弱小的身体撑起了支离破碎的家，虽忙于家事却同样以优异的成绩回报母亲。她被人们亲切的称为“最美孝心少年。”她是坚强自立充满孝心的高雨欣，她的行为被媒体关注后，感动了数以万计的国人。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼；以及人之幼。”孝之美德，可以穿越古今，可以穿越贫贱。因为所有的美德都不会在家庭内部停留，它的传播力，她的感染力，她的推广力会在整个社会，在各种关系中盛开。尊重父母本就是我们应该做的，但却能为我们带来称赞与关注，从一个侧面说明在物质丰富的今天，孝之内涵，美德之精髓需要我们再去体验。这就是为什么，在父母衣食无忧情况之下，我们呼吁“常回家看看”的原因了。

孝心足以感动天地，中华美德未完待续。

篇二:《真实是作文的灵魂》

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真实是作文的灵魂

作者：顾江

来源：《文理导航》2012年第34期

【摘 要】针对中学生写作中出现的虚假材料问题，本文提出了“真实是作文的灵魂”的观点，并结合自己的写作教学实践，提出了两点思考：其一是让学生明确写作目的；其二是要我们的学生用一颗细腻敏感的心灵，去丰富生活体验。{关于中华灵魂的作文}.

【关键词】作文；真实；体验人生

《高中语文新课程标准（江苏）》对“表达与交流”这样表述：“.能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神。” “书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康”并且要求在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。 引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。

最近布置了一篇作文“那件事，我还在想……”有些同学写的事让人啼笑皆非。一同学写上学路上有座小木桥，后来小木桥被洪水冲走了，一个老爷爷就在水中接送他们几个学生上学放学，“就这样，日复一日，年复一年，一送就送了三四年。”这样的情节让我想起去年曾有个报导：“摆渡教师”王勇义务接送学生20年不要一分钱，倒有几分类似。但是这种情景毕竟太少，而且在我们江苏，有木桥的地方不多，就是有，也一定不在上学的路上，如果上学的路上有，也一定不会让你独行。这种嫁接的材料给人的感觉就是有些假。还有一同学写一老奶奶，与儿媳不和，不让碰孙子，被送到养老院，每天孙子放晚学的时候就偷偷地出来看孙子，有一天看到孙子过马路时摔了一跤，她就飞奔过去，这时候一辆卡车呼啸而过，老奶奶被撞飞出去，“溅出串串梅花”，这时我冲过去，听到奶奶的的呢喃：“不要告诉她”。且不说养老院到小学的距离以及老奶奶的“飞奔”，也不说这个“梅花”的比喻是否合适，就是这个呢喃，真是让人感觉十分戏剧化。

学生的这种作文现状，我想有这么几方面的原因：

首先是自己缺少生活体验，生活内容单一，学校、家庭两点一线。学习几乎成了他们的全部。缺乏观察和发现生活的意识。即使发现到了一些东西，但流于表层，却没有自己的思考，也就显得较肤浅，不能由表及里地认识、由此及彼地联想，文章才缺少深度。其次课外阅读面狭窄，缺少真切而深刻的感受。受影视作品的影响，他们把读来的看来的进行机械地组装，不能进行很好地内化，盲目的为了完成作文而完成作文。当然在人文精神缺失、实用主义占主流的今天，难免导致功利性写作。

作文的真实，是广义的真实，既包括事件的真实，也包括情感的真实；既倡导写现实的真实，也主张写想象的真实。也就是说，你所写的这件事既可以是真实的发生在你身上的，也可

篇三:《“灵魂在高处”作文范文》

像人一样站着（武艺洲）

人就应该像“人”字一样，两脚着地却又昂首向上。——题记

我们总倾慕一些人崇高的人格，倾慕他们高贵又优雅的气质，倾慕他们不必苦苦争取就具有的光环。仰望他们，仿佛他们是自己无法企及的星。不过，我们离他们果真这么遥远吗？

“伟大的人之所以伟大，是因为你跪着。”曾经有一次，英国首相卡梅伦与众人来到一家医院视察，可太多的人占用了急救通道。这时，一位医生出面请这些人全都离开了，卡梅伦认为凭自己的地位可以不用离开，可医生却依旧坚持，首相只可在这件事中，我们反而觉得医生更有强大的气场了。正国为这位医生不去想别人的实际地位如何，自己的地位如何，面对再伟大的人物也不感到卑微，才使自己昂首阔步，让灵魂站在了高处。

同样将自己的灵魂放在高处的还有作家朱自清，在生活困窘的时候仍然坚守作为中国人的尊严和气节，拒不接受美国的吃了，便承认自己于美国人而言像狗一样，只伏在人脚下接受施舍。正因为朱自清人格的高贵，不向人屈膝，所以他宁死也不接受这卑微的施舍。

自古以来，中华民族宣扬的气节和人格的高尚，已经成为中国文化中一颗熠熠闪耀的明星。从战国屈原“怀石投汩罗以死”到西楚项羽“不肯过江东”；从东晋陶潜“不为五斗米折腰”到唐代李白“安能摧眉折腰事权贵”……一位位把个人气节和国家荣辱看得比山高比海深的伟人，一位位不惧险阻，甚至死节守义的英雄，他们的灵魂足以在最高的顶峰上俯瞰万物！

灵魂的高度与地位和成就无关，只要你能不在任何人面前低头，不让任何事使自己感到卑微，便也可以拥有受人尊敬的灵魂。不必仰视那遥远的星，做好自己就可以，提升灵魂的高度，始终昂首向上。

向人一样站着吧！不要让任何事物压低了你本身高贵的灵魂。

灵魂的高度（韩雪）

小草无名，默默地涵养土地。

在邮局倒下的老人，散落了一地汇款单，署名为炎黄的好心人终于被世人所发现。一个被江阴人民苦寻27年的炎黄——张纪清，奉着帮助他人并不是想要被帮助的信念，匿名捐款近30年。张纪清出身岔苦，靠自己的劳动成为了镇上首个万元户，从那开始，老人便开始了自己匿名捐款的漫漫长路。有妻子的支持，干回老本行会计的张纪清每月拿固定的工资，省吃俭用，生活清清淡淡，省下来的钱并没有留给儿女而是捐给慈善事业。

一个背影汇入茫茫人海，平凡的人生因默默无闻的奉献而散发光彩，高贵的心灵，相互的心愿。张纪清清贫的生活使他的灵魂屹立于乐于奉献的高处。

羊羔无名，却也懂得跪地求乳。

捧起枯燥无味的养生秘籍，只为一个孝字。朱晓晖，面对丈夫无情的离去，债务压身的负担，与病卧在床的父亲生活在地下室一角，照顾父亲的重担，偿还债务的压力无情将三十几岁的也许你低沉过，但为了孝，你站立了起来。

病中的老父亲是那幸福的王，你也许地位低下，但是你却屹立于灵魂的高处，孝字使你屹立于孝敬父亲的灵魂高处。

松树无名，站立于道路两旁护航。

身为一名护学干警，坚守于自己的岗位，保护近千名小学弯腰，拥抱，两个简单的动作每天却要重复百余遍。妻子的车祸，为本来贫困的家庭雪上加霜，老母每天卧床长病不起，家庭与职业的责任都压在这四十多岁的男人身上。

从来没有接送过自己孩子上下学，却能无怨地保护近千名你是一名不为人知的干警，却因对岗位的敬重使灵魂屹立于高

滴嗒在这片土地的每一个角落，倏而，却又变成了蓑衣，盖在这片土地上，遮挡了风雨。苏东坡的蓑衣，是大地的蓑衣，亦

的低看。

（杜奕奕）一代枭雄拿破仑，身高矮于常人，却志在四方。在下英雄的宝座。就算是被击败，他也再次重整待发。只因他将灵魂置于高处，心生无畏。

（张玮丽）曼德拉曾经说过这样一段话：“如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出的声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于角落。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要嘲笑那些比你更勇敢的人，我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。”这无疑是他一生的写照，在狱中，以尘土的身份活着，但灵魂却在发着光，为黑人指明前进的方向。我们的人生不会像他那样跌宕起伏，我们平凡着，浮萍一般生活在这浩大的宇宙中，虽然微茫，但灵魂也可以像他们那样发光，虽然微茫，但聚集在一起，也可以构成一条银河，照亮一方天际。 ——北岛

（开头）雄鹰的灵魂是伟大的，因为他选择蓝天奋勇拼搏；浪花的灵魂是伟大的，因他牺牲自己汇成江流。一个人是否伟大，不应看他的外表，而应该去透视他的灵魂，看他是否把自己的灵魂放得高些。

(结尾)有的人活着，他已经死了；有的人死了，他仍然活着。死或生，只是一个符号。能证明一个人是否真正来到过这个世界的人只能是他灵魂的高度。纵使你家财万贯，权势遮天，心中所盛着的，也可能是一个扭曲肮脏的灵魂。而平凡的人也可能会因其不经意的举动而变得高大起来。

（纪堂轩）（开头）你若是雄鹰就应当翱翔在天空中，俯视世间万物；你若为士兵就应当驰骋沙场，奋勇杀敌；你若为太阳就应当雄霸天空，光芒万丈，让自己的人格绽放出应有的魅力，让灵魂站在高处。

（主体）我们赞扬这样的大人物。霍金，这位当代最伟大的理论物理学家，残疾的身躯束傅不了他自由的灵魂，他用自己身残志坚的精神让我们随着《时间简史》遨游广袤的时空，去探究宇宙的奥秘。

（丁伟轩）叶企孙，清华大学物理系教授。在动荡的文革十年中，他被诬陷为特务。路上遇到清华的学生都赶紧躲避，生怕连累他们。他终身未婚，发已白，背已驼，每天不说一句话。小屋中只有一张床，床上摞满了物理书，而他睡觉的地方，仅是一把破旧的椅子。事后，人们问他是否孤独、寂寞、恐惧，他淡淡地说：“我还有书，我还有物理。”他不仅有书和物理，挺过了动荡的十年，让他没有像其他大师那样投湖、悬梁来了结生命，正是灵魂的高贵，让他获得学术上的成功，开辟了中国物理先河教出了钱学森、杨振宁这样的学生。

（邓文睿）有人表面上一副卑微者的模样，内心的灵魂却在常人难以到达的高度，可有的人外表光鲜高丽，却只是金玉其外，败絮其中。历史有名的奸人秦桧，他手握重权，前呼后拥，看起来是多么高贵。可他的灵魂却在比马里亚纳海沟还低的地方，他的灵魂是卑贱的，令人唾弃的，所以最终他遗臭万年。

是中华民族的蓑衣，保护着这民族脆弱的文化神经。它的保护，战场上，他运用自己惊人的战略天赋保家卫国，击败敌人，拿

苏东坡的灵魂还在上空，俯瞰新的传承，我们，有时，抬

尘世中的灵魂（徐若驰）

试回首那一瞬即逝的千年历史，品味苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豁达；回望辛幼安“恨古人不见吾狂耳”的豪迈，或与白乐天在颠沛流离的仕途中在一曲琵琶声里泪湿青杉,或与落的诗篇,更是一位位文人纯粹的高贵的永恒的不亢不卑的呐喊着的灵魂。

鲁迅说：“我不能选择如何生、如何死，但我可以选择如何爱、如何活。”东晋著名诗人陶渊明出生在官宦之家，凭自前，然而却对官场的黑暗腐朽厌恶至深。他深谙想要求着万钟厚禄就要在别人面前阿谀奉承奴颜婢膝。一身的浩然正气驱使兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，不关尘世风与月。于是东晋时期的官员一个接一个乱哄哄“你方唱罢我登场”，却再也没有陶渊明清朗大气的身影。

这是陶渊明的灵魂。一个不屑于与世俗同流合污的清正的魂在污秽不堪的时代里灼灼其华，俯视着那些贪名逐利的小人的卑劣行径。

“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”作为康熙身边的亲侍，纳兰性德自少年来就过着锦衣玉食的贵族生活。他善诗文，善骑射，笔墨丹青，琴棋诗画，才华横溢。他有着大多人所羡艳的荣宠富贵，但这远远不是他所想要的。他并不满足于近侍此类小小官职，而是渴望能够被重用，在朝廷上占据一席之地，昭名天下，像个真正的男人。可惜纳兰一族的庞大势力注定了康熙不会附予他太大的权利，于是这个不羁的灵魂便成为权贵争斗的牺牲品。这个灵魂说他是人间惆怅客，他无法容十一岁就因疾而终。

这是纳兰性德的灵魂，一个追求上进的心系家国的伟大灵魂，也是一个令人悲叹和惋惜落泪的灵魂。他湮灭在青春最美好的年华，只留下那永昼不灭的灵魂。

海明威说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”请保持（韩琛茜）“忍把浮名，换了浅吟低唱。”柳永是个词人，却没有王安石的官阶，他扎根于市井阶层，不是在权力巅峰俯视众生，而是在众生之中用他佃腻的笔描绘众生。“才子词人，自官位的诱惑，离了那官场，白衣飘扬，他的不屈和倔强让他高{关于中华灵魂的作文}.

你磨练成如同四十几岁的样子，白发竟因日夜疲惫爬满了头，造就了文化的传承。

寒冷的冬天，北方的一角，地下室是这寒冷中温暖的宫殿，头看，他就在你的头顶，微笑着读完你写的每句话。

好灰溜溜地走出了医院。医生与首相，后者拥有绝对高的地位，生的上学安全，每天提前半小时来到学校门口，放好指示牌，李易安漂泊在双溪载满愁怨的扁舟上。这不仅仅是百千年前遗

人家的孩子；无力照顾病重的母亲却能始终坚守自己的岗位。身的才华和家庭的地位不久便在光明仕途上一帆风顺大步向（张启航）高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙者的通行证

救济粮。在他眼中，这救济粮像是国人施予流浪狗的剩饭剩菜，处。

品质高尚的人再卑微，灵魂也屹立于万丈高山。

他的灵魂触不可及（王驷骐）

百余年的更迭，沧海桑田之间，总有一些东西，是不会改变的。从那曾盛极一时的大宋王朝至今，他的灵魂还在那儿，凌虚名、快哉亭，还有，他的赤壁。

曾经，他只是一个名不见经传的太守，但天意若此，他来到了如诗如画的杭州，拥抱了那如梦似幻的西子湖。这是他的魂与他的肉体最近的时候，因为一颗为民的心与赏花赏湖品佳人的眼睛。“水光潋艳晴云好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡汝浓抹总相宜。”苏堤一成，他的灵魂就坐在他的旁边，与他共赏那神工鬼斧般的西湖，恬静而优雅的西湖自成了他的栖魂之处。

被贬黄州，他的肉体遭受了挫折与创伤，但他的灵魂却未就此止步。到了山清水秀的黄州，他的灵魂不再栖身于地平线伴着清风，和着鸟鸣，三杯淡酒，四五朋宾，岂不快哉？但他已不再是当年的他，不再只赏花月，只解风情。“盖将自其变者而观之，则天地不曾以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽藏也，而又何羡乎？”赤壁西游，他的灵魂早已进入那山中，侣鱼虾而友糜鹿，感受那山间之清风，观那江上之明月，他的灵魂更加洒脱豁达，却还是少些什么，因为摆脱不得这有形的大地。

终于，又是天意使然，上天给他安排了一场雨，一场归途中突如其来的雨，雨滴打在他的额，他的肩，击打着他被这官从有形化为无形，却又从无形化为有形。“莫听穿林打叶声，

灵魂的高处不在于你拥有多少，而在于奉献，孝敬和责任，他退出，“羁鸟念旧林，池鱼思故渊。”返回了自然，过着“晨{关于中华灵魂的作文}.

深情地注视着，他的杭州，他的黄州，他的超然台、喜雨亭、灵魂。他在金钱权利尊严中做出了正确的选择，一颗洁白的灵

上的西湖，而是另一个地方——赤壁。月出于此，月落于此，忍自己负了远大理想而苟且偷生，“聒醉乡心梦不成”，仅在三

一颗永恒的高尚的灵魂，照亮前行的道路，点亮自己的人生。 他更有深遂的精神和立于高天的灵魂。正是灵魂的高贵，让他

场折磨的每一个痛处。在这疼痛中，他的灵魂终究还是升华了，是白衣卿相”是多么洪亮的一声呐喊，不畏皇帝的压迫，放弃何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马？谁怕？一蓑烟雨任平生。贵，即使穷困潦倒，即使混迹市井被人耻笑，他也以他词人的料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，骄傲睥睨世态淡凉。白衣飘扬的词人，是他灵魂的写照，高贵

你是一名新闻工作者，也酷爱写诗，放下华美词藻的诗集，归去，也无风雨也无晴。”他的灵魂飞向了天空，融入了风雨，不屈，超然脱俗，他用一首首词将灵魂摆到高处，就无畏世俗

篇四:《灵魂的印记作文》

[灵魂的印记作文]

生命是一个伟大的奇迹，过去的我们无论经历过多少悲哀、落寞，只要我们依然拥有尊严，这就是我们坚强拼搏的理由，灵魂的印记作文。{关于中华灵魂的作文}.

每一个人都有尊严，不论是国家的元首还是路边的乞丐，他们都有着人格平等的理由，那就是尊严，我们可以没有文化，可以没有金钱，可以没有权利，但一定不能没有的是尊严。尊严，它应得到的解释是什么？面子？虚荣心？不，不是，尊严，它是一种生命的超脱，是一种灵魂的逾越，是一种超越普通人生观的价值观。我们每个人的灵魂里都刻有这个词，只是我们不善剖析自己，但它仍然不无时无刻的提醒我们，让我们铭记尊严的至高无上。

民族亦如此，一个伟大、勇敢而又骄傲的民族，她宁可面对任何战争的挑战，也决不愿放下尊严而获得卑贱的繁荣，高中一年级作文《灵魂的印记作文》。

中华民族五千年，有过盛世繁华，有过心酸血泪，在叛国贼的手中，我们的民族默默的承受着一个又一个丧权辱国的不平等条约，写下了一段耻辱的历史；但不服输，不甘屈辱的中华儿女，他们拿起手中的刀枪，为了民族的尊严，他们宁可放弃生命。革命战士叶挺，在狱中敌人的威逼利诱下写下进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：‘爬出来呵，给你自由！’我渴望自由，但也深知人的身躯哪能由狗洞子爬出，我只能期待着，哪一天，地下的火沸腾，把这活棺材和我一起烧掉，我应该在烈火和热血中得到永生。的不朽诗篇，他表现了一个堂堂正正的战士应有的气概，叶挺不仅是为了扞卫自己的尊严，更是在扞卫一个民族的尊严。正是有了千千万万个视死如归的革命战士，才有了中华民族的独立与解放，正是有了许许多多奋不顾身的科技人员，才有了炎黄子孙在世人面前的尊严与骄傲。中华民族正是有了这样的气魄与胆量，正是有了这样的智慧与谋略才诠释了一个优秀的民族是怎样从不堪的历史走向辉煌，怎样把尊严打上中国的烙印。

我们不能失去尊严，我们的民族更不能失去尊严。不论我们是多么穷困潦倒，还是怀才不遇，我们还有无价的财富，生命与尊严。

篇五:《作文 灵魂的家》

[作文 灵魂的家]月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的，作文 灵魂的家。唐代诗人李白曾经写出过不朽的诗篇：“今人不识古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”正像李白所说，无论是今人还是古人，都对月亮产生了一份独特的感情。 晚霞消退，太阳渐渐褪去了明亮的光辉，留给大地的是暗红中的忧伤，也许是一份恐惧，把人间带进了黑暗之中。忽然一种莫名的银白洒在了大地上，我抬头一看，好不惊喜，啊，月亮，原来是月亮！月亮用她那皎洁的光辉抚摸着大地，大地更有了一些妩媚和神秘，我们也就少了一些恐惧，多了一些梦幻。

看一看，想一想，深感月亮是伟大的。为什么这么说呢？因为月亮反射着太阳的光辉，当一个二传手，把光明在人们最需要的时候奉献给人们。有了夜晚的光明，人们就特别喜爱月亮，月亮代替了路灯，这黑暗里的光明啊，是多么的真贵呀，使人们的心里也亮了起来。夜空中的月亮，不仅照亮了天空和山川自然，照亮了大地，更照亮了人类的心灵，小学五年级作文《作文 灵魂的家》。 ◆分享好文◆月亮，心灵之夜的明灯。{关于中华灵魂的作文}.

月亮又是悲伤的。她的苦楚只有她自己才知道。寂静的夜里，她是孤单的，没有任何知己陪伴，也没有任何一点点人声的热闹，有的只是如水的空冥，无边的寂寥。她还有什么法子呢？也只好把自己微弱的光洒在了环宇，自己为自己解闷，制造一些阳阳的感觉，这也许就是她最殷实的欣慰了。

月亮更是温馨的。她陪伴了散步的人们，陪伴了旅途劳累的游子，更安抚了远在他乡的亲人。正如李白诗中写到的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，月亮充满了人文关怀，他不嫌弃任何一个人，当你高兴的时候，忧伤的时候，不知所措的时候，她都是你的好朋友，与你娓娓道来。

在中秋节，月亮是最圆的，那时，她才得意洋洋地放出她那明亮的光辉，也许这天晚上是月亮最得意的时光。

月亮并不总是顺心如意，有时瘦瘦的，可怜兮兮，弯弯的，像是有什么劳役累弯了她的腰，像一只孤零零的小船，怎经得起旷宇中的海啸巨浪呢，，也似一把总在劳作的镰刀，够累的。看到了弯月，宋朝词人就发出了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的感慨。 月亮的美，在于她美若天仙的气质，更在于她幽幽怨怨的灵魂。月亮，我们灵魂的家园。

篇六:《作文是语文的灵魂》

作文是语文的灵魂

作文是语文的灵魂，而情感是作文的灵魂，作文本就是表达真情实感，畅所欲言的平台，对于小学生，我们要小心翼翼的保护和挖掘他们心灵中那些毫无杂质的情感以及难能可贵的童真和创造力，鼓励和引导他们打破模式的束缚，写出真实的自我。写作是语文的“半壁江山”，却也是语文教学的软肋。学生谈文色变，教师望文兴叹，作文教学之路真如蜀道之难吗?现代小学生作文往往言不由衷，个性缺失，归其原因，一方面应试教育使作文陷入程式化泥潭，为“作”而“文”偏离了作文的初衷，陈旧的作文观念抹杀了孩子的天性，致使他们被动消极写作;另一方面学生缺少对生活的积淀和感悟，导致一写作文便思源枯竭，无从下手，最后只得拾人牙慧进行模仿甚至照搬。小学作文的发展之路引人深思。

习作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界，认识自我，进行创造性表述的过程。如何保留学生可贵的童真和多彩的个性，使作文紧扣个体跳动的脉搏，紧扣时代跳动的脉搏?如何使作文返朴归真，重新赋予作文鲜活的生命?作文教学任重而道远。

情境熏陶，使作文言之有情。

写作教学中，学生往往害怕写作文，感觉无话可说，写不出真情实感。如何让学生写出真性情，真自我呢?教师可以打破狭小课堂的局限，结合各种图声资源创设特定的情境，或是通过表演还原生活的本真，引导学生入境体会，引发情感共鸣，从而捕捉情绪时机，引导学生运用语言表达来宣泄情感，进一步转化为文字来吐露心声。直观情境的感染和开拓的思维空间能调动学生的写作兴趣和积极性，真正促使学生走出惧怕写作的阴影，真正喜欢上写作，从而打开心灵写出真情实感。

博“观”约取，使作文言之有物。

叶圣陶先生曾说过：“写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本

身。”要使学生有话可说，易于动笔，乐于表达，就要引导他们从身边熟悉的事物入手，广泛的积累生活体验和感悟，汲取有用的素材。教师可以在教学过程中开展丰富多样的活动，让学生充分参与表现，在活动中快乐，在快乐中激活思维。还可以让学生在生活中有目的的观察和体验，布置观察小作业，写观察记录来积累素材。作文实际上是学生学习，生活，情感的全面反映，没有了生活中丰富的积累，作文也就没有了血肉。 “一草一木为我生，一枝一叶总关情”，可见培养学生的观察能力和习惯是至关重要的，只有这样才能写出真善美，写出真生活。

除却生活的博“观”体验，文学素养的提升也是不可或缺的，教师还要指导学生在文学的海洋里博观约取，使摘抄和词语积累实现意义，不再流于形式。让学生爱上阅读，爱上语言文化，心灵与文字的脉搏一起跳跃，一起呼吸，有了丰富的文化底蕴学生作文才会文思泉涌，笔下生花。

适度点拨，使作文言之有序。

有了素材的积累，方法就是贯穿材料的筋脉，教师进行方法的启蒙可以引导学生作文的规范性，杜绝了杂乱无章，使作文言之有序，但也要注意规范不是最终目的，方法为内容而服务，不能本末倒置。因此训练方法要巧妙，可以挖掘教材资源，利用典型句段进行仿写训练;利用课文空白点进行想象训练;调换角色深入文本训练;也可以适当的改变教材要求如改换习作内容，或是变换叙述角度等等。但不能限制过多的条条框框，形成模式化禁锢学生的思维，要尊重和鼓励学生的创造性和个性特点，尊重学生的天马行空，尊重他们的童心童趣，要让学生不仅学会作文，更要快乐的作文。

评练结合，使作文步步升华。

在习作讲评环节，要把更多的主动权还给学生，可以采取在班内边听边评议的方法，让学生自读自悟，去发现优点和不足并学习修改方法，让学生在充分的思考交流中发散思维，取长补短，进而进行二次练笔巩固提升，这种做法是促进学生进步和提高的有效途径。对于教师要及时批改和及时反馈，评议语言以鼓励为主，要有针对性和实效性，能够帮助学生树立自信心，让成功的喜悦激起他们写作欲望的浪花。评练结合，教师写“下水文”对于教学也是极具意义的，可以帮助教师深入理解文题，辅助教学，这种方法值得我们深思和尝试。