古道作文

篇一:《初中作文 古道·卡农》

古道·卡农

西沉的红日把缕缕落寞的桔红涂满天际。夕阳下，沧桑古老的小道上充满着迷离的格调，显得十分幽静。天地万物似乎都酣醉在这片凝固着却又极其短暂的美丽之中，止住了这世间一切声响。

我拖着长长的影子在校园里那条宁静的古道中漫步，心中翻滚着万千思绪，为连日的挫折、不顺而忧伤。就在我真认为这世上只剩下我一个人的时候，一阵悠扬的琴声和着清风徐徐散入我耳。那美妙的琴声似乎很远，遥不可及；又似乎十分亲近，缭绕在耳际。我止住了脚步，让这一串串灵动可爱的音符轻轻滑过心田，如流星般坠落在心底。

琴声依旧回旋在这清幽暮色的小道上，却犹如一股清泉为每个路人洗去心灵的污垢，洗去疲倦的尘埃。我的思绪渐渐与这灵动的琴声融为一体，有超脱红尘“心宁形势与万化冥合”之感。

我沿着琴声的痕迹，来到了学校的后花园。这是个人迹罕至的地方，只有在学校呆了六年的我们才能摸索到这个地方来。循着琴声望去，一个身白衬衫的少年正在夕阳的沐浴下跳动着手指。雪白的衬衫在夕阳的洗礼下微微泛红，透出一股令人是神的忧伤。他的身体也随着音符的流动十分有韵律的摇动着。

他旁若无人的拉着琴，那把琴此时仿佛变成了他眼、口、鼻、变成了他的一切。细听他的音乐，才辨出这是帕赫贝尔的小提琴独奏曲《D大调卡农》。这首曲子表面清丽明亮，其实却暗含着一种无法言语的悲伤。我从未见过有人能把这首《卡农》演奏的这么洒脱、这么动人、这么的淋漓尽致，让人感觉灵魂经历了一次洗涤。{古道作文}.

就在我要纵情赏乐时，琴声骤然制住了。那少年似乎发现了我的存在。我们对视，却不语。对于我们两个同样懂琴的人来说，语言没有任何作用。夕阳也悄悄爬上了我的衣角，那日的我恰好也身着一条白裙。

夕阳收起了最后一抹余辉。

在我转身离去的瞬间，那美妙的琴声再次响起„..

篇二:《中学生考试作文：古道·红枫·冬韵》

中学生考试作文：古道·红枫·冬韵

中学生考试作文：古道·红枫·冬韵

初冬难得几缕暖阳，凑巧又逢上晴好周末，于是我们一家三口便来了个“说走就走”的“探冬之旅”——驾“毛驴”、踏歌声，径直奔向了心驰已久的临海茶疗古道。

我们的“小毛驴”沿着崎岖的小道，缓缓驶入大山深处。一路上，满是泥土和落叶的芳香。偶尔，钻出天窗，天空是那么湛蓝，晴岚是那么深远，一切都让人觉得分外美好。

近了，更近了，心中的地儿、梦中的园儿终于映入了我的眼帘。

漫步茶疗古道之“坊”，那残存的路石，稀稀落落，似断又连，仿佛正诉说着岁月的沧桑„„据说从宋代到民国，这里一直都是温州到杭州的交通要道，几乎每天人影绰绰、商贾纷纷。而吸引我的是古道两旁的参天古枫。风吹叶红，层林尽染，手掌似的枫叶更是三五成群，星罗棋布，铺满了古道。人行其上，风过其间，总会簌簌作响，宛若一首首轻快的小令，又似一曲曲清幽的童谣。目之所及，一排排古枫，或高大挺拔、直立云霄，或纵横交错、旁逸斜出：有两棵紧紧交错在一起，如相依相随的夫妻；有两棵并排挺立，树枝分别向两边伸展，如背靠背的伙伴。这边像佝偻着驼背的老人，那边似含蓄的姑娘。每一棵枫树，都有自己独特的姿态，诱你驻足，任你欣赏。偶尔，林风拂袖，总会飘落几许枫叶，那感觉岂不是诗情正浓、画意真红？

漫溯茶疗古道之“梯”，绿意荡漾，恣意汪洋。一竿竿挺拔的修竹，气宇轩昂，如卫士，如将军，毅然守护着红枫古道。诚然，红枫在绿竹的掩映下，显得格外娇艳，格外动人。如果想歇息了，那就席地而坐，尽情享受枫叶之软、红叶之暖吧！那一刻，热血会沸腾，生命会喷涌„„

漫步茶疗古道之“阁”，驻足一视线开阔处——抬头，蔚蓝的天际云朵徜徉，悠哉游哉，像极了刘禹锡的妙诗佳句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。远眺，层层叠叠的枫叶仿佛因饮酒弥醉而泛着点点红晕。闭目凝神，细数过往，绿竹环抱红枫，红枫掩映绿竹，多么祥和惬意的画啊！俯视，一条小溪滑过星星点点的瓦片房，似一条明如琉璃的纽带，扣住了深山中的各户人家，也扣住了徜徉在红枫古道上的一抹抹阳光„„

冬已至，叶透红，古道红枫绚烂浓。携家人，互嬉笑，妙趣横生话茶疗。水波秋意寒烟翠，春时繁花皆沉睡，唯独飞鸟留人醉„„

篇三:《故乡的古纤道 作文》

故乡的古纤道

浙江绍兴有一座闻名中外的古纤道。它是在唐元和十年（公元815年）由浙东观察使孟简所建，到明弘治年间、清康熙年间均曾重修。它位于浙东运河绍兴段，自东而西穿越绍兴全境，是将桥与路结合的典型范例。

古纤道非常壮观。它全长75公里，由坚硬平实的大青石铺砌纤塘，路基是用石条砌成的一个个石墩，高出水面0.5米左右，墩间用三块长约3米、宽约0.5米的石板平铺而成桥面。古纤道视运河走向而建，时而一面临水，一面依岸；时而两面临水，平铺水中，俨然一条飘带，蜿蜒伸向水天极目之处，由于古纤道贴水而过，上面可行人背纤，遇大风大浪，又仿佛是中流砥柱，可抵消风浪对船只的撞击。

整个纤道不但磅礴，而且瑰丽。纤道上每隔数百米，就有形态各异的平板桥，拱桥或梁式石桥相联，运河与其它河流相接之处，便筑一长方形石墩高出水面托着平桥，状如锁链，把古纤塘连成一个整体，绵延几十公里，如长虹卧波,似玉带横陈,又犹如一条漂浮在水面的白色练带。{古道作文}.

“白玉长堤路，乌篷小画船。”古纤道的美是路、桥、水、船浑然一体的美，是一幅绝妙的田园画图。

篇四:《南岳古道游之黄龙古道(下)》

南岳古道游之黄龙古道

皇妃和将军的故事（下）

五峰雪

石灰庵

从将军水库到黄龙大坳约五里，三里处是石灰庵。{古道作文}.

田边路旁，不时可见石刻文字。有的字迹漫漶，有的清晰可辨。溪边有处写着“上系僧罗 山界止”，不解其意，以为“僧罗”近乎“僧众”。后来有位村民告诉我，另一处被打掉的石刻上，文字是“上系僧、下系罗 田山界止”，是说上方为寺产，下方为罗家田山。溪边这处是“简写版本”。由此可知，石灰庵田产众多，从山上一直到山下。

明晃晃的阳光下，不时可见古松、旧屋、简易造纸作坊，就是不见行人。狗尾草在微风里摇曳。世界如此静谧。

一小时后，到达石灰庵。两根后砌的廊柱，几块残墙，支撑着半边屋顶，破败不堪。 但是，从散落的遗物看，石灰庵是不简单的。高高的台阶，是石砌的；百来平方的前坪，是条石铺的；我们看到的一根石柱，有四米多长。户主汪冬生告诉我们，最长的一根条石被打断，比这根还要长一半。残存山墙上的大火砖和翘角飞檐，也现出寺院的档次。他说：在他太婆手里，这里就没有和尚了。当地传说，曾经有十八个和尚，个个是石匠，个个文武双全。他还说，大牌山有老庵坪，有和尚墓，和尚挖的地窖有三丈深。因掉进过人和牛，地窖被山民填平。

令人兴奋的是，石灰庵周边还保存着几座上规模的僧人墓。我知道，南岳山上的和尚墓塔，在文革中几乎被破坏殆尽。这里处于大山深处，得以幸免，实在难得。

在老汪的带领下，我们来到离寺不远的山坡上。小路旁柴草中的一处，石材扎实，花纹精美，刻工细致，为南岳山上少有。从墓碑文字来看，修建时间为道光七年（1827），安放着第二十六代至第二十九代四位僧人的灵骨。“花药开脉实慧庵”几个字，透露出重要信息：一是“石灰庵”本为“实慧庵”，“石灰庵”是口头语，就连王夫之《蓬峰志》里也是录入俗称。二是实慧庵的宗脉源自衡阳花药寺。我对王代喜开玩笑说：“你是本地人，又是书记，都不知道实慧庵，你看深入现场多么重要！”

此墓的上方是一座独墓，字迹模糊，难以辨认，估计年代更远。{古道作文}.

再上方，是一个更大的墓群。十多块墓碑成扇形分布，形成一个整体的墓围，分别是实慧庵的第六代到第十六代僧人。立碑时间均在乾隆年间，从乾隆二十七年（1762）至乾隆庚子（1780）不等。墓围阵容庞大，宽度达二十多米，为南岳山上罕见。

最后，老汪带我们来到实慧庵后面的山坡，这里有一座更早期的墓塔，建塔时间为乾隆九年（1744），墓主为“□药峰碧云庵开山太祖慧灯号上閴下麓和尚”。毫无疑问，这是一座祖墓，但是碧云庵和实慧庵又是什么关系呢？有待考证。

黄龙大坳

在那首流传民间的歌谣中，关于黄龙大坳的一句有几个版本，分别叫“黄龙大坳望日头”、

“黄龙大坳看日头”，或“黄龙大坳出日头”。一字之别，我认同后者。在坳口“望日头”、“看日头”，并不是最佳处，而在山下看着太阳从坳上升起，才是一件充满希望的事。对于皇妃来说，皇上就是她心中的“日头”，她盼望着夫君的音讯，就像等待太阳升起在东山。

黄龙大坳位于大衡山山脉的中段，是前后山的分界，前山为衡山县店门镇能仁村，后山是衡阳县界牌镇将军村。面向前山，左面为石廪峰，右面为红花峰。两峰秀出于群山之上，竹木丰茂，洞奇石美，人文典故多多。

石廪峰俗称擂钵底（dì），是南岳五大主峰之一。廪者，米仓也。取这样的名字，是因为石廪峰的东南侧，有两个巨大的圆锥形石体，下圆上尖，自山下望去，像两座高耸云天的大米仓，也像两个到扣的擂钵。后山人还有个称呼叫酒海岭，酒海就是大酒坛子。由于它体量巨大，前山干脆叫大岭。

围绕“石廪”这个特征，产生了许多绘声绘色的传说。有的说，这两个石峰不但长得像米仓，而且还有两扇门，门边立着石像，关着的一扇清清楚楚地挂着锁。每当暴风雷雨之夜，山下人会听到吱呀吱呀的关门声。这两扇门，平常一扇打开，一扇闭合。每当仓门全部关闭，就预示着大地的丰收；而当全部打开，就会带来饥荒。有的说，石仓里有的不只是粮食，而且还有蜜糖。晋代衡阳县有个县太爷叫毛景，他得到这个消息，焚香祷告之后，前往探寻，取蜜而食，升仙而去。

从古籍上可以得知，峰上名胜古迹很多。玉清观、陈真人炼丹台、鬼栽石、雷泓、风穴、诵经坛、浴丹泉，等等，不胜枚举。现在还存留着的，只有雷公井（雷泓）了。在石峰的一侧，有泉水从石缝渗出，清洌可口，长年不竭。井旁原有雷公电母像，现已不存。当地人说，到这里求雨极灵，不雨也有三日阴。{古道作文}.

“岩”多也是石廪峰的一大特色。较大的有黄龙岩、蓑衣岩、猴子岩，还有一些藏在树木柴草中不为人知，都值得一探。

绊马石

从黄龙大坳东向下行，有一段约三里保存完好的石板路。走在已不太平整的石板路上，仍可想像当年香客虔诚、商旅繁忙的景象。

古道是险峻的。在下坳不远处，有一个又陡又急的手架弯，传说中用生命守护皇妃的将军，就是从这里连人带马跌入深谷。

传说难分真假，而大山之中多风险，却也是实实在在的。

自然灾害经常发生。在茅铺子罗逢巧家老屋的墙上，嵌着一块石碑，记载着民国五年（1916）山洪暴发，冲毁田土道路，当地人士集资修复古道的往事。老辈人还记得，村里一个叫罗文祺的人，就是被大水冲走后抱住垅中大枫树，才保住性命。

在老百姓的心目中，自然灾害被蒙上一层神怪的色彩。据说山上黄龙庵的和尚与山中的龙神为邻已久，颇为友好。一天晚上和尚做梦，龙神对他说：明天我要出山一趟，你记得把鸡猫关紧啊。次日和尚见屋内地面开坼，冒出水来，连忙把菩萨移入岩洞里面，却忘记了关鸡。鸡看到裂隙处崩出来一条泥鳅，就狠狠啄去。哪知这泥鳅就是龙的化身，只见龙身一滚，顿时黑烟扑地，洪水奔腾，冲开青龙嘴和猴帝垅，损毁田垅人居无数。{古道作文}.

罗逢巧说，他这老屋是爷爷手里建的，当初是几间茅屋，开个小伙铺，供过路商旅饮食、住歇。那时这一带古木森森，枝柯交接，猴子过垅不要下树。

有一天深夜，伙铺遭遇抢劫，他爷爷和他奶奶拚命抵抗。强盗手持火叉，把奶奶的头捅出个窟窿，抢去了装在竹筒内的一点铜钱。

如今天下太平，乡中治安良好，不再有盗抢之虞。但是，一个叫“开发”的东西令我担

忧。在那标志性的两个石峰之下，正在兴建宾馆。轰隆隆的挖机开进来，山体被剖开，平整成屋基。宽阔的马路修进来，相应路段的古道随之消失。因险峻而显得高不可攀的傲然双峰，已经有游步道可通，不再神秘。

能仁寺

在石廪峰麓，曾经星罗棋布着数十座寺庵，千百年间，晨钟暮鼓响彻于大山南北。沧海桑田，那些庵堂都已灰飞烟灭，但名字却以地名的形式得以流传。

就说从黄龙大坳到衡山祝融这一段吧，知名的寺庵就有黄龙庵、寿佛殿、墙土庵、上下大水庵、菩提庵、能仁寺、双峰寺等十余处。

规模和影响力最大的，当然非能仁寺莫属。

关于能仁寺的资料并不多，不知建于何年，也不知其传承关系。最早全面记录南岳寺庵的《南岳总胜集》上无记载，诸本《南岳志》和《衡山县志》对此亦记录不详。但是民间流传“南岳四大寺”的说法，对能仁寺颇为推崇：“一能仁，二方广，三弥陀，四祝圣。”这就使人对能仁寺产生“神龙见首不见尾”的神秘感。

能仁寺遗址在能仁村袁家台。在从107国道入山的双（峰）能（仁）公路约两公里处，西侧有一狭小的山口，是从外面进入能仁寺的必经之路。带路的村民告诉我，这个口子原来还要窄很多，仅有一条溪涧的宽度，加上古木森森，豁口完全被遮蔽，入寺之路是从山崖上凿出。1958年修建能仁水库时炸山取石，山嘴被破掉了一些。

走过“瓶颈”，里面豁然开朗，别成天地。地势平圹，峰峦环绕，垅中有垅，冲中有冲，为藏风聚气之所，正是建寺佳处。农人指着入口的右侧说：“这里就是能仁寺。”

所谓的能仁寺，现在是面积数亩的几丘稻田。在“以粮为纲”的年代里，没有文物保护的意识。几亩良田，当然比属于“四旧”的寺庙重要百倍。田分两级，两米来高的田塍，就是用拆除寺院的石头砌成。长满苔藓的石头，印着锤凿的痕迹。更为方正的墙石，则被运去修建能仁水库。

据说原来能仁寺前有一块长宽约两米的大石碑，上书“能仁寺”三个大字，周边还有密密麻麻的小字。老人们见过这块碑，却无人留意它的内容。古碑下落如何呢？是砸毁后作了水库工地的石料，还是整体砌入了坝基？我真希望它有朝一日能完整出土，解开能仁寺的历史密码。