写森林之歌的作文

篇一:《森林之歌》

森林之歌

棉湖镇实验学校六年（5）班 赵锦旋

森林是美妙的，

它有着最甜美的歌，

歌声悦耳动听。

听那小溪的歌声，

哗哗，哗哗，

多么顺畅的歌，

那是小溪在诉说着他的旅程；

听那小鸟的歌声，

喳喳，喳喳，

多么有灵性的歌，

那是小鸟在歌唱自然的美丽；

听那蟋蟀的歌声，

吱吱，吱吱，

多么清脆的歌，

那是蟋蟀在赞颂森林的安谧；

每当我走进森林，

我都会听这首——

代表森林的歌。

点评：“哗哗，哗哗”“喳喳、喳喳”“吱吱、吱吱”„„这是多么美妙的歌！小作者心思细腻，用心聆听森林的歌，写出小溪顺畅的歌，小鸟有灵性的歌，蟋蟀清脆的歌。诗歌中间三小节采用排比的形式，结构相似，语言清新明快，读起来琅琅上口。{写森林之歌的作文}.

篇二:《森林之歌》

森林之歌——美术与环境

我说课的内容是人教初中七年级下册第三课《森林之歌——美术与环境》

我准备从教材分析、教学方法、学法指导和教学程序四个方面加以说明。

一、教材分析 1、内容、作用 本节课是造型表现课。教材在体现大自然美好的同时，着意

引起学生对色彩的关注，继而呈现本课的知识点：色彩基础知识。关于森林，教材分别选用

摄影图片和绘画作品以体现真实动人的造化之美与艺术的魅力，让学生感受真实与艺术的异

同。森林是人类生存不可或缺的朋友，在全球环境日益恶化的今天，我们不仅要学会用优美

的图画去赞美、歌颂它，还应树立保护森林等一切优美环境的意识。2、教学目标 根据新课

程标准和教材要求，确定本节课的教学目标为： 知识与技能能目标：知识目标：通过学习，

了解十二色环、色彩三要素和色彩对比（即色相对比、明度对比、纯度对比）等色彩基础知

识。

过程与方法目标：通过欣赏，同学门之间的讨论以及不断递进互动式的探究学习，尝试应用

色彩知识完成一件习作，表达感受生活的过程。情感态度与价值观目标：培养学生热爱自然，

热爱生活的高尚情操。 3、教学重点和难点教学：重点是培养学生的观察、分析、理解的能

力，让学生掌握原色与间色的关系及色彩的基本要素。难点是应用色彩知识完成一件习作，

表达感受生活的过程。{写森林之歌的作文}.

二、教学方法 依据本课的性质及学生的特点，我主要采取“启发――引导”法，以图例为

线索充分利用图片，不断采用欣赏、启迪、讨论、展示、交流相结合的教学方法，使学生能

主动参与发现新知识的欲望，同时在师生的互动中培养学生合作能力，增强合作意识，领悟

色彩知识，表达感受生活的过程。

三、学法指导：用绚丽多彩的自然美和意境优美的风景画感染学生，由色彩之美导入色彩

知识的学习，让学生以色彩描绘的方法完成一幅有树木的风景画。学生在欣赏讨论与创作过

程中提高自已的审美能力以及增强学生热爱自然，保护大自然的高尚情操，也能在同学相互

作品交流中增强友谊，培养合作意识。四、教学程序

1、导入 上课后我先播放一段美丽的大森林的视频给让学生欣赏。引起学生兴趣，问学生看

见了什么，教师总结说看到了美丽的风景，从而引出课题《森林之歌—美术与环境》。 2、

讲授新课 （1）让学生欣赏森林四季的图片，谈每个季节的色彩印象。欣赏意境优美的风景

画。让学生感染真实与艺术的异同。 （２）色彩知识的讲解。包括色彩的三要素，色相、{写森林之歌的作文}.

明度、纯度，以及对比知识。十二色相环及三原色，间色和复色，利用各种图片去分析，使

学生明白其意思。3、环保意识：用黄土高原水土流失的视频、用泥石流和沙尘暴的图片进

行宣传，说明大自然的重要性，让学生保护我们的大自然4、作业指导：以教师提供的风景

图片或学生自己对森林四季优美风景的印象为创作原型创作一幅风景画。5、展示作品，互

评作品。 教学设想：因为每个学生创作出来的风景画都不同，这个环节我应该对每个学生

抱以热切、积极的期望，并从各个角度评价、观察和接纳学生，发现和寻找学生身上的闪光

点，发现和发展学生的潜力的长处。 6、课堂小结 本课的时间安排：导入２分钟，讲授１

５分钟，学生创作２０分钟，评价作业６分钟，小结２分钟。

篇三:《纪录片《森林之歌》的“故事化”创作尝试》

精心操控的探险

———纪录片《森林之歌》的“故事化”创作尝试

精准的创作理念，体现在具体的创作实践中。由国家财政部、林业总局、中央电视台联合拍摄的大型生态纪录电《森林之歌》从一开始创作就强调其“故事性”。 表现静态的森林是一个很大的难题。也许伴随着春华秋实，森林的色彩和形态都会有所改变，但这显然不足以构成一部有趣的纪录片。

总导演陈晓卿强调：“森林里每天发生的，都是生和死的悲壮，爱和恨的缠绵，欢聚与别离的刻骨铭心，希望与绝望，欣喜与仇恨交织的人类感情。” 三分钟故事

要拿出将要讲述的故事结构，即总导演一再强调的“三分钟故事”。

“三分钟内必须感动我，然后再告诉我你要怎么拍，情节点在哪儿，高潮在哪儿，什么地方是铺垫。” 首先，故事要有完整的结构。开始、发展、高潮、结尾，观众要在我们的引领之下收看片子，发现片中提出的一些问题和一些想法，而这些想法都是融在故事的架构之中的。当我们的发现之旅结束的时候，也是

观众找到问题的时候。

其次，故事要有强大的推动力。在我们所讲述的森林故事中，一定要呈现出来最强烈的矛盾与冲突，并构成故事的主线。

第三，要有观众能够认可的主人公。主人公可以是一棵树，也可以是一种动物，这完全由拍摄地的森林所面临的独特问题答案所决定。

第四，要有一个广阔的背景。收看节目的观众也许一辈子也没有见过森林，他们不知晓地处偏远的森林与他们的日常生活有什么关联；而我们的工作就是必须在片子里找到这种关联，使他们能够从片中了解森林与他们生活须臾不可分离的联系，从而去关注森林。 制造悬念

目前，国内一些故事化纪录片的通病在于，缺乏真正从叙述主角的根本需求与核心障碍去寻找合理的悬念点。《森林之歌》力避这一点。尽管每集同样设置了大大小小的悬念点，但所有悬念均紧贴叙述主体的生命延续和种群繁衍来展开，是缘于“生命的悬念进行设置”。

情感的置换

《森林之歌》在文学脚本的写作阶段，特别注重用人类的情感去置换动植物的处境，并把这种置换运用到

整个故事的起转承合以及悬念的设置中去。《云横秦岭》的故事，可以认为是一个王位更迭的故事，其中有阴谋、有背叛；《大漠胡杨》开始的设置，是两棵地处沙漠边缘的胡杨树之间的爱情故事，花粉的传播、根系的扩展与纠结、种子的传播，被设置为树木之间交流的语言。爱恨聚散、传承繁衍、生死悲欢，这些最普遍的人性体验，能够深切地打动观众的心灵，从而引起强烈的共鸣。

篇四:《2014朝阳一模语文优秀作文》

怕在眉头，爱在心头 49分

还记得小时的我是个十足的“胆小鬼”。曾经在夏夜的虫鸣中，停听姥姥讲述那个小山村中古老的蛇仙狐仙。也曾在妈妈离家之时，痛哭流涕的四处寻找。时至今日，我依然会为那被摔打的女童而怕，为杳无音讯青云中的马航而怕。这都是些引人蹙眉的悲惨，我惊怕的表情、皱起的眉头也与童年看“鬼火”时并无二致。

然而似乎再也没有人叫我“胆小鬼”了，我也渐渐对“怕”深了一层领悟：因为心中有爱有牵挂，所以才会有惧怕。是听神怪故事时对自己小命的不舍，离开母亲时对母亲的亲情，抑或是对女童对马航时心中那股人文关怀。

其实，“怕”恐怕是由来已久。那些先秦的初民会不会怕呢？他们会对着朴拙的粮食而怕，在《黍离》中吟出“不知者谓我何求”的忧患离思；会在汉乐府《饮马长城窟》中清唱“离人远方”的情感之思；会在《九歌》中顶礼膜拜，对神祇大呼“君欣欣而乐康”。难道我们的祖先便是一些胆小鬼么？此言差矣。日本民间尚有用来告诫小孩子的黑猫鬼婆，西方也存颇具教义的魔王与狼嚎。与其说东西方的先民是在这教给我们惧怕的天性，不如说是在给予我们爱惜珍视外物的心。

“勇敢无畏”自是世界共有的褒义词。然而，如果什么都不怕，反而更可怕。

随着成长的脚步，你会讶异于《诗经》中有情有感的天地只不过是氮气与生冷的二氧化硅，不可怕；古怪的树精也不过是生物中的“植物界”；甚至于母亲只是血缘上的共生物种；东皇太一更是巫师邪道的“鬼把戏”。于是，我们当然可以对化学化了的天地大排污水废气；如余光中《森林之歌》中那样伐掉那“亘古的”树木；在人流与利益中忘却家中待人归的老父老母；一脚踢开孩子们心中伟大的神灵与偶像。在这“天不怕，地不怕”的战歌中，我们无往不胜。战胜了一切我们曾经的恐惧后，你我蓦然回首：我们才是那最可怕的东西。

诚然，懦弱不足为惧，无惧却也十分恐怖。何不在你的眉头腾出那一点空间，再好好的怕一次。心头冰封多年的爱便会复苏。叔本华所说的“瘟病时代”才会因此转醒。

为什么我们会怕？因为爱在心中埋藏太久，它需要从眉头走出，走向这个令你“以一怕再怕”的大千世界。

有所畏方能有所为（49）

现代人的胆子越来越大。

从苹果手机到谷歌眼镜，从嫦娥奔月到蛟龙探海，那些我们的祖先敢想而不敢为甚至不敢想象的念头在我们手中一个个变为现实。于是我们克服了多种不同的畏惧，不断勇敢起来。

这是好事。从反腐时老虎苍蝇一起打到改革推进深水区，畏首畏尾都寸步难行。 这又不是好事。因为只有有所畏方能有所为。

千百年前，人们信奉“顶头三尺有神明”，他们畏惧死后入地狱，畏惧来世遭报应。于是先人们无比虔诚地存活于世，时刻不忘积德积善，倒也营造出和谐社会的氛围来。正因古人心怀信仰有所畏惧，他们才能在物质的困顿中活出精神的富有。

后来有了唯物主义。

谁也不能否认马克思和他的唯物主义为人类文明做出了卓绝贡献，但不得不承认的是唯物主义剥夺了不少信仰，这在某种程度上造成了今天的我们在精神上的拮据——因为畏惧也一同被剥夺。今天，人们可以不再畏惧现世报或来世报，于是便有人放心大胆地虚报食品生产日期、把工业明胶用作制药原料、杀害无过错的医生。慢慢地，唯物主义似乎成了“唯物质主义”，一切向钱看。缺少了畏惧的精神土壤难以浇灌出娇艳的文明之花。

想起张晓舟的一篇《敬惜字纸》，唯有对纸张与油墨心怀敬畏方能尽心雕琢文字，造就深刻与动人。反观今日书市，腰封上极尽肉麻吹捧之事的现实告诉我们这些腰封背后的书籍定然缺乏畏惧进而名不副实。

又想起同样心怀畏惧的梁漱溟与马寅初。二位对客观规律心存敬畏，分别在农业与人口方面提出中肯建议，无奈踌躇满志的当权者未能采纳，最终让整个民族走上了弯路。

敬畏的对象可以是神祇或是自然规律。尽管敬畏自身本来抽象，其对象也非具体可感，但万不可忽视这样一笔精神财富的物质作用。

大无畏到了极致便是自负，而自负者从来难有大作为。

49分 缺题目

世界上可怕的事物很多，有形的、无形的。但我们不能都畏惧。可是，我们更不能什么都不害怕。那样我们的内心便麻木了。所以说，我们应该有所怕，有有所不怕。

我我们要害怕冷漠，害怕麻木。

鲁迅弃医从文，为的是将麻木的中国人唤醒，当他看到一群麻木的中国人无动于衷的看着自己的同胞被杀害的场景时，他害怕极了，他害怕所有的国人都如此麻木，，他害怕每个人内心都变得冷漠，所以，他拿起笔，用文字的力量，来唤醒人们，让国人意识到麻木、冷漠的可怕，让国人害怕麻木，害怕冷漠，而远离它们。

事隔几年的“小悦悦”事件，至今想起令人难过。人的冷漠，令我后背发凉，感到恐惧。多小的孩子，路过的车辆，竟没有人愿意停下。内心怕被牵连，所以面对一个鲜活的生命，都可以如此无动于衷。我们的人心是什么时候变得这般铁石心肠，冷漠无比呢？面对这样的冷漠，我们要感到害怕，然后远离它，我们不需要它。{写森林之歌的作文}.

面对麻木，冷漠，我们要有所觉醒，防止它们进入我们的内心。

我们不能害怕挫折与失败。

面对挫折和失败，我们不能害怕，只有战胜它们，我们才会取得成功。

林肯在失业后，独自创立工厂，可是不尽人意，工厂又倒闭了，然后他开始准备参加竞选，第一次没有成功，第二次也没有成功，但他从来没有被这些挫折打败，他继续竞选了美国的国会议员，当选了。在之后连任的问题上，他再次落选，他依旧没有在意这次的失败，不断参加竞选，最终，他当选为美国的总统，正是因为他没有被一次次的挫折失败吓倒，才换来了他的成功。

伟大的曼德拉更是如此，在他致力于自己的理想时，她他经历了失败，遭受了挫折，但他没有畏惧，哪怕是27年的牢狱之灾，哪怕无法与家人相见，他依旧敢于去面对，战胜挫折，所以最终获取了成功。

面面对挫折和失败，我们不能害怕恐惧，只有像曼德拉与林肯一样，不畏惧这些挫折，我们才可能战胜它们。

对于社会中那些冷漠的事件，我们要警醒，要深思，要要感到恐惧，不可无动于衷，觉得冷漠便冷漠了，而对于挫折与失败，我们不能害怕，有畏惧之心，只有这样，才能使社会更美好，才能使社会更美好，使我们离成功更近。

学会站立 49分

刚出生的小鹰怕妈妈丢下自己；上学的孩子怕成绩不好；成年的兔子怕老鹰吃掉；暮年的老人怕不久将与至亲分离。。。。世上有太多可怕的事，然而一生不能在惧怕中活着，因此，有些东西不要怕。

《爸爸去哪儿》火了，那一句“有你在就天不怕地不怕”的歌词令人几度落泪。笔者也是在看完一篇文章后才止住眼泪。只要有父母，那么外面的风雨都会消散？不，不会的。父母只是暂时将风雨挡住了。香港名记给孩子的遗书中写道：“我不要你对我下半生负责，我我也不会负责你的后半生。这一秒的亲人会在下一秒离开，不论我们多相爱，我们都不会再见。”父母会离开我们，因此与其在那一秒不知所措，不如从现在开始学会站立。用自己的

小翅膀而非父母的羽翼去迎接并克服“怕”。不怕人生中的黑暗，不怕父母会有一天离开我们。

成绩不好？不要怕。许多名人的成绩也不好。然而成绩不好并不意味着不学习。你必须独立学习，并且勤奋。

昆明事件与现今仍不知道真像的马航令我们害怕不已，总怕自己哪天被恐怖分子砍了。一天晚上坐出租车回家，夜很黑，开车的是个瘦小的师傅。“师傅，您晚上拉活怕不？”他没回答我，而是问“听歌吗？”我愣。说：“听。”哪知他自己嚎起来了，一边唱一边问欢呼在哪里，只听两声喇叭。一会儿又问掌声在哪里，于是雨刷器动起来啦。。。。。“你总要一个人，为了生计有啥好怕？”我懂了，你可以没有强大的外表但一定要有颗屹立的心。

满满头银丝的老人抓着爱人的手：“我不想走。”可人生来就是一人，即使老伴陪你离开，黄泉路上你们也不会再见。莫言说，你不懂我，我不怪你。每人心中都有一处地方，你出不去，别人进不来。那地方也许鲜血淋漓，令人恐惧。然而，就算爱人，也无法进去。老人不是圣人，他们也会怕，然而，他们必须学会舍开老伴的手，推开手杖，独自走进那一方别人进不来的地方。

世界就是炼狱，可怕的事太多。为了活过这可怕的一世，人们必须离开，学会不怕。亲友会帮你，但“怕”仍旧存在。只有当你独自站立于世间之时，这一种“怕”才算被克服，你才真正的不怕。“我敬佩有畏惧之心的人，我远离贪生怕死的人”，学会站立，你不会是莫言心中的后者。

当有所畏 49

从前世界充满未知，人们畏惧的东西太多太多。如今，随科技发展，人们解开一个又一个谜团，于是令人畏惧的东西越来越少。

然而，心无所畏惧的好吗？

因为不畏，有人贪婪地摄取一切，纵有王法，却不怕它的效力，视规则为无物，那么王法也不过是一张白纸。于是，贪官污吏便将国家财产尽收囊中。古时有和珅富可敌国，石崇掷金如土，今日则有市长、书记接连爆出百万豪车。我不禁想到苏子所言“苟非吾之所有，虽一毫而莫取，”如果人人有所畏惧，是否便能达到如此境界？

因为不畏，有人不义，科技发展如此迅速，造出了众多新鲜失误。因为不畏自然、不畏人性，有人便利用科技危害世人。苏丹红、三聚氰胺、地沟油，一个又一个名次一夜闻名。人们惊觉那些“放心食品”的背后竟有如此险恶的面孔，更不用提那些利用生物技术制造生化武器的恐怖分子了，对那些无所畏惧的人来说这些世界上已经没什么可顾忌的了。

因为不畏，于是有人不顾信誉，就像《飘》中那个什么都不怕的斯丽嘉以次充好，把烂木头卖给他人，草草建出楼房、桥梁，哪管用户是否处于危险之地，曾经百年不坏的老房子与几年便有裂缝的砖墙形成巨大反差，这足以是我们感到害怕。

人是需要有所畏惧的，位居法规、畏惧人性、畏惧自然„„也许科学可以证实没有鬼神，但我们依旧要相信举头三尺有神明。古人是智慧的，他们懂得“畏”的重要性，有所畏惧才能有所顾忌，才能有所建树。如果有所畏惧，必不会有贪污百万而无愧；如果有所畏惧，比不会有食品安全问题和恐怖活动；如果有所畏惧，必不会有摇摇欲坠的新建高楼。

“心无所畏，虽勇必伤”。多一份畏惧便少一份伤害。虽然我们惧怕的失误越来越少，但我们还是要有所畏惧。毕竟，心怀畏惧才不会乱取，不会不义，不会不诚信，才能走得更远！

敬畏 48

随着人类科技发展，与