写亭子的作文

篇一:《写亭子的好词好句》

写亭子的好词好句

高耸 耸立 红柱黄瓦 恬静舒适

飞檐翘角 依崖而立 傍水而筑 依山而建 依山傍水

精雕细刻 小憩片刻 朝观日出 暮看晚霞 品茗休息

亭台楼阁 玉宇琼楼 飞檐流阁 参差错落 结构奇特

结构精巧 精巧华丽 精雕细刻 飞檐桃角 重檐翘角

玲珑别致 小巧玲珑 斗拱飞檐 金龙盘柱 碧瓦雕檐

描写亭子的好句好段

五亭桥是由五个亭子组成的，五亭相连，大亭端坐中央，四周的小亭对称地围绕着它。五亭桥下有十五个圆洞，圆洞相通，游船来往自如。中秋佳节，十五个圆洞中映着十五轮像玉盘似的月亮。远看，五亭桥像一座玲珑的水上宫殿;近看，五亭桥像是碧湖之上开了一朵巨大的莲花。

走进景山公园，抬头望去，高大的万春亭红柱黄瓦，在茂密的翠柏之中，藤萝翠竹点缀其间，风景优美，胜似仙境。

远处，一座古色古香的八角亭，熠熠的阳光洒落在亭顶上，那金黄色的琉璃瓦闪闪发亮。朱红色的圆柱泛着红光，显得格外耀眼。

醉翁亭依山而建，粉墙青瓦，飞檐立柱，亭台相间，清幽雅致。

假山上有个亭子掩映在绿树丛中。它的柱子是红色的，亭顶上铺着金黄色的琉璃瓦。亭子里的天花板上画着许多美丽的图案。

篇二:《“精魂凉亭”新材料作文导写及例文(特级教师：姜有荣)》{写亭子的作文}.

“精魂凉亭”新材料作文导写及例文

江苏 姜有荣（特级教师）

【文题】{写亭子的作文}.

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。{写亭子的作文}.

一个泥水匠走上前来说，请先知给我们谈房子。

先知回答说：

“在你于城墙内建造房子之前，先在墙外的旷野盖一所凉亭，用你们的想像力。 因为你黄昏时有家可归，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也要有个归属。”

（纪伯伦《先知〃房子》）

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

材料中“于城墙内建造房子”的“房子”和“黄昏时有家可归”的“家”都是物质层面的，而“在墙外的旷野盖一所凉亭”的“凉亭”和“那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂”的“精魂”都是精神层面的。“房子”安放的是我们的肉身，而“凉亭”安放的则是我们的精神、灵魂。据此，我们可以看出，纪伯伦《先知·房子》的这段话所揭示的深邃意旨是“不仅要在物质上有个归属，而且要在精神上有个归属”。

无论是对一个人、一个民族，还是对一个城市、一个国家来说，物质是基石，而精神是支柱。一个腰缠万贯的人可能“穷得只剩下钱”了，如世界文学长廊中的“四大吝啬鬼”；而一个银行里不留一分存款的人也可能成为精神上的富翁，如2015感动中国人物张纪清，房子越住越小，而精神的凉亭却越筑越大。巴金曾说过：“我们不是单靠吃米活着。”美国心理学家马斯洛也指出：生理上的物质需要是人最低层次的需要，精神上的自我实现才是人最高层次的需要。为此，伊斯兰教创始人穆罕默德说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。 本文立意的角度可有：①在追求物质依托的同时，也要追求精神的皈依。②不要做物质的“房奴”，而要做精神的守望者。③放慢物质追求的脚步，等一等灵魂。④构筑精神家园，让灵魂回家。⑤“房子”还不是家，能放“心”的地方才是家；心安，随处皆为家园。⑥抵御诱惑，勿失本心。

【佳作展评】

[记叙文]

跟着炊烟回家

江苏省阜宁中学高三（21）班 杨立

家住三楼的杨姥姥近来闷闷不乐，隔壁崔大婶对楼下的陈妈叨咕了一句，陈妈在围裙上擦了擦刚洗完碗的湿漉的手添了一句:“进城来住，享不惯福，怕是憋屈得很呢！”此时，杨姥姥正坐在沙

发上看着电视机里播放的“走进乡土”节目，看到电视的镜头里出现了熟悉的满洲窗、青瓦砖、古榕树，还有那一根根竖立在矮房子上的黑烟囱，她满是“沟壑”的脸终于微微舒展，细长而浑浊的眼中流露出一丝星光。杨姥姥转头望向厨房，禁不住又叹了一口气。

杨姥姥的小外孙子小宝手里攥着一包薯条蹦蹦跳跳地回来了，杨姥姥立即手忙脚乱地插上电饭锅的插头，摁下电磁炉的开关，将炒好的肉丝盛出来。一丝焦糊味飘进了小宝的鼻中，小宝忙扔下薯条冲入厨房，拨下电饭锅插头。“姥姥，怎么饭又糊了？”小宝撅着嘴，满脸不快。杨姥姥撇了撇嘴，嘟哝着：“这些个电器忒不好用了，瞧这电磁炉，上面的键就有十七八个，谁搞得清哪跟哪啊！还是俺老家的灶台、大铁锅方便。”杨姥姥戴着儿子给她定制的假牙，夹了一小块肉丝，怎么嚼也嚼不出个味来，看着桌上的肉丝，杨姥姥的思绪又飘回到她自己的儿时，姐妹多，自己又是老大，早早就得给弟弟妹妹们做饭，择野菜，淘新米，生火烧柴，哪一样不是她在灶台边忙前忙后干的？炊烟袅袅升起，随风摇曳飘荡，没有肉，那些菜也香喷喷的。杨姥姥忽地就哽住了喉，吃不下饭了。

翌日，杨姥姥的女婿一大早就被催着将老人家送回了老家。小宝站在老家宽阔敞亮的大堂前愣住了，走进堂屋，条台上的老钟滴滴答答地左右摆着，阳光温暖的气息扑面而来，小宝忍不住赞了一句：“比城里住的冰冷的水泥套间强多了。”杨姥姥撇撇嘴，笑了。下地刨了几个家里种的土豆，杨姥姥用筷子利落地刮起了土豆皮，看得小宝直愣眼。“咝——”一勺小榨豆油下锅，整个厨房顿时弥漫着一股油香味，杨姥姥拿着火叉将柴禾送入灶膛，红红的火光映亮了她的脸，小宝看见姥姥脸上漾着遮也遮不住的笑意，炊烟终于又伴着微风飘起来了……

尝着姥姥炒的土豆丝，小宝忍不住又夹了一筷，心里不住地想这土豆丝比薯条好吃多了！杨姥姥看着这烟熏多年已经发黑的灶台，瞅着屋外人家升起的炊烟，嚼着嘴里的土豆，记忆慢慢地复苏了，不觉间嘴角上扬：“终于又跟着炊烟回家了……”

[评析] 本文的最大特色是生活气息浓郁。杨姥姥进城可谓冰火两重天，缘何？家用电器取代了灶台。从表面上来看，这是生活习惯、生活方式不同使然；而从实质上来看，是因为杨姥姥一生都围着灶台转，灶台已成为她生命的舞台、精神的寄托，离开了灶台，就等于掏空了她的心。在行文上，作者更是匠心独运，从冰冷的水泥套间到宽敞温暖的老屋，从焦糊味到油香味，从薯条到土豆丝，前后照应，可谓细针密线，丝丝入扣。（姜有荣）

[散文]

在书中栖息灵魂

江苏省阜宁县第一高级中学高三⑻班 陈学轩

有空闲的午后，会砌一壶茶，在碎碎的阳光下品咂那一本本书的滋味。

《绿茶经》的茶中生道，《文化苦旅》的人文探寻，《黄玫瑰》的花语花禅……在茶雾氤氲中，这些书常常使我的灵魂得到滋养和升腾。

喜欢林清玄书中的一个故事，一位孟姓女子平日很娴静，很善良，很受村民爱戴，但她却有着一个独特的爱好，会煮一种带有酸甜等七种味道的汤来滋养自己的灵魂，她认为人这一生都要尝遍酸甜苦辣，灵魂中自然会有这些味道，所以一定要用带有这些味道的汤来滋养灵魂，使之更深刻。读完后我常常想，灵魂真是这样来滋养的吗？心生疑惑，便和朋友一起来做这种汤，喝了第一口便{写亭子的作文}.

觉难以下咽，只觉得那位孟姓女子太高深莫测了！

我实在坚持不下去这种滋养灵魂的方法，只得苦苦另觅栖息灵魂之所。

冷观现实社会，铅华浮饰，物欲横飞，生活的快节奏使得本就被人怠慢的灵魂更不受待见。诚然，早晨带一眼惺忪，晚上携一身疲惫，身心已然倦怠，更何况灵魂呢？

到底于何处栖息灵魂呢？依我之见，如徐霞客踏遍名山大川是一等方法，余秋雨携文化一路旅居是一等方法，林清玄躲到深山中参悟佛法也是一等方法……但这些方法对于我们来说都太过奢侈，那我们何不在学习、工作之余，邀三两个知心人，携一两卷快意书，到自然环境较好的地方去栖息我们的灵魂呢？

以惠风之和畅抚灵魂之心结，以碧波之轻柔荡灵魂之涟漪。听着啾啾鸟鸣，躺在碎了一地的阳光上，面朝蔚蓝的天空，捧书赏阅，不也快意自得吗？若再有闲情逸致，便撑一支长篙，向青草更青处漫溯。慢慢行，细细品，缓缓归，心中那久积的怨气、戾气便可一吐为快，身心俱爽，灵魂自然也得到升华。

和嵇康合抚《广林散》，和羲之共书《兰亭序》，和孙仲谋共麾千军，与毛润之万里横渡，驾上刘备的的卢马，踏进黄巢的黄金城……洗尽铅华，心如止水，涵泳其中，百味俱生，乐其不疲，岂不快哉！

苏轼云：“此心安处是吾乡。”归去来兮，我们何不在书中栖息自己疲惫的灵魂，纵一心之所如，息万物之追逐。

[评析] 本文随兴驱遣，酣畅淋漓，其最大机智凝结于一个“转”字——由以七味汤滋养灵魂“转”向于书中栖息灵魂。前者苦不堪言，后者其乐无穷，从而昭示出“以物质之享受填补精神之空虚，无异于饮鸩止渴；只有以书为心灵鸡汤，方能真正丰赡精神”的深邃主旨。这不仅使行文抑扬相生，而且使意旨层次感立见。（姜有荣）

[议论文]

灵魂何栖？{写亭子的作文}.

江苏省阜宁中学高三（23）班 王爽

“人最宝贵的是灵魂，再没有什么能与灵魂相提并论。”雪菜如是说。然而如今的我们，肉身可以藏在万间华厦下避开急风骤雨，可在物欲横流时代凄凄惘惘的灵魂又栖息何处呢？

弃灵魂于不顾，惑矣！

郭敬明从阳春白雪的作家摇身一变成为灯红酒绿的商人，他臵了多处房屋只为铺排那绮丽靡华的家具，他灵魂的三角梅还未完全绽放便流落于万里盐碱滩，辗转呼号。抄袭，吸金，他的文学可以批量生产，可以廉价抛售。臵身于寸土寸金地段的他会不会偶感凄惶，会不会发觉自己的灵魂已远远追不上那追名逐利的脚步了?

当灵魂颠沛流离，一个活着的人就成了行尸走肉，那沉醉于声色犬马的只是一副苟延残喘的躯壳而已。

安灵魂于净土，久矣！

曹雪芹笔下的大观园便是他心灵的净土，现实愈是阴暗晦涩，那大观园便愈明澈欢快。贫穷困{写亭子的作文}.

顿又怎样？当心灵被纯净的情感与脱俗的思想浇灌得肥沃富饶，即便绳床瓦灶，也能笑吟“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”。

血肉之躯不过是如辙历史上一迹微若虚无的尘埃，当汩汩的时光卷挟走千百年的人情喜怒，留下的便只有那守护完好的灵魂。莫让那脆弱而又坚韧、易于消逝却又能永垂后世的灵魂行吟湖畔、无家可归吧！心灵的纯度决定着人性的亮度，若是一具行尸走肉，那这仅剩的皮囊又有什么意义？

守灵魂于恒久，难矣！

也许高楼林立的时代内心也更拥挤，躁动不安的名利欲念已将灵魂的意义挤得无立锥之地。曾经凭借精神力量屹立于世的打假斗士方舟子，竟成了转基因食品可笑的代言人。在利益至上的时代，逆流斩浪也许会令人身心疲惫，然而方舟子的刚强灵魂原本被寄寓了太多人的希冀和钦慕，它本应有一个更好的归宿，却也被它的主人丢弃于冰冷街头。触碰社会良知的底线，便丧失了自己的灵魂。为一时欢愉而丢失世间无价至宝，岂不令人扼腕叹息?

让我们见贤思齐，以修身洁行在心中修篱种菊，臵一座风雨长亭来让灵魂定居吧！只有这样，我们才能在利益诱惑、潮流裹挟的情况下，长期坚守，不为利益蛊惑，不为众声所迷。

灵魂有了归属，岁月方能静好。

[评析] 本文的功力显现于论证，其给力之处有三：一是论证有层次。先列灵魂被弃现状，后开拯救灵魂药方，再亮坚守灵魂实招。分而论之，层次分明。二是层次有推进。列现状是提出问题，开药方是研究方案，亮实招是付诸行动。逐层深入，纵向推进。三是推进有逻辑。现状可“见到”，药方也“知道”，可为何行动上还难以“做到”呢？从事理逻辑上来讲，乃“知易行难”。坚守灵魂，既要抵御外在物质的诱惑，更要扼制内在心魔的躁动。理清说透逻辑，让人顿开茅塞。（姜有荣）

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