关于月牙泉的作文

篇一:《鸣沙山月牙泉》

鸣沙山月牙泉

鸣沙山月牙泉 8月16日我和妈妈从乌鲁木齐乘了一晚的火车到了敦煌，一早游览了鸣沙山月牙泉。 来到鸣沙山一眼就看到了一望无际的大沙漠。我们骑上了骆驼，走在长长的驼队中，我渐渐地发现了，骆驼走路是后脚掌踩前脚掌踩过的地方。我们慢慢地前行着，来到了一个沙丘上，从骆驼的背上下来，往沙丘上爬，爬上了沙丘。我们又坐上了滑沙的木板向下滑，滑到下面我们干脆把鞋脱了赤脚走在沙丘上，感觉舒服极了！然后，我们又骑上了骆驼，去美丽的月牙泉。月牙泉的形状像一弯月亮，旁边还有一座亭子，我们在沙丘拍了照。月牙泉就像沙漠中的绿洲。据说这些年因为游客过多和环境污染等原因使月牙泉渐渐干涸了，所以现在里面的水是人工输入的，不是真正的泉水。 鸣沙山的雄伟壮观，月牙泉的精致灵秀，沙漠中长长的驼队，和沙子的清脆流动，让我感觉非常有趣，是与江南完全不同的异域风情。同时，我也觉得环境保护非常重要，否则像这样的沙漠绿洲将不复存在。

篇二:《神秘月牙泉》

神秘月牙泉

月牙泉，古称沙井，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓澈”。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。鸣沙山月牙泉风景名胜区，位于甘肃省河西走廊西端的敦煌市。

历来水火不能相容，沙漠清泉难以共存。但是月牙泉就像一弯新月落在黄沙之中。泉水清凉澄明，味美甘甜，在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，虽常常受到狂风凶沙的袭击，却依然碧波荡漾，水声潺潺！它像绝世佳人的眼睛——清澈、美丽、多情；它像窈窕淑女的嘴唇——神秘、温柔、诱人；它像是一牙白兰瓜——碧绿、甘甜、晶莹。

月牙泉边，白杨婷婷玉立，垂柳舞带飘丝，沙枣花香气袭人，丛丛芦苇摇曳，对对

篇三:《感悟敦煌作文》

很久没有出去旅游了，应该是因为学业吧。中考完了就迫不及待地来到了敦煌。印象中的敦煌是黄沙漫天的古城，初见敦煌，与印象大不一样。 刚下火车，闷热的天气总是让人感到压抑，也许是天气的关系，天空中云过于多了，使天显得乌蒙蒙的。敦煌有两关，一个是“西出阳关无故人”的阳关，另一个是“春风不度玉门关”的玉门关。 敦煌的象征是莫高的飞天，我们一进市里见到的就是那飞天的雕塑，是出了名的反弹琵琶。雕塑旁便是没有院墙的敦煌市政府，这无形中展现出敦煌人的博大胸襟和开阔视野。 鸣沙山远远望去，沙丘连绵起伏，在太阳下好像有点点星光，熠熠生辉。沙子有时候是软的，有时候是硬的，时而细腻，时而粗糙，人过处就像水一样流下来;起风了，沙子被吹成一棱一棱的，感觉很温馨也很浪漫;坐着滑板上往下冲时能听见沙子发出的轰鸣声，可是我始终觉得是沙子在尖叫，叫得很大声，很尖锐。滑下去就是月牙泉了，这是大自然鬼斧神工的杰作，月牙泉就像镶嵌在五色沙丘上的绿宝石，在芦苇丛的环抱中充满着神秘色彩，当轻风吹过时荡起的涟漪美轮美奂，夕阳下你会感觉到水与沙的和谐，感受到心灵的纯净。 出了鸣沙山便是世界闻名的莫高窟，这里承载着千年的历史文明，传承着古代人民群众的智慧结晶。唐代时期的洞窟壁画和彩塑作品人物饱满，神态飘逸，特点突出，是艺术上的集大成;西夏的壁画大都覆在唐代的壁画上，显得过于突兀、呆板，缺少灵性;而在清朝时虽做了大量的抢救工作，但无论怎样都无法找到当时的神韵，这不能不说是历史的遗憾。令人心灵震撼的飞天壁画还属唐代的最为飘逸，那种感觉是无法用语言来形容的，还有那三尊大佛不但做工细腻、逼真，而且竟然千年未倒，仿佛在讲述着丝绸要道的沉沉浮浮，见证着古往今来的世事变迁。

篇四:《八年级下册六单元优秀作文：敦煌之行》{关于月牙泉的作文}.

八年级下册六单元优秀作文：敦煌之行

今年暑假，我有幸到我国的西部做了一次旅游。

敦煌古城在今敦煌市城西的党河西侧，它曾是丝绸之路上的名城。公元前111年在此设郡，公元400年西凉国在此建都。

敦煌最有名的景点是莫高窟、鸣沙山和月牙泉。

在东起乌鞘岭、西至玉门关长达一千多千米的河西走廊的西端，在三危山和鸣沙山之间，有一片丰美的绿洲和一个布满石窟的悬崖，这个圣地就是敦煌莫高窟。我们去参观莫高窟时，只看了约十个窟。当地文物管理部门出于对珍贵文物保护的考虑，关闭了很多石窟。第96窟里的坐佛是世界上最大的一个室内佛，它由石胎泥塑法制成，是将大石头初步凿好后再在上面涂泥塑造。莫高窟的塑像中，除了四尊大佛是石胎泥塑外，其余的全部是木胎泥塑的。木胎泥塑法，是将树枝、稻草初步整成形后在外面涂泥制成的。

据唐代碑文记载，莫高窟始建于公元前336年，到唐朝武则天年代，已增加到一千余窟龛，以后经五代、宋、西夏、元不断重修、改造，现存石窟范围南北长约一千六百米，至今仍保存有从北魏到元代历时千年的各代洞窟492个，彩塑佛像2450座，壁画四万多平方米，被称为壁画艺术的长城。特别是婀娜多姿的飞天，在许多画面上都能找到她的倩影。有的手持莲花，有的合抱琵琶，身上的飘带在微风中飞舞，给人以飘飘欲仙的感觉。这些富有浪漫主义色彩的壁画艺术形象，广泛表现了劳动人民从事生产活动的各种场景以及各种类型的古代建筑和各阶层人们的生活习俗等内容，题材之广泛、内容之丰富、技艺之高超，均为其他石窟所罕见，堪称世界艺术史上的奇迹。

翻过莫高窟，就是沙漠奇迹鸣沙山，山下就是沙漠中罕见的甘泉月牙泉。凡至莫高窟参观者必爬上鸣沙山倾听沙岭晴鸣，并观赏那月牙形的澄澈清潭。

鸣沙山东西长达四十多千米，南北宽二十多千米，山峰陡峭，梁锐如刃。涉足而上，一步一个深深的脚印，别有一番情趣。若从山顶滑下，沙粒随人滑落，会发出隆隆响声，鸣沙山因此而得名。鸣沙山是敦煌盛景中最好玩儿的地方。人们把鸣沙山也叫做神沙山、沙角山。在沙山上，我们经常看到一些细小的脚印，你猜这是怎么回事?我们逮住了它原来是小蜥蜴。我同一只小蜥蜴互致问候之后，就各奔前程了。{关于月牙泉的作文}.

另外，鸣沙山还有很多奇怪的现象：一是尽管白天游人满山，山顶岭坡千疮百孔，可是，一夜过去，又是波平如水，脊似刀削，一切如旧;二是不管风怎么狂，沙子怎样漫天遍野地飞，月牙泉却从来不会被埋掉盖住;三是晴朗的日子，风停沙静，有丝竹管弦似的声音 很遗憾，在鸣沙山，我们没有听到沙响声，不知道是什么原因。

篇五:《高考满分作文》

2015年高考满分作文

1.你若盛开，清风自来

生活总在自我与他人之间展开，面对生活中的一些艰难险阻，我们总是习惯于首先寄希望于他人，希望能得到他人的提携和帮助，却往往忽略了自己的主观努力，忘记了要做一个真正的自我。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，受生活环境的影响，我们经常能看到别人的优点和长处，却往往忽视了自己的内在和潜能，或许我们很难改变别人，但我们却可以改变自己，让自己变得更加强大而有力量，生命就在改变自己的一切中华丽转身，你若盛开，清风自来。

方向比努力重要，过程比结果重要，自我比傀儡重要，主人比奴隶重要。要我怎么样，永远都只是一种被动，我要怎么样，时时都会有创造。很多时候，一个词语，你要学生抄写上千遍，学生并不一定能真正记住和理解这个词语，相反，一个人在同一地方，他很少会跌倒两次。你再看看，我们的教材，有多少是要我们怎么样，要我们不要怎么样，这些说教能真正对每一个学生都起作用吗?我倒是希望能多一些质疑，问题是很多人都几乎是异口同声地慷慨接受。也许有人会认为这就是一种效率，能节约很多思考的时间。当人脑成为一个罐子，被塞得满满的时，实际上失去的远比获得的要多。?

人究竟应该是为谁而活?自己!有人也许会说这是一种自私，但更为现实的是，没有一个强大的自己，一切都只能是纸上谈兵。如何才能造就自我的强大，兴趣是最好的老师。抱着你自己10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜欢;抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥;当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。事实证明：当你喜欢上某件事，会发挥出惊人的能力。让每个人都能在合适的时候做适合自己的事情，一切皆有可能。?

自我是一个日新月异的自我，自我是一种积极进取的人生。或许我们现在还很微弱，或许我们还要考虑很多很多，或许我们正在被一些繁文缛节所捆绑，或许我们孩子还在机械地踏步。这一切都还不太迟，只要我们能在自己的领域独树一帜，只要我们的生活还有一个真正的自我，这已经就是一种成功。黑夜过过去是黎明，寒冬过尽绽春蕾，回归自己的兴趣之途，过一种有创造有挑战的生活，活出自我的精彩，一路阳光。一个人身处困境还能一如既往地帮助别人，这是一种美德;但一个人通过发展自己的兴趣而主动去创造市场，这会带来更多人的幸福，这更是一种功德。毫不利己专门利人，这必须建立在一个强大的自我之上。否则，只会是心有余而力不济。

2.就在此生长成一棵树{关于月牙泉的作文}.{关于月牙泉的作文}.

流连于枝繁叶茂的飞禽嫌弃她没有翅膀，享受过浓荫匝地的走兽歧视她没有双腿，各自开始了他们那一场“说走就走的旅行”。她没有抱怨，不再乞求，不再寻找，以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀，飞过迷惘，飞过绝望，三千繁华尽收眼底，身边两侧万水千山。?{关于月牙泉的作文}.

沿着梦想的指引，以自立自强为内核，就在此生长成一棵大树！以缀满枝头的甜美果实吸引全世界的目光，我们一样可以开启我们奇幻的旅程！?

“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处??平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”黄州之谪，尽管身上还残留着官场与文坛一齐泼来的污水残渍，尽管也低吟过“归去，也无风雨也无晴”“小舟从此逝，江海寄余生”，他还是以强大自解、乐观豁达的精神将自己从东坡解围而去，用以前后《赤壁赋》、《念奴娇?赤壁怀古》等一系列千古名作为浆汁的满树红果芬芳远方世纪的目光。?

徐志摩说：“在我年少的时候，我疯狂地迷恋‘带我走’这句话，后来，我再也不对他人说起，因为我学会了自己走。”“自己走”，吻天风，吸地泉，终成“新月诗魂”。汪国真写新诗，这倒是个问题。20余年来，对其新诗的质疑、嘲讽、批评从未停止过，但他从未为此烦恼过，不申辩，不乞求，不应战，埋头不停地写诗、练书法、搞音乐创作。他走过的这三个艺术领域都成了硕果压枝的丰园。?

以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀,催生我们的成熟,升华我们的苦难,收获生命园地的果实,征服远方世界的目光。?

“如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势.一半在土里安详,?一半在风里飞扬,?一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,?非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找.”三毛如是说。我要说的是，就在此生，就在此地，就是此我，要长成一棵参天大树！?

经历过“白眼冷遇”的凄惨童年，经历过浑浑噩噩的少年，经历过三观混乱的青年，杨过完全有理由长成歪瓜裂枣。可他偏不！他以那么骄傲的灵魂长成一棵笔直高大的擎天树，神雕侠的威名旅行了无数世纪。经历2010年10月那场恐怖的烧伤事故后复出的俞灏明帅气不再，但他强大自解、直面人生的生活态度让其星路更加璀璨。?

就在此生，就在此地，就是我，选择长成一棵参天大树。?

就在此地，经受风霜雪雨，吮吸阳光雨露，绽放满树奇花，结成通身红果，吸引曾经离我而去的飞禽走兽，实现我生命的另类旅行！{关于月牙泉的作文}.

3.品味大千世界

尽显时代风采?

笃学敏思的大李，锐意创新，阐释了生命科学的谜团；爱岗敬业的老王，苦心练技，用勤奋完成了焊接大师的蜕变。他们，都谱写了属于自己的人生凯歌，然而，跋山涉水的小刘，用心灵捕捉世间奇山丽水，用镜头抓拍天空七色彩虹，他给这个行色匆匆忽视美丽的枯涩的时代，注入了一泓清泉，彰显了时代最美的风采。?

大千世界，滚滚红尘，人们的双眼专注于科技的创新和技艺的精湛，却少有人如同小刘那样珍视生命中的美丽。当然，我们不能否认科技的创造力，笃实的思考力，和技师的巧夺天工。但是，大多时候，我们因为对物质太过执拗而迷失了脚步，我们睁着双眼，却看不见大自然的美景。正如蒋勋先生在《生活十讲》中写下：“物质不是不好，不好的是没有抗衡的力量。”我们不能任由物质的铁蹄践踏昔日的精神家园，不可任由功利的追求侵占心中对美的向往。如此，我以为，值此超物质的快进时代，像小刘一样肯在云白山青间捕捉最美的风景，才是时代最耀眼的风采。?????品味大千世界，尽显时代风采，是拥有几米笔下那一个充满爱的心，所以我们走到哪里都会看到动人的风景。然而，科技的日新月异，技术的日益精湛，还有多少人存留着如同朱光潜先生所言的“接近文化和欣赏美是人之为人的天性”？难怪阿尔卑斯山脚下矗立的牌子赫然写着“慢慢走，欣赏啊”来呼吁人们驻足身边的美丽？难怪鲍尔吉·原野在《月光手帕》中期望人们拥有空灵的目光，才不会被世俗磨砺，才不会失去美的愉悦？要知道，如今翠翠守护着的湘西已经不在了，月牙泉的波光粼粼再难寻觅，所幸，我们还有小刘那份对自然之美的皈依和珍惜。所以，彰显时代风采，他，当之无愧。?

????品味大千世界，尽显时代风采，因为缺少，所以珍贵。的确，“矢志创新”造就了神舟飞天和蛟龙入海；“技艺精湛”造就了城市高楼林立，车水马龙，可是，小刘这看似与时代“背道而驰”的举动却挺起了国人精神的脊梁，铸就了文化的辉煌。祖国的大好河山在闪光灯下熠熠生辉，最美的乡愁于镜头中绽放光彩，软实力的增强，也同样会反作用于科技的飞黄腾达，个人的价值也会因为凝结了对自然深沉的爱而在时代中大放异彩。?????龙应台有言：“人本是社会上散落一地的珍珠，而文化和语言就如同黏合剂，将人与人联结成一个有机的整体。”小刘这份对美的笃定和追寻，是这快节奏时代中的了然欢喜，风采奕奕。品味这大千世界,只要我们拥有一颗精致的心,一双发现美丽的眼,在时代中用双手撷英而行，便是最美的最珍贵的风采。

4.回归自然

人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。?

然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。?

出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破,自然主要成为人类征服和改造的对象,人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展.除了少数的文人雅士和艺术爱好者,人们已无暇静观云卷云舒,闲看花开花落.自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶,逐渐成为少数人的专利.?

就中国传统文化而言,占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》,因为可以从中“多识草木鸟兽之名”,而不是让伯鱼更多地走出家门,从大自然中去接触这些草木鸟兽.西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表,他为了专心读书力求上进,曾蛰居楼上,三年不窥园,从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝.儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想,无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。?

与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。

5.知“自然”，亦要“感”自然

三月的微信朋友圈,到处流传着关于黄金风铃木的图片.图中的花簇一片金黄,一朵朵花倒挂着像一个个风铃,很招人喜爱.可显然几张图片根本满足不了我的欲望,我一边上网查着黄金风铃木的花期,一边筹划着周末出游亲自拥抱一场盛大的花事。 科技日益进步，为人们认知自然提供了极大的便利。轻点鼠标，便可查花木属性，打开电视，便可知雨雪阴晴。科技向人们传递着“足不出户知天下”的理念，却让奔走在快节奏生活中的劳碌众生以为凭此便可尽得自然。他们以为冰冷玻璃背后的几个符号、几张图片便是自然的全部，甚至有人妄想从中可收获古人常说的能润泽心灵的自然甘霖。殊不知，这种浅尝辄止、急功近利的浮躁心态只能让他们看到“黄花”就认为是油菜花，听到黄花梨木只会想到砍了赚一笔，见到木棉花只会捡回家煮一锅去湿汤。对自然只知皮毛，不曾深入体会，注定他们也无法获得自然的恩赐，所以他们的心灵依旧贫瘠与干涸。 自然不是困在玻璃柜中失去生气的标本，它是鲜活的，立体的，有声有色、甚至有语言有情感的。而这些，必须走出去，投进自然的怀抱才能体会得到。你可以在电脑上搜索出很多关于“长江”的解释词条，却无法感受到亲临长江时的心境壮阔，也无法体会江水翻滚着诠释“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时间意义；你可以躲在石屎森林中打开电视看着一派田园风光,却无法感受到身临田园的心旷神怡,也无法收获山水煞费苦心安排的“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木转黄鹂”的一刻明净安谧；你可以通过手机玩着虚拟的种菜游戏,却无法感受到亲手收割庄稼的丰收喜悦,也无法真正领悟“锄禾日当午,汗滴禾下土”的真谛。 感知自然，就如同做一道写景诗的鉴赏题。只知道答题术语还不够，还需要对诗歌意境正确且深入的领悟。答题术语的获得很简单，翻翻教科书就能掌握，这就像通过科技途径去认知自然。这种途径能帮助我们更好组织

答案，却不能助我们拿到满分，它充其量只是“知”，并未做到“感”。必须要领悟到诗歌的意境才是抓住了诗歌的灵魂，这如同要真正理解自然就要对自然做一番深入的感悟。而要做到这一“感”字，必须走进自然，与自然共呼吸、同对话，让清澈的流水流进我们的血液，让芬芳的花香盈满我们的衣袖，让飘落的落叶漾开心湖的涟漪。只有把“感”与“知”结合起来，通过“感”促进“知”，通过“知”更好做到“感”，才能真正解读自然，才能使“自然”二字鲜活起来，才能使自然滋润我们心灵的同时发自内心地守护自然。这是感知自然的圆满答案，也是感知自然的最终归宿。 我感激科技让我认识了美丽的黄金风铃木.通过微信把图片分享出去,让更多人知晓这份美丽.然后明年三月我们相约去看黄金风铃木吧,徜徉在金黄的海洋中,跟随一个个“风铃”一同起舞.那时你会发现,你不是玻璃屏外的看客,而是其中曼妙的一朵.