心安即是归处

“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”心安即是归处。追求本心可得心安，便得归处。

陶渊明不为五斗米折腰向乡里小人，他为追求本心，使心安定，便辞官返田，回归自然，远离尘嚣之扰。在其归隐后的饮酒赏菊，躬耕南野际的享受生活的一系列行为中折射出了他的心安，陶渊明他为了尊严放弃了官位，他是开心的，怡然自得的，并在归隐时感慨“实迷途其未远，觉今是而昨非”，可见他归隐的心安，归隐的快然恣意。

《游褒禅山记》的作者他后来随“欲出者”从洞中出来，不复游玩之兴后也有“余亦悔”的感慨，心存一份悔意，此乃不追求本心，终不得心安，为此而悔恨。

心安无关如何做，无关做什么，亦无关孰是孰非。心安只是追求本心后的让心安定的一种结果，只是追求本心不受外界环境之喧嚣所扰的淡然，只是一种不受人生坎坷所困，追求本心解放自我的恣意快然罢了。

古有一诗“身如菩提树，心似明镜台，日日勤拂拭，不让惹尘埃”此诗写出了当时人民的克己守礼的想法。也许后人无法理解此种思想，但当时人民追求了其心，是为心安，而后来此诗被改为“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这也是所改之时代人民解放欲求，不再束缚自己，追求本心的体现，亦属心安。

我国著名浪漫主义诗人李白，他活得恣意，不为官场所束，他失意时“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他遇挫时“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，他面对“危乎高哉”的蜀道，仅是发感慨终没为其折服。李白活得恣意，令人钦佩。为何恣意？只是他追求本心，凭己愿行遍天下美景，从出生之地远行至当时都城终未让自己遂愿，他追求了本心，他心安，故他恣意。

在如今追求本心是有条件的，其一是追求本心不可违法乱纪，其二追求本心须有能力或有毅力。陶潜有毅力归隐，求得心安，李白有才供他恣意。故追求本心也不易，但只要努力，终可去追求本心，将心得处安放心安处便是归处，归处便可恣意生活。故，何不努力去追求本心，将尔心安放？