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高中议论文:古文观止

     古文说白了也就是古代人写的东西。文章千秋之大事,万世之伟业,不管是什么样的文章能够流传下来的,都是值得我们尊重的,体会的。

  古语云,自古多情空余恨,此恨绵绵无绝期。用这形容古文个人倒是觉得着实贴切,世间之事总是逃不了一个情字。

  这是中国士大夫们最大的羁绊了。小到花花草草,再到深秋季节,再到家国天下,几乎每件事,每一物都留下了他们的感情。纵情于山水之间,明月松石可感,落花孤雁可叹;独闯于塞外边疆,葡萄美酒可饮,孤城落日可敬。江湖上寒江独钓,庙堂中指点江山,文人都渴望净土,可几乎没给我们留下净土,能写的都被他们写完了。若在古代还可劝天公降人才,身处当今只能江郎才尽啊。

  古人所拜无非天地君亲师。天有晴空一鹤排云上的高端大气上档次,地有小荷才露尖尖角的低调奢华小清新,君有先天之忧而忧的忠诚良将,亲有千里婵娟的手足兄弟,师有传道授业的万世师表。当然还有良师益友的送东阳马生,送董邵南,送孟浩然,送汪伦,送出了执手相看泪眼不舍,送出了西出阳关无故人痛心,更送出了天涯若比邻的豪爽。

  古人所做无非修身治国平天下。文人心中都有鸿鹄之志,但终究逃不了燕雀的躯壳。理想与现实之间的差距使得文人做出了三个选择。第一逃避,采菊东篱,陋室有铭,第二吐槽,三吏三别,苛政似虎,第三尽力,满江红泪,生死不避。

  其一者,看似潇洒自如,虚实之间谁又可知?淡泊明志,宁静致远又为何出山,倘若真的归隐于野,枹树而死那才是气魄。文人都推崇诸葛多智于妖,其实哪是佩服武侯之智,实则是皇叔的信任啊。做隐士做到割席自立才是真隐,别隐着隐着还说自己心怀天下,有几分小气更有几分可笑,只能说贱人就是矫情。

  其二者,看似忧国忧民其实一事无成,嘴上说安得广厦千万间,可现实中连自己的草庐都保不住,难道不可悲?一屋不扫何以扫天下,自己赊酒度日,有那时间不如搭几个草庐至少让周围的乞丐住,天下大事办不了,手里有活不想做,真是扯淡,此等小人何以称圣?然后世之人亦是小人尔,眼高手低,小人拜小人倒是合情合理。国仇家恨哪有这么简单?匈奴未灭何以成家,倒是快意恩仇,原因很简单那是我们打别人。可真正别人打我们的时候,遥望王师,家奠告翁。当然也有书生意气,万军丛中取上将首级,无奈主战不如主和啊,只能学得老夫聊发少年狂啊。难道只能自感神伤?只能说不装逼还是好朋友,上阵杀敌,死则死矣,岂不快哉,YOUCANYOUUP,NOCANNOBB。

  其三者,倒是比起前面来让人钦佩不少,精忠报国,马革裹尸,结局是惨了点,可比自怨自艾强多了。男儿自当粉身碎骨,留得清白,可叹零丁,可说惶恐,但最后请你以死明志。

  其实古代人真的比我们苦吗?很难说,每一个人活着都不容易,活着是最简单的也是最难的,古时候有苛政也有明君,正如现在有清官自然也有贪官,时代变了吗?可事情却一点没有变过,古时候有卖儿卖女,现在就没有了吗?我们不能以课本上封建社会落后用来衬托社会主义光明。同样的我不能这样说,天下大势分久必合合久必分,在我们现在看来古代的战争不过是人民内部矛盾,所以说说不定将来的某一天日本和中国会合二为一,我们现在又何必去斤斤计较,整天放抗日片子,你烦不烦,整天说钓鱼岛,你累不累?又何必去转移视线,忽视国内矛盾呢?究竟说了什么没说什么呢?

  菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃。

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