高三议论文:水·月·人

记忆最深处的一句话是李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。一江春水承载了世间万愁，奔向江河，奔向大海，最终蒸发到云端，还不是来浇灌这人间!我就这样笑谈春水，天上人间是终极的理想，可谁又知世间本身存在的物理循环呢?“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，还不如“一江春水”来得爽快!来得彻底!

与其相信向东流的水，不如相信从东升的月，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，城里的月光永远比乡村的月光复杂，因为它凝重、浑厚。月亮是偷盗者，它本身不发光，它的光是从太阳那儿偷来的，可谁又能说它白天不会去偷盗人性之光呢?又有谁能说它的光谱里没有人性的种种色彩呢?我以月光为崇尚，而它也只有在悄无人声的黑夜里向无法入睡的人倾诉了。

我想，莫过于渔夫最多地沐浴过月光吧。水上的月光是朦胧的，是无际的，单纯得就像渔夫“打渔、买鱼”的生活；水中的月亮是宁静易碎的，脆弱得就像寂静夜里酣睡的渔夫。可是渔夫只会打渔，也许从不会抬头去过问这一平常的天象，呵呵，世间就是这样平衡。

繁华喧嚣的尘世里也许只有待月出之时，只有待看透红尘之上才会有“诵明月之诗，歌窈窕之章”的雅兴吧，这也许就是为什么很多异类人会在夜晚面对明月时才能明白很多为人道理的缘故吧。

我佩服这样的人，因为他们在对的时间，对的地点，找到了对的心灵归宿。月光吸收的是白天的种种世象，在夜晚释放的是人间的酸甜苦辣，让人们在冥冥中对比、醒悟。

所以我选择在夜晚出游。我认为面对棘手的人性我们没必要逃避。“一月普现一切水，一切水月一月摄”是禅宗表达理事无碍的名句。在五家七宗中，曹洞宗对理事关系尤为注重，并将理事无碍作为准则。禅者的身心永远保持一致，在日用的每一细节上，都感受到人性的纯真。我们知道，理以事显，事以理成，故经云：“性相不二、心境一体。”那么不如与水月相合，吸天地之气、万物之光，以坦荡磊落的性情来迎接人生种种风景，荣辱不动心，能在悠闲中与水月陶然共忘机。以这样的和谐心境与外物相融的契合在夜里探寻人性，夜该是怎样的光景？

我生在江南水乡，我是喝江南的水长大的，这儿的水，清洌明澈；我是沐浴江南的月光长大的，这儿的月，皎洁明亮。水清凌月明莹，月明莹水清凌。水和月，月和水，是两个难分难舍的意象了。江南的水中有月，月滤了水；江南的月中有水，水洗了月。咦呀，原来水是江南的身，月是江南的心，水月之“净”，竟是江南的魂了呢!不远的未来，我肯定要踏上自己的旅途，离开这个地方。那时我会想起故乡的月夜。也许故乡的月夜与其他地方没有什么大不一样，可是在故乡我可以找到自己的床来仰望心中的那一轮明月。我的故乡是江南水乡，我想任何一处的月光都没有故乡的稠密、明亮，仅仅因为这儿是水乡。真正意义上的水应该是月光浮动的水啊。

“撑一支长篙，向青草更青处漫潮”的意境也许只有徐志摩才知晓。我也只会坐在船边用脚掌在水中轻轻划动，水花并不肆意，但绝对温情。船在移动，心也在移动，月在移动，日子也在移动。月光中，小虫子在水上漫舞，此时我深深地感悟到：只有逝去的东流之水才能撑得起永恒的东升之月啊!

人们选择夜晚是为了逃避白昼。任何人都是面对太阳的时间多，面对月亮的时间少。然而面对这少见的水中银盘，人们为何又要拾起一粒石子将它击碎呢？

人们只记得“都是月亮惹的祸”，为什么不记得“月亮代表我的心呢”?圣洁的东西应是属于女人的，包括男人月亮似的一颗心。

人们都说女人是水，女人爱观月，因为女人总记得当年面对空中高月、水上轻月之时男人的誓言，也总记得当年的月光像婚纱一般让她幸福。

然而岁月变迁，唯月永恒。爱得痛了，痛得哭了，那颗等待的心夜夜执著。女人面对着世间二月，渐渐变得麻木、冷漠，甚至神经质：

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客

一个过客的错误，让女人在与月和水一起等待的日子里，在一喜一悲中变得憔悴。

女人真是水啊，脆弱地连一轮月都承担不起!

女人啊，女人。

可女人自己何尝又不是一轮月呢!晶莹剔透，神秘莫测是月的特征，更是女人的天性。月了解多愁善感的女人，女人更了解承载着嫦娥无数衷怨的月。于是在恰到好处的时间两者相　遇了，月遇到女人变得更加真实，女人遇到月变得更加诚恳，两者相互揭开神秘的面纱，面对面地交流起来，或许也只有月懂女人的心，也只有女人才懂月的情吧。可以说这世间要没有女人就没有月，没有月也更不会有女人。

还记得那“烟笼寒水月笼沙”的秦淮河吗，那个结着秦淮八艳的缠绵和哀痛、背弃和坚守、香艳和纯贞的秦淮河?她让我时时想起来往穿梭在烟雨蒙蒙的淮水的画舫上，红颜女子倚着船栏哀唱《后庭》遗曲，身后的明月冷冷地诉说着繁华褪尽的落寞的情景。“淮水东边旧时月，深夜还过女墙来”，一代名妓，湮没在冷月的残喘里，湮没在旧水的感怀中……

每当女人倚着窗仰望远处的天空时，我知道黄昏即将来临，也将转瞬即逝，黑夜也将随即而来，我看到水乡广阔的水域袒露着明晃晃的胸膛，那是召唤的姿势，更是坦荡磊落的性格。

月下，又有许多望月之士吧。想到那一千二百多年前，王维先生是怎样望月的。相信先生望月的时候，心情该是雅然净洁的吧，有如沦涟的辋水和清白的明月，不像“六根”难净，常发毛乱的我们，也不像那时见浊浪翻涌、瞬忽惊涛拍岸的宦海……

水的洁净可以照见本貌，也是自我洗涤的媒介，月的明亮光华一如高贵不屈的人格，水和月将人性融人物色之中，给探寻中迷茫的人照知心志。王维先生赶着一辆牛车奔向辋川，奔向辋川的水月，进入明月水色问的静净平定，以水洗涤自我，找寻在现实生活中失去的心灵世界。水月，让生命，在沐浴中圆融，在遐想中丰富。何不以明心见性如水月，以“独与天地精神相往来”，以无所不了的禅意，来幽赏这人间常有、世人却不能享不知享的月夜呢?

“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这奇怪吗?心情不豁达执假相的人看世间是沧海桑田，瞬息万变的，而开朗明智之士识得事物与众生一致的真体，就知道天地间的一切一切皆是长往不变的了。正如“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流”。上帝赐予我们永恒的东西终究是有他的道理的。他是要让人类世世代代在静与噪，在淡泊与浮华间悟出做人的真谛。

水、月、人都是永恒的，彼此相融，为情而生。

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