高三议论文：人间道——无忧笑

　　人间道无忧笑，无拘无束任逍遥，他自忧来他自苦，我自一心随风飘。我随风，风追我，任他大罗金仙奈我何！你看处我疯癫，我却笑你太痴缠，其实何必太认真。世间本来就无事，都是庸人自扰之。登高望远盼成功，不如与我一起飘，他疑问，飘何处？我笑道：放下一切烦恼！

　　人称万物之灵、万物之尊，拥有无穷的智慧，更有着洞悉一切和改变一切的能力，最妙在体现于心。心为何物？人之灵也，精华所在，又称心灵。心灵之妙，难已言表。又为情之所在，亲情、友情、爱情皆源于此，为情者所依，故有“情之所物，存乎一心”之说。却又为是非之根源，欺诈、瞒骗、暴力之种种罪恶比比皆是，皆因欲望而生，而欲望由心生，所以又有“罪恶之源唯人心矣”的说法。不同之处不外乎“善、恶、大、小”而已，既因善而为恶，其做法虽不能苟同，但其心可表。因恶而为恶，其做法鄙视，其心更可诛。一时迷茫而做错小事者，其做法虽为错，但尚可宽恕，此为小是小非。因恶欲而铸成大错者，就是所谓的“大奸大恶，天理难容”。故言心为最美，又为最恶，从种种迹象都可看出，心为人之基础，既然一切都源于心，于是心又为人之开始。故说：人间道——心为始。

　　风乃无形之物，虽无形却可以借树来表现自己，虽无形但当风吹起，感觉却是那么的充实，真实地存在。曾有人言水为陆上最柔之物，遇到任何一点轻微的阻挡就改变其形。我看则不然，遇到阻挡就变形的又何止水，风比水是有过之而无不及，在有些方面更是水所不能及的。水虽柔却有形，此为一不如。水有“水滴石穿”之说，而风则有“时过风化”之言，水在集结之后有无坚不摧的力量，风更是如此，然而水却要依靠风势，此为二不如。有这两点，所以我认为风为至柔之物。三字经言：人之初，性本善。更有研究表明人性是随着环境而变化的，换句话说就是人性本纯。纯者善也，善者柔也。人性既人心，于是心亦为柔，心既为柔便可说心、风为一类。心为感觉之源，感觉虽真实存在，但却不是实物，既然不是实物当是无量，无量者不可估量也。所以说心是没有边界，没有尽头的。心虽没有大小之别，但人之目光却有远大与狭隘之分。远大者自然心胸宽广，狭隘者自然心胸极为有限。那么心性宽广与狭隘之间有何分别呢？其中十分复杂，简言之最大的分别就是“烦恼”，烦恼一物人人都曾有过，自古使然。宽广则无边，既然无边自然也就一切烦恼烟消云散，狭隘则有限，有限则烦恼自然沉重如山，于是一切悲剧由此而生。心重如山寸步难行，此为人间至悲之事。悲如尘，风吹尘起，风吹悲除，最好的洗涤剂莫过于风。风无轨迹，更如人生，无处不在，随情况而变。风吹起，自由而飞随风而动，心无束缚。故言：人间道——随风飘。

　　忧者既烦恼，所谓忧心、忧人、忧天下。道家云：忧心者伤神，忧人者伤力，忧天下者伤德也。故无忧为养生之道。无忧者即指放下，放下忧思、放下烦恼、放下一切。然此乃人生最难之事。想放下，但却难已自控，或是口中说放下其实抓的更紧，只能自欺欺人。又有虽表面放下，但意识中却越积越深，一但浮现便如洪水般涌入，再难忘却。于是放下忧思难，放下烦恼难，放下一切更如水中捞月。笑为人情感之表现，被人称为世间最美的事物，我深以为然。再美的事物生命力都是有时限的，唯有笑永远长存。笑是最简单的事，每个人都能拥有，它有着极强的感染力。无论你是心智坚强、冷若冰霜，甚至是噬血无情，都难以抵挡它。一笑泯恩仇，一笑化干戈，一笑天下定！所以笑为人性至纯之表现，至纯者则至美。人在享受美的时候是最轻松的，又称解脱。既然无法放下，不如尽量寻求解脱，如此笑为最好的选择，所以无忧则笑。笑人、笑物、笑王候。风路历程犹如人生，曲折莫测，非人力所能料定一二，但最后惟回起点。解脱而恍然大悟，笑言：人间道——无忧笑。

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