2012高考作文素材世界文豪篇：显克微支妙语大全

admin 高三作文 2020-03-27 23:05:18 2012高考作文素材-世界文豪篇：显克微支妙语大全深海网高一作文

亨利克显克微支（H.Sienkiewica，1846－1916），波兰十九世纪著名的批判现实主义作家。出身于贵族家庭。1872年起起任《波兰报》记者。在嗣后十年里，发表了许多优秀的短篇小说，《灯塔看守人》即是其中之一。1905年度的诺贝尔文学奖获得者。大学时期即开始写作，他是具有民主主义和爱国主义思想的现实主义作家。作品人物性格鲜明，情节引人入胜，语言优美流畅，深爱群众欢迎，素有“波兰语言大师”之称。一九一六年十一月十四日，显克微支病逝。他留下了许多文学作品，是一个有才能的历史小说作家。

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社会

一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想像不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的放荡之上，是不能够持久的。

——《《你往何处去》

世界上竟有这样一个是非颠倒、黑暗混乱的社会，真使我难以置信。在这个社会里，个性刚强，勤奋用功，孝顺母亲竟会给孩子带来不幸，这样的社会的确不合理。

——《《一个普慈南家庭教师的日记》

世界就是建立在欺诈之上，人生是个幻影。

——《《你往何处去》

罗马像一片大海……大海正是人们猎取珍珠的好地方。

——《《你往何处去》

希腊创造了智慧和美，罗马创造了权力。

——《《你往何处去》

真正的美德在目前是谁也不要的商品，一个真诚的圣人在五天之内能有一天弄到一些钱，从屠夫手里买来一个羊头，坐要搁楼里啃骨头，同眼泪一起吞下肚去，还必得认为幸运哩。

——《《你往何处去》

一堆灰，不管它是牧羊的焚火留下的还是火烧城市留下的，也不过是一堆灰罢了，迟早风要把它卷走。

——《《你往何处去》

世界是美丽的，而大部分人是那么卑劣，所以人生不值得惋惜。

——《《你往何处去》

我们的世界在有了你以前早就懂得当喝光了最后一杯的时候，就是应该离开前去休息的时候了，而且也知道安安静静地这么去作。

——《《你往何处去》

白云苍狗，时事多变。

——《《火与剑》

联邦王国道德沧丧，它的巨大的肢体已经开始腐坏。骄奢淫佚，已早使它的刚毅英气消失，部队、贵人之所爱，已不再是征伐之苦啦。

——《《火与剑》

在拥挤的人堆里，人们良莠不齐，气质各异，因此很容易碰到点儿事。

——《《火与剑》

他们行得通的事，你就不一定行得通。他们有王国，城市，城堡。你有什么？骑士的荣誉。对于他们，谁都不会责备一句；而对于你，就会在你脸上吐口水。

——《《十字军骑士》

这里一个可怕的巢穴，一股冷酷力量的源泉。在这里，聚集着当时世界上两股出名的最大的力量，那就是宗教的力量和宝剑的力量；谁要是反对其中一股力量，另一股就会把他粉碎。

——《《十字军骑士》

哪儿都少不了有恶意和忌恨，例如，少不了权贵间的龃龉口角；少不了因为罢职而恼恨国王，这些人随时准备为一己私利而不惜牺牲国祚的。当然同样少不了那些拥兵自重者，哪怕祖国垒为坟墓，他们也想在这坟墓上显彰自己的军功武略的。而且更有为数甚众的违律乱纪者，无法无天者，游手好闲者，他们只管自顾自，只图一己安适，只图自己过好日子，其他，他们一概不管。

——《《洪流》

人在夜间会发现天良，魔鬼在夜间折腾罪人。

——《《洪流》

在美国，大家都知道，广告不能照它的字义去相信的，正如树木移植到美国的土壤里会长得很繁茂，可是结的果子却吃不得一样。

——《《为了面包》

（纽约）到处都可以看到人间的惨苦、肮脏和凌乱。……最后还有许多犯罪、饥饿、苦难和眼泪的巢窟。

——《《为了面包》

纽约不但没有使我喜欢，而且相反地使我非常失望。这里主宰的名胜就是旅馆和银行，或者换句话说，这里没有什么名胜。买卖、买卖、买卖，生意、生意、生意，——从早到晚看到的就是这一些，不断地听到和读到的就是这一些。

——《《显克微支短篇小说集》

这些违法的人在生病的时候就是医生的主顾，在鞋子破了的时候就是行政官的主顾；既然洗手还得用手，那么手就不便得罪了手。

——《《误会的笑话》

他们的谎言呀，就像一座松树林子一样。从一旁看过去，倒看见一条小路，可是你越走进去，越是茂密，弄得你走上叉路，完全迷了路。

——《《十字军骑士》

他不得不说谎，那是因为说谎是同大团长的徽章一起继承下来的，而他，多年以来，已经习惯于把说谎看作政治手腕了。

——《《十字军骑士》

这些人即使已知趴在地上，还是尽说些瞧不起人的大话。

——《《十字军骑士》

在绞死过最后一批黑蛇族人的那个广场上，市民们造起了一所慈善院。每逢星期日，牧师们都在各教堂里讲道，教人民要爱他的邻人，要尊重他人的产业，以及诸如此类的文明社会里必要的美德；还有一位旅行演说家曾经对他们宣读过一篇论民族权利的文章。

——《《酋长》

究竟是狼人狠还是吸血鬼狠？当然狼人狠。可吸血鬼最难缠。譬如狼人吧，你若是狠过它，强过它，它还能听你用。吸血鬼就不同，它是见血就叮，没一样好事。

——《《火与剑》

这人专门惹事生非，跟每一个碰得着的人找麻烦，已成了他的癖性。

——《《火与剑》

同豺狼是不会取得很好的谅解的，他们总是倚靠抢劫别人的财物过日子。

——《《十字军骑士》

我们的民族非常憎恨十字军骑士，因为他们非常奸诈；一个十字军骑士会拥护你，吻你，但他同时也会拿刀子从你背后刺死你。

——《《十字军骑士》

有时候，一个中了邪魔的人，身上会附上好几百个魔鬼；如果它们太挤的话，就很乐意跑到别人身上。最坏的魔鬼是女人打发出来的魔鬼。

——《《十字军骑士》

天主即使对于只在意念上企图叛变的人，也不会放松惩罚的。

——《《十字军骑士》

他们既不懂得服从、真理、诚实，也不懂得信仰。他们只懂得贪婪、巧取豪夺，简直是一群狼，不是人。

——《《十字军骑士》

那个魔力高强的包鲁特，最爱把人领到无底的沼泽里去，谁要是遇到他，只有出卖灵魂，才得幸免。

——《《十字军骑士》

华尔夫甘虽然谈吐举止相当优美，却显得极度贪婪，而且心硬如铁。

——《《十字军骑士》

在他们看来，即使伤害一个无辜的婴孩，也算不了一回声……他们袭击村庄，屠杀农民，淹死渔夫，像狼似的劫走小孩。

——《《十字军骑士》

他的优点只是双臂具有无限膂力；虽然很贪财，为人却诚实。

——《《十字军骑士》

因为叛卖跟做强盗比，还更孬，连强盗都没有哪个愿叛卖人的。

——《《洪流》

卖国贼们，心怀对祖国的歹意，他们要戒酒，他们害怕酒后跟人吐露奸谋。

——《《洪流》

谁播种叛逆，谁便收获苦难和痛楚。

——《《洪流》

狼有时也会设法保护羊，可那只是为的好吃羊。

——《《洪流》

他对在创作领域里胜他十倍的人竭尽讽刺挖苦之能事；他会把他们逼入困境；用他的逻辑和知识搞得他们狼狈不堪；用他在文学上的权势来驱役他们。

——《《第三个女人》

眼下，他是个要人，他的才能虽远不能望其他许多人的项背，可人们却更器重他，这对他来说就足够啦。

——《《第三个女人》

他既不看重也不尊敬天才，尤其文学天才——一句话，他是以靠贬低天才为生的。他对天才始终蔑视，对他来说，无懈可击的“正确”，某种讨人喜悦的聪明伶俐，再加上对社会生活的谙熟，已足使他通向成功之路而万无一失。

——《《第三个女人》

本来众神要把你造成一个扒手，而你却变成一个魔鬼。

——《《你往何处去》

而你对人民遭受的苦痛，斯敏修斯呀，比顽石还更没感情！

——《《你往何处去》

我在胸口上养了一条蛇。

——《《你往何处去》

你在她身上盘旋仿佛一只苍鹰在它选定的食饵上空打转一样。

——《《你往何处去》

皇帝的宫廷是丑行、邪恶和犯罪的巢窟。

——《《你往何处去》

皇娘顿时蹙起眉头。为了保全她自己美丽的容颜和权势，她经常不断地生活在惶恐里，生怕有时会有一个幸运的敌手毁了她，正如她曾经毁了奥克塔维雅一样。因此宫中每一个俊美的面容都会激起她的猜忌。

——《《你往何处去》

皇帝没有犯罪的胆量，虽然他有公开行事的权力，他老是甘愿偷偷摸摸地工作。

——《《你往何处去》

一般群众会因为皇帝是个丑角而很得意哩。

——《《你往何处去》

在尼罗的时代，人是像蝴蝶一样：他一直生活在皇帝恩宠的阳光下，寒风一起，他就完蛋了。

——《《你往何处去》

你的生活果真能脱却了烦恼吗？在你们那些最富有和最有权势的人们当中，不管是你，大人，或是任何人，都不能知道晚上睡了觉，明早会不会有一道死刑状把他唤起来……如果皇帝信奉了以爱情和正义来教人的这种教义，你的幸福不是更有了保障吗？

——《《你往何处去》

整个的世界在你们面前发抖，而你们在你们自己的奴隶面前发抖。

——《《你往何处去》

她两眼一片黑，内心情绪的波动使她耳里轰轰响，心脏的搏动叫她喘不过气来。像在梦中，她望见了千万盏灯闪烁在桌上和墙上，像在梦中，她听见了客人们向皇帝致敬的呼声，像是透过一层云雾，她望见了皇帝本人。喊声使她耳聋，亮光使她眼晕，香气使她陶醉，她仅剩的一点意识全失掉了。

——《《你往何处去》

万口该诅咒的，就是国王！

——《《洪流》

贵人们不仅用剑武装自己，还有汤匙，用吃，用喝来“武装”。现在，既然敌人还没见到，那就正不妨把已来的权贵们议论一番，自然对某某、某某起个诨号什么的，那是断难避免的。

——《《洪流》

为了中饱私囊，贵人阶级也就顾不得威严了。

——《《洪流》

在封建****之下，谁最具强权，谁就最有理。

——《《洪流》

他要议和，是因为他要确保自己的权位。……对于未来，他既不看，也不介意；他并不知道，由他所制造的深渊已经如此之大，大到任何议和都不能把它填平。

——《《火与剑》

如今乌克兰，城市、村舍、田庄不见了，到处荒凉一片，这种奇灾大难，纵令十年百年都没法愈复。可这位领袖，这位统帅却视而不见，他为着自个打算，什么都不要见。他正是在这血与火之间，变得越来越大，越来越肥。

——《《火与剑》

杀一个贵族的头比杀一个普通罪犯更能激起人们的好奇心。

——《《十字军骑士》

谁建立的那些法律呢？贵族；谁糟蹋了法律呢？贵族。

——《《战场上的婚礼》

财富，光荣，权势，是缥缈的烟云！是空虚！阔人会找到一个比他更阔的人，光荣的人会发见别人的光荣胜过于他，强者会被另一个更强的人压服下去。

——《《你往何处去》

像皇帝这样有权有势，即便犯了罪恶肯定是不会受到惩罚的，又为什么他老是极力要给罪恶罩上一层真理、正义和美德的伪装呢？

——《《你往何处去》

一向相信那曾经征服了世界的剑和拳头的力量将永远支配着世界，如今生平第一次看见了在这种力量之外还有别的东西。

——《《你往何处去》

你们有权威，你们有禁卫军，你们有兵力，所以至少在没有人听着的时候，你们应该是诚实的。

——《《你往何处去》

他终归是王国里边的最大的领主，嘿！即便在整个欧洲，也都是最大的。如果必要，他随时能把他的财富作为重量无比的砝码，投放到他的候选人天平上去。你能把他怎样？

——《《火与剑》

他阴暗的心间，梦寐以求的根本不是什么哥萨克自由，不是什么恢复查皮罗什人传统利益，不是什么他的个人昭雪，简简单单，他需要的，就是割据称王，需要一顶皇冠，需要为人确认的王权。

——《《火与剑》

大凡最高级主公，从不认为有谁跟他平等的……

——《《洪流》

奴隶都是互相帮助的。

——《《你往何处去》

一个奴隶胆敢申请不去执行主人的令，还说：“我不愿意，我不能够，”这种事在罗马是从来没听说过的。

——《《你往何处去》

我属于犬儒学派，老爷，因为我穿了一件破烂外衣；我属于禁欲学派，因为我坚忍地忍受贫穷；我属于逍遥学派，因为我没有轿子，我从这一家酒店步行到另一家去，一路上碰见谁肯给我一壶酒钱，便开导他们。

——《《你往何处去》

一个富翁可以允许自己作任何事情，甚至可以讲究德行……是的！这是阔人的宗教，因此我不懂为什么在它的信徒中间有那么多的穷人。

——《《你往何处去》

无论法律和习俗都不承认奴隶是人的。

——《《你往何处去》

一般被压迫或是不幸的人们，只要有人对他们表示一点点同情，他们就惯于表现出这样的爱慕。

——《《你往何处去》

在温列赫·封·克尼普罗德的时代，专横独断、残酷暴戾，践踏人民的权利，加紧压迫和掠夺，在人民身上极尽了苛捐杂税、敲诈剥削的能事，甚至不必有所借口就把人民搜刮精光。人们给压榨得泪干血尽，到处都听得到贫困与埋怨的呻吟。

——《《十字军骑士》

这些武装的日耳曼人就像一群狂吠的猎大，没有猎人的帮助，就无法敌得过一头凶猛的野猪。

——《《十字军骑士》

在饥饿的时候找到一块面包，就好比掘着了宝藏。

——《《为了面包》

口袋里没有钱，铁灶里没有白薯，头脑里想不出办法。

——《《为了面包》

她凝视着那些在空中互相追赶的金苍蝇，心里想着：“这些小东西是多么幸福啊，它们为自己而生活，用不到付人家钱。”

——《《胜利者巴尔代克》

我除了这双手之外，在世上一无所有。

——《《过大草原记》

按照我的收入来说，就是要想勾引一条狗来与我同居，也是办不到的。

——《《第三个女人》

你要能懂得哲学的一点初步理论，便会知道黄金是空虚的。

——《《你往何处去》

挤老爷的钱包像挤干牛奶袋子一样。

——《《你往何处去》

一个贵族虽然不过只有极小一块田产，跟没有地的人相比，人们看重前者就大不相同的了。

——《《战场上的婚礼》

对付暴乱民众切不可手软。

——《《火与剑》

两枚毒蕈儿能坏一锅好的汤。

——《《火与剑》

如果一个国家里，人们不把法律看在眼里，只凭交情办事，那岂不是天下大乱啦

——《《十字军骑士》

犯了罪，就必须惩罚；否则，世界上就没有法律了。

——《《十字军骑士》

法律耍制裁的是犯罪的人，它可不是一个闭着眼睛乱杀人的妖怪。

——《《十字军骑士》

法律是根据公理而制订的，可不像一件外套那样，可以把它翻一个面。

——《《十字军骑士》

总有一天他们的牙齿将被敲落，他们的右手将被砍掉，他们的右脚将被剁去，好让他们认识自己的罪孽。

——《《十字军骑士》

苦刑严惩，只有引来报复，惹起越来越甚的仇怨。

——《《洪流》

一个人作恶过多，自会恶贯满盈。

——《《洪流》

怒从心头起，恶向胆边生。

——《《洪流》

罪恶这样向美德表示敬意是多么奇怪而非出于本心呢？

——《《你往何处去》

正像毒蛇又养出了毒蛇，狠毒又生出了狠毒，叛逆又造成了叛逆，同样犹大的毒液又产生了另个奸细，而且正像那一个人把救世主交给犹太人和罗马的士兵，现在又有一个人生活在我们中间要把基督的羔羊送进狼嘴里去，如果没有人预防这种叛逆，如果没有人及时掐住了这条毒蛇的脑袋，我们全体将遭到杀身之祸，而同我们一起，羔羊的光荣将要灭亡了。

——《《你往何处去》

倘使我们对这一方和对另一方都一律赏罚，那么人们为什么还要为善呢？

——《《你往何处去》

卖国最有传染性，定得把毒麦剔出，要不，咱们全得死！

——《《洪流》

宁跟一个强盗打交道，也胜似跟一名巫妖做手脚我宁愿跟一个强资打交道，也胜似跟一名巫妖做手脚。

——《《洪流》

基督在哪里？“他”为什么允许凶神恶煞比上帝还更强大？

——《《你往何处去》

人们所以仍然礼拜众神，是为了叫自己得到神助，或是出于恐惧，可是绝没有一个人头脑里会想到爱慕这些神。

——《《你往何处去》

在这里他第一次看到了一些人，唱赞美歌召唤他们的神，不是在作着例行仪式，而是在心坎里在呼唤，那种纯真的热爱，只有孩子们对于父母才会感觉到的。

——《《你往何处去》

禁欲派称赞节俭，宣扬真理，忍受逆境，坚守贫困，所有的这些像是摆久了的陈谷子，只有耗子才要吃，而人是不愿意吃的，因为它早已发出霉味。

——《《你往何处去》

这种宗教是没有一点现实的东西，而在这种宗教面前，现实却显得那么空虚渺小，简直不值得费功夫去思考。

——《《你往何处去》

他……惊奇这种宗教的超人力量，惊奇它能兜底改变人的灵魂。

——《《你往何处去》

这个主祭长是不相信众神的，这个神侮辱了众神，而他当个无神论者却害怕众神。

——《《你往何处去》

啊，主呀，主呀！“你’可是命令这些胆怯的人用他们的骨头垫成神圣天堂的基础。

——《《你往何处去》

殉道者的死亡甚至会是甜蜜的。

——《《你往何处去》

禁欲派的枯燥而冷冰冰的教训，吸引着一般具有操守的人，锻炼着人心像锻炼着一把剑，可是没把人心炼得更善良，却把它们炼的冷淡无情了。

——《《你往何处去》

修道院里总少不了有许多俗人：地主的管家、辩护士和代理人等。

——《《十字军骑士》

当一架风琴开始以庄严的鸣响震撼着礼拜堂，使礼拜堂里充满了天使般优美声音的时候，公爵夫人抬起了双眼，她的脸上除了虔诚和敬畏的神情之外，还流露出无限的喜悦；这时候你看她一眼，准会把她当作一个圣徒，她仿佛在奇异的幻景里看见了敞开的天堂。

——《《十字军骑士》

她出生在异教之邦，在她日常生活中每逢提到天主的名字，正像当时一般人一样，语气很随便；但在修道院里，她总是敬畏而谦卑地抬起眼睛来向往着他的神秘而无可限量的神力。

——《《十字军骑士》

罗马虽然相隔很远，教皇却在统治着全世界。

——《《十字军骑士》

她拒绝了一切的繁华，认为生育的时刻往往就是死亡的时刻，决定不在珠光宝气之中、而应在安详谦卑的环境中来承受天主已经许赐她的恩惠。

——《《十字军骑士》

那些虔诚的法师们，碰上他们自知无能为力的时候，就显得温文尔雅、彬彬有礼，甚至谦逊礼让，面对着一个失败者，却又肆无忌惮。

——《《十字军骑士》

他们双手都还很不洁净，怎能用基督的圣水来为我们洗礼呢？

——《《十字军骑士》

我们打心底里渴望受洗。可是洗礼要用水，而不是用活人的血。

——《《十字军骑士》

超度了灵魂是不喜欢人血的。

——《《十字军骑士》

没有力量能制止人民渴望奔向伟大目标的意志。

——《《十字军骑士》

他们也知道，别指望这些被迫得绝望而起来反抗的人民发生什么慈悲。

——《十字军骑士》

没有农民，上地就毫无价值。

——《十字军骑士》

众怒难犯。

——《火与剑》

居民们个个都要守城。这种世道，倒是老百姓的决心比贵人和士兵大。

——《火与剑》

少数枭民向来都不过是“春日的蜜蜂，只在营营蠢动而已。”

——《火与剑》

大众里边坏事真是不少。

——《洪流》

力量只有联合，力量才能成为权威力量只有联合，力量才能成为权威。

——《洪流》

内部的分崩离析，阻绝了胜利之路……

——《洪流》

他们不关怀我们的灵魂，一味贪图我们的土地和财富。我们已经穷困到一无所有的地步，只有团结御侮，否则只有死！

——《十字军骑士》

众人合心，辛劳就不会白费，就能开花结果。

——《火与剑》

当他们羊群中的一只绵羊发生了问题的时候，他们可不是好惹的。

——《你往何处去》

让那旧法和旧约，叫新的替代了吧，信仰将要补足了，那些与凡情不合的地方。

——《炭画》

目前的处境还没有坏到极点，然而这种处境毕竟是凄凉的，而且新生活也来必会像过去的生活那么美好。

——《十字军骑士》

她觉得，她生平所经历的一切都已经成了泡影，她所有的希望都像田野上的晨雾一样消散了。她觉得，现在应该摒弃一切，忘却一切，重新过一种新的生活。

——《十字军骑士》

强国之民，早先头吭得愈低，如今吐气昂首，也就昂得愈高。

——《《洪流》

如今都欣慰于也惊奇于国人的除旧布新的的宏图大志的成熟性，人们都已在独辟蹊径，祛除锈污，自树自强，以开创全新的光荣的生活。

——《《洪流》

为什么咱们王国如此有力量，如此地大物博、人口众多，如此英才荟萃、豪雄辈出，却又如此懦弱？竟对付不了区区一个赫米尔尼茨基和那鞑靼蛮族？这到底是为什么？是的，赫米尔尼茨基的各路军团并不是不能对付，但只能是另一样队伍才能对付得。假如这些贵人，这些士兵，这些兵团，这些中队，这些物资和财富都跟服务于公益，而不为私利，那么这样的队伍就能对付得。

——《《火与剑》

人们渴望，王国经历了这许多劫难，应该休养生息，以便在新王统治下，治愈一切疮痍。

——《《火与剑》

他比许多人明白，联邦王国的最大病害，是她拥有极大的威力，而不自知这种威力，更不知如何用这种威力，如果一旦哪位能人伟士，把这力量操之在手，究竟有谁能和他对抗匹敌？究竟谁能猜测得出，一旦大难临头，破国亡家近在咫尺，万丈断崖展于眼底，那么王国这诸种积弊：口角之争，内部不睦，个人恩怨，权贵倾轧，琐事计较，议院空谈，一盘散砂，国王无权，不会由于奋发自励，一朝荡涤，崛然复兴呢？果若如此，则光是世家猛士挥戈上阵，就会漫道蔽野。……联邦王国尽管有许多许多积弊，可一旦她号召抵抗，她的抵抗力就很大。

——《《火与剑》

民族义小，忠国义大。

——《《洪流》

爱国之人，是不该惩办的。

——《《洪流》

我渴望吾土吾民幸福欢愉……只要我仍身强力壮，找将从今日颓覆废墟中重建华厦，使其坚牢到史无前例。

——《《洪流》

吾人列祖列宗血汗之劳建献的这一切，都将蹂躏于敌国的铁蹄之下，而敌国来势，犹如那海上风暴。请问，为什么咱们要受苦？凭什么他们敢于劫夺吾人的牛羊？糟踏吾人的庄稼？焚毁吾人惨淡营建的村舍？

——《洪流》

绝不许对个人苦难的哀惜看得重于祖国的大苦大难。

——《火与剑》

祖国的青天所覆盖着的一切，这些东西，是他的心所紧紧地依附着而离不开的，要是硬把他的心拉开的话，它就会流血了。