何不就叫杨绛姐姐阅读答案

admin 高三作文 2020-04-22 22:52:18 杨绛磨刀

第一篇何不就叫杨绛姐姐阅读答案
《新型农业宣传标语》

新型农业宣传标语

1、生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民-主。

2、道路硬化、村庄美化、环境净化、庭院绿化。

3、做文明村民，建文明新村。

4、建设新农村，创造美好家园。

5、发展为了群众、发展依靠群众、发展惠及群众。

6、做有文化、懂技术、会经营的新型农民。

7、建设社会主义新农村，构筑未来美好生活。

8、净化、绿化、美化、亮化我们的家园。

9、实施农村清洁工程改善农村人居环境。

10、青山绿水好农村要环保。

11、讲整洁爱卫生共建新农村。

12、清洁美丽家园大家携手共建。

13、垃圾分一分环境美十分。

14、搞好垃圾分类处理共建清洁美丽家园。

15、村有主导产业户有致富门路。

16、发展农民专业合作社提高农民组织化程度。

17、发展现代高效农业，加快产业结构调整。

18、加快农村信息化建设，促进城乡统筹发展。

19、加快农村信息化发展步伐，助力和-谐秀美乡村建设。

20、没有农村信息化，就没有农业农村现代化。

21、一网通晓天下事，一站服务千万家。

22、鼠标轻点促增收，贴心服务解民忧。

23、信息惠农、科技兴农、产业富农。

24、农民奔小康，信息来帮忙。

第二篇何不就叫杨绛姐姐阅读答案
《承受是一种力度作文800字》

承受是一种力度

作者：官建勋

风雨如晦，普雅花承受了风雨的洗礼，展现出了生命的力度；波浪涛天，海燕承受了波涛的历练，才成就了生命的力度。而在现实生活中，在面对人生困境与磨难时，承受是一种力度。拥有强大内心的人，承受生命之痛，才能书写自己的华美小作者以流畅的语言，运用自如的事例，清晰的思路取胜。开头句式优美而整齐，中间部分所列举的事例也较新颖，并紧扣住承受生命之痛，来抒写自己的人生感悟。文章起承转合运用自如，结尾之时显得有点仓促，略显美中不足吧！

承受是一种力度

作者：王淑坚

承受是一种力度，勇于承受的生命更能显出一份迥异的美丽。

——题记

飘扬的雪米，一如我飘飞的思绪。雪花无垠，只是恣意地飞着，它的生命中没有承受，于是，它终究不过是飘着，最后零落。

然而，树有根，人有根，风雪中的青松仍在挺立着，承受着，虽然风雪会折去它的枝桠，但正是这一份承受，演绎出生命的力度，张扬出它生命的美好。

这青松，有如高尔基笔下的海燕，在暴风雨中勇敢地承受着。当海燕搏击天空，勇敢地吼出“让暴风雨来得更猛烈些吧”，这份由承受风暴而拥有的力度彰显得何其明艳！

这青松，有如鲁迅笔下的战士，战士倒下了，苍蝇们首先发现的是他的缺点与伤口，于是便得意地营营的叫着，自以为了不起，然而有缺点的战士终究是战士，而完美的苍蝇也不过是苍蝇。由于战士的伤痛与缺点，人们可以感受到他冲锋陷阵的英武，感受战士一生奔驰的勇敢，感受战士生命所喷薄出的力度。而生命中没有承受的所谓完美苍蝇终究不过是苍蝇！

战士与青松都在勇敢承受，一个是承受生命中的磨难与伤痛，另一个则承受着生命的压力与灾难，因此，他们的生命都得以彰显出迥异的美丽，为世人赞叹。

人们也许习惯了如松一般刚强不阿地去承受，有如刚而有力的南拳，但人们也须记得还有一种承受，似绕指柔，似太极，似水，虽默默承受，但终究不失生命的力度。

有一类人，默默承受着外界的磨难与打击，积蓄着生命的力度。他们，就是文章中一路走来令人尊敬的文人学者们。如钱钟书，默默地承受着非人的折磨，最终，《围城》、《管锥本文之所以能脱颖而出，主要在于作者思想的深度，辩证的智慧。作者认为承受是一种强势和刚性的对抗，还是一种生存的智慧，要学会柔韧地承受和“委曲”。能突破思维常规，不落窠臼，见解独到，加上较为深厚的文学积淀，便成了本文的“亮点”。

承受是一种力度

作者：曹雨昕

远航时，会有风暴海浪，只有承受住风暴的洗礼和海浪的敲击，才可以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”生活就如同一次远航，不存在风平浪静，独木泛舟，只有承受生活的各种考验，才能达到目的地。

于谦的《石灰吟》云“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”诗人为官清廉正直，曾在各方干涉下承受压力平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。对于石灰来说，如果没有承受千锤万凿的力度，没有承受烈火焚烧，是不能成为白色的有用材料。于谦用亲身经历和诗歌叙述了承受是一种力度，只有承受住压力，做为民除害的父母官，才可以流芳百世。

因为承受，陶渊明于山野田园间“采菊东篱下，悠然见南山”；因为承受，苏轼被贬仍赋诗“诵明月之诗，歌窈窕之章”；因为承受，李白纵情山水，抒发淋漓尽致的豪放之情，观“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”正因为承受是一种力度，诗人们仕途迷茫之际仍有信心承受挫折，才有今日家喻户晓的名本文的亮点在于论据的新颖，且能涉及古今中外，尤其是作者将于谦和他的诗《石灰吟》巧妙地融合，道出“承受是一种力度”的真谛，显示出作者驾驭论据的能力。但陶渊明《埃及艳后》和岩井俊二等事例有些牵强，缺乏说服力。

承受是一种力度

作者：薛震

承受是一种力度，唯有承受生命难以承受之重，才能让自己的生命在岁月的轻捻下流光溢彩。

春的承受

枯黄抽绿，万象更新。斜阳下，朦胧细雨，美得让人心醉。春雨总是那样轻柔，勾起人们的回忆。春的承受是对往事的留恋与难以言表的愁觞。回忆是个神奇的东西，有时似乎出了什么差错，执拗地停在某一刻，无法连贯。那一刻，或欢乐、或悲伤。可这难以连贯的一刻，总是烙印在人心中，阻止着人去追逐下一个破晓之时。生命要承受对往事的缅怀与不舍，而承受是一种力度，让人们不会沉缅于过去的欢乐与遗憾，难以前行。

我向光年，借了半生缘来回忆我远逝的流年。过去的我，不知承受。于是，在回忆中泥足深陷，难以自拔。而如今的我，早已知晓承受是一种力度。人生有太多的往事难以忘却。那我们应该去珍藏它、去承受它。我们应从其中吸取力量，不断向前。

夏的承受

燥热的空气，让人难以呼吸。阳光无情地将氤氲抛向天空，又洒向人间。走过了春的留恋，我找到了前行的方向。我亦步亦趋地前行在人生的道路上。可是，努力了好久才发现自己才挪动了一小步。于是，我失去了耐心。开始烦燥不安。夏的承受，是人生道路中的烦燥。

我愈发感觉烦燥不安，于是我停下脚步。开始思考。古人云：“上善若水。”古人认为如水一般，才是为人的最高境界。“智者乐水，仁者乐山。”我该向水学习，洗尽一身铅华。静静的我睁开眼，再没有了烦燥的感觉，眼中只有前行的路，不再去量计前行的长度。

秋的承受

落红独舞的天边，枯木萧索。一人行在湖边，看着眼前那一抹枯黄。眼神一点一点地黯淡，走过了夏的躁热不安，我坚定了前行的方向。而随之席卷而来的感觉是寂寞。寂寞像牵丝拌藤一样，缠绕着你。不会阻止你前行，却让你身上的负荷一点一点的增加，最后累倒在它面前。

我总是一次又一次地试图去赶走这样寂寞的感觉，却都不奏效。一个人的前行总是那么羁旅孤单。于是，我开始幻想下一步就将踏进成功的彼岸。说服自己不停地努力，每一步就都变得好充实，寂寞就这样地消灭。不知不觉间，我承受了夏的承受，寂寞之重。

冬的承受

冬天的世界，宁静安详。没有春的愁觞，夏的躁热，秋的孤单。可是，却阻碍你前进。光秃的枝桠，把阳光撕裂，在地上留下支离破碎的影子。一棵棵原本挺拔的树，早已了无生机。寒冷与霜冻在考验着世界上每一寸土地。冬的承受，是挫折与苦难。

走过了秋的寂寞，我每一天都不停地努力，挫折与失败又接踵而至。我快失去了信心，但希拉的一句话一直激励我“人没有苦难，就只剩下卑微的幸福了。”“高山仰止，景行行止。”只有在失败面前不低头，努力的去守望下一个天亮。也许，下一个天亮。就看见了成功的曙光。

后记

站在山顶上，极目远眺，感慨万千。人们都说生命不会完美。我却认为，在氤氲和一片雾中可以看见一个完美的世界。

只要，你承受了愁觞、烦燥、寂寞、苦难。然后坚定的去守望，成功就在下一个天亮。（黄欢老师指导林丽梅老师简评）

简评：这篇文章从承受生命之重来构思全文，从承受春之短暂，夏之烦燥，秋之寂寞，冬以苦难娓娓道来。从作者自己对生活的感悟和体验，情感的细腻，语言的流畅都让我们感受到小作者是一位热爱生活，思心观察生活之人吧！但唯一遗憾的地方是对春的承受含蓄有余而意不足，四个小标题也过于单一，没能突出小标题的作用。

第三篇何不就叫杨绛姐姐阅读答案
《2017届安徽省皖智教育1号卷·A10联盟高三11月联考语文试题(word版)》

1号卷·A10联盟2017届高三上学期联考

语文试题

本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）与第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。请在答题卡上作答。

第Ⅰ卷阅读题（共70分）

一、现代文阅读（一）（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

尽管庄子所主张的“道通为一”在一定程度上体现了庄子对普遍、统一、整体的关注，但同时庄子也充分肯定事物存在形态的多样性和独特性，这从他关于“德”的论述即可看出。《庄子》中“德”的含义不同于儒家以仁义为主要内容的品德、德行之德，而是继承了老子关于德的基本规定。一方面指淳朴的自然本性，例如《人间世》说：“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”认为如果世人一味追名逐利，争强好胜，便会使真德即淳朴的自然本性遭到破坏而荡然流失。另一方面，《庄子》的“德”是指具体事物的特殊规定性而言，庄子认为一切事物都有其特定的规定，这种规定构成了具体事物之“德”，而此种意义的“德”来源于具有普遍性的“道”。所以庄子很重视德，强调“通于天地者，德也”。人有人之德，物有物之德，是无法相等同的，认为庄子将人等同于物的观点是没有理论依据的。

庄子的齐物不是在客观上抹杀个体的差异性和特殊性，而是“分而齐之”，即首先以事物之“德”作为现实的出发点，充分肯定事物间的差异，即所谓“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”（《齐物论》）。即万物各有其本然，各有其值得肯定的方面，没有哪一种事物无本然之态，无值得肯定之处。庄子承认世间纷繁复杂的事物各有其存在的内在根据与合理因素，正视分化的多样的现实世界，然后再通过人的主观视域的转换和境界的提升来实现“齐”，这视域便是“以道观之”。道作为终极依据和普遍法则，不仅在于统摄现象的杂多，赋予其内在的秩序性，还在于作为人的视角和态度发挥作用，即是一种“观法”。站在物的角度，莛与楹，厉与西施，是如此的不同；泰山之大与秋毫之小是如此的显明。但若从道的角度看，把此物和彼物分隔起来的种种不同，都可被打通。在这里，通不意味着等同，而是意味着不执着于不同。“道通为一”不是指道可以在客观上将万物多种多样的存在形态改造为一个模式，而是说当人体悟了道，遥契于道，便会突破“成心”的困扰，沉浸在游于道的逍遥和恬静之中，此时，万物的差别便不会萦怀了。可见，庄子的齐物主张不是认识论意义上的，而是关乎人的生存态度与生命境界。

如此一来，齐物与物物之间便不再构成一对矛盾，二者的关系转变成了手段与目的的关系。庄子之所以强调齐物，是因为物若不齐，欲则不止。若无齐物为前提，是非之争永远不会平息，物欲横流的状况也永远不会休止。人深陷于是非与物欲，惶惶不可终日，心灵便不会轻松，生命便不会充盈。只有齐物，才可以让人从物的世界中超拔出来，做到物物而不物于物。所以，庄子主张齐物的真正用心是淡化人们对物质利益的追逐与贪求，避免世间更多的纷争，使人从被物所累的困顿状态下解脱出来，故齐物是为了物物。

（摘编自陶悦《从“齐物”与“物物”的矛盾化解看庄子哲学的主体性思想》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．“德”在儒家和道家眼中具有不同的内涵，儒家认为的“德”是以仁义为主要内容的品德、德行之德。

B．庄子认为“德”既指淳朴的自然本性，又指具体事物的特殊规定性，老子基

本上也是这样看待“德”的。

C．在庄子看来，“名”是“德”的天敌，一个人若一味追名逐利，争强好胜，就会

让自己的“德”荡然流失。

D．庄子之所以重视“德”，强调“通于天地者，德也”，是因为他认为“德”无不来源于具有普遍性的“道”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．在《齐物论》中，庄子讲“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”，由此可见庄子对事物间差异的肯定。

B．庄子把具体事物的特殊规定性作为现实的出发点，而把道作为终极依据和

普遍法则，来统摄万象，发挥“观法”之作用。

C．站在“德”的角度看，物物皆不同，因为万物各有其本然，各有其长处，没

有哪一种事物无本然之态，无值得肯定之处。

D．若以“道”来观照世间万物，则会发现以多种多样的存在形态出现的万物其

实都是一个模式，万物的差别便不复存在。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．有些学者认为庄子的“齐物”就是把人简单等同于物，这种观点一度存在，

或许是因为他们只看到庄子重视具体事物的特殊规定性。

B．庄子所谓“道通为一”，实质是一种“观法”，即看待世间万物不执着于对象的不同，而注意于对象相互之间的联通性和整体性。

C．作者认为，齐物与物物不是矛盾关系，而是手段和目的的关系。只有齐物，

才能使人超然物外，做到物物而不物于物。

D．庄子之所以主张齐物，是因为在他看来，物不齐则欲不止，齐物的真正目

的在于淡化人们物欲，避免世间纷争，使人免于为物所累。

二、现代文阅读（二）（14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。（14分）

磨刀匠李德霞

正是麦收时节。

麦收如打仗，麦场如战场。为了收割、晾晒有个好天气，庄稼人收麦是要抢天的。手把镰刀一下地，人人心里憋着劲，麦田里听不到人讲话，只听见镰刀割处的“沙沙”响。只是，忙碌的田间地头，时不时会传来几声吆喝：“磨——镰刀咧。”

将收割的麦子捆扎，一束束运回自家的场上，已是日落时分。

父亲回到院里，刚洗了把脸，院门“吱呀”一声被推开了，一位五十多岁的汉子，酱红了脸，扛个板凳跨进院门。一看便知，这是一位走村串户的磨刀匠。磨刀匠对父亲说：“兄弟，天色晚了，赶不回去，想在你家借个宿，不知方便不方便？”

那时候，走村串户耍手艺的人多，借个宿是常有的事。父亲呵呵一笑说：“有啥不方便的？空屋有的是，只要老哥不嫌弃，只管住。”

磨刀匠把肩上的凳子拣一处墙边放下，跟着父亲就进了大哥在家住的那间屋子。

母亲早已把晚饭端上了桌。父亲就招呼着磨刀匠过来和我们一块儿吃。磨刀匠犹犹豫豫，推让着不肯上炕，父亲恼了，脸一板说：“咋？嫌我家饭菜不可口？”

磨刀匠又红了脸：“哪里，哪里。只怕讨扰了兄弟。”

吃着饭，父亲问磨刀匠：“老哥哪个村的？”何不就叫杨绛姐姐阅读答案

磨刀匠说：“山那边，沟里村的。”

父亲脸上一喜，身子往前探了探，说：“老哥，可认识一个叫柳义的人？”

磨刀匠脸上一愣，停下筷子，笑笑说：“一个村里住着，咋不认识？兄弟也认识柳义？” 父亲摇摇头，咽下一口饭说：“我大儿子在县砖瓦厂上班，处了个对象，叫香香，就是你们沟里村柳义家的闺女。儿子托媒人去提亲了，可香香的父亲柳义不点头，这门亲事就定不下来

呀……”

磨刀匠说：“柳义不点头，恐怕是不了解你家情况吧？嫁闺女那可是大事，哪个当爹的都不敢马虎。兄弟你说是不是？”

父亲点点头。

磨刀匠又说：“我回去跟柳义说说，这事应该能成……”

乡村的夜晚静悄悄。下半夜了，父亲突然被隔壁传来的一阵阵呻吟声惊醒。父亲披衣下了地，掌灯进了隔壁屋。摇曳的灯光下，只见磨刀匠蜷缩着身子，一张脸痛苦地扭曲着，额头上沁着汗珠。父亲被吓呆了，手里的油灯端不稳，晃晃悠悠，灯光忽明忽暗起来。父亲惊慌地说：“老哥，怎么啦？”

磨刀匠说：“肚子疼得要命哦……”

父亲放下油灯，伸手摸了摸磨刀匠的手，冰凉冰凉的。父亲扭身出屋，很快就请来村里的金先生。金先生给磨刀匠扎了针，又让母亲熬了一碗红糖水给磨刀匠喝下去。磨刀匠的肚子终于不疼了，一会儿便安静地睡着了。

送走金先生，父亲却不敢回屋睡觉了，就搬了个凳子陪在磨刀匠身边，一直守到天大亮。早晨，磨刀匠醒来，看见坐在身边打着盹的父亲，眼眶里闪烁起晶莹的光。母亲又特意给磨刀匠做了一碗香喷喷的鸡蛋面。磨刀匠再三推辞不过，就含着眼泪“吸溜吸溜”地吃了下去。搁下碗，磨刀匠从口袋里掏出了五块钱，抖抖索索地递到父亲跟前。父亲一看，急了，一把挡回去说：“出门在外，谁没个难处？老哥，你这不是打我脸吗？”

磨刀匠只好把钱装回口袋，那只手还是抖索着。

磨刀匠扛着板凳要走。父亲不放心，把磨刀匠送出村外二里地……

天气真是遂人愿，一连串的四五天，都是艳阳当空。地里的麦子都收完了，只有三五成群的鸟儿时而在田间觅食，时而振翅空中，自在地欢叫着。

五天后，天将近午的光景，磨刀匠又来我家了。这回，磨刀匠没扛板凳，而是领着个俊俏的大姑娘。

父亲看看磨刀匠，再看看那姑娘，惊诧地说：“老哥，这姑娘……是谁？”

磨刀匠嘿嘿一笑说：“她就是香香，你儿子的对象。香香今天来，是想认个门儿……” 父亲欢喜得直搓巴掌：“这么说，柳义答应这门亲事了……谢谢老哥！”

磨刀匠哈哈一笑说：“兄弟，谢我啥呀？我就是柳义啊……”

父亲吃惊地张大了嘴巴。半天，回过神来的父亲冲我喊：“小二，打酒去！”

（有改动）

4．下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（4分）

A．小说开头独立成段，简洁明了。虽然只是简单的一句话，却交代了故事发

生的时间，揭示了故事发生的背景，也为下文情节的展开作了铺垫。

B．父亲招呼磨刀匠吃饭，他却“犹犹豫豫不肯上炕” 在父亲的催促下又“红了

脸” 这既表现了他感谢主人家留宿而不愿再添麻烦的心理，也显示出他对

主人的邀请是否出自真心的怀疑。

C．从情节的发展来看，磨刀匠柳义来“我”家借宿是有意为之，他是为了女儿

的婚事，以“天色晚了，赶不回去”为由，特意来考察我们家的情况。

D．小说的情节自然绵密。如“磨刀匠又说：‘我回去跟柳义说说，这事应该能

成„„’暗示了他应允了女儿的婚事；又如前文提到父亲跟磨刀匠唠大儿子

婚事的事，结尾处“小二，打酒去！”与之照应，天衣无缝。

E．小说中的环境描写不多，而“乡村的夜晚静悄悄”一句却成为点睛之笔，它

不仅写出了乡村夜晚静谧安详的特点，还暗示着磨刀匠生病这一事件的发

生。

5．小说结尾处安排磨刀匠主动带女儿来认门。这样写有什么好处？请简要分析。（4分）

6．关于小说的主人公，有人认为是“父亲” 也有人认为是“磨刀匠” 你认为呢？请结合全文，谈谈你的看法。（6分）

三、现代文阅读（三）（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。（12分）何不就叫杨绛姐姐阅读答案

我眼中的杨绛先生铁凝

那一晚，杨绛先生的朴素客厅给我留下难忘印象。未经装修的水泥地面，四白落地的墙壁，靠窗一张宽大的旧书桌，桌上堆满了文稿、信函。沿墙两只罩着米色卡其布套的旧沙发，通常客人会被让在这沙发上，杨绛则坐上旁边一只更旧的软椅。我仰头看看天花板，在靠近日光灯的地方有几枚手印很是醒目。杨绛先生告诉我，那是她的手印。七十多岁时她还经常将两只凳子摞在一起，然后演杂技似的蹬到上面换灯管。那些手印就是换灯管时手扶天花板留下的。杨绛说，她是家里的修理工，并不像从前有些人认为的，是“涂脂抹粉的人”

我喜欢听杨绛先生说话，思路清晰，语气沉稳。虽然形容自己“坐在人生的边上”但情感和视野从未离开现实。她读《美国国家地理》，也看电视剧《还珠格格》，知道前两年走俏日本的玩偶“蒙奇奇”还会告诉我保姆小吴从河南老家带给她的五谷杂粮。这些新鲜粮食，保证着杨绛饮食的健康。

跟随钱家近二十年的小吴，悉心照料杨绛先生如家人，常有各种社会情状通过小吴传递到杨绛这里。我跟杨绛先生开玩笑说：“您才是接“地气”呢，这地气就来自小吴。”杨绛先生指着小吴说：“在她面前我很乖。”小吴则说：“奶奶（小吴对杨绛先生的称呼）有时候也不乖，读书经常超时，我说也不听。”除了有时读书超时，杨绛先生起居十分规律，无论寒暑，清晨起床后必先做一套钱锺书先生所教的“八段锦” 直至春天生病前，弯腰双手可轻松触地。小吴还告诉我，杨绛先生虽由她照顾，但至今更衣、沐浴均是独自完成，又让我感慨：杨绛先生的生命是这样清爽而有尊严。

有时候我怕杨绛先生戴助听器时间长了不舒服，也会和先生“笔谈” 我从茶几上拿过巴掌大的小本子，把要说的话写在上面。这样的小本子是杨绛用订书机订成，用的是写过字的纸，为节约，反面再用。我在这简陋的小本子上写字，想着，当钱锺书、杨绛把一生积攒的版税千万余元捐给清华大学的学子们，是那样地毫不吝啬。一九七八年六月十五日，杨绛参加了邓小平为西班牙国王胡安·卡洛斯一世和王后举行的国宴，邓小平将《堂吉诃德》中译本作为国礼赠送给贵宾，并把译者杨绛介绍给国王和王后。杨绛先生说，那天她无意中还听到两位西班牙女宾对她的小声议论，她们说“她穿得像个女工”

“她们可能觉得我听不见吧，我呢，听见了。其实那天我是穿了一套整齐的蓝毛料衣服的。”杨绛说。

经历了太多风雨的杨绛，坦然领受这样的评价，如同她常说的“我们做群众最省事”，如同她反复说的，她是一个零。她成功地穿着“隐身衣”做大学问，看世相人生，哪怕将自己隐成一位普通女工。在做学问的同时，她也像那个时代大多数中国女性一样，操持家务，织毛衣烧饭，她常穿的一件海蓝色元宝针织成的毛衣就是在四十多年前织成的。我曾夸赞那毛衣针法的均匀平展，杨绛脸上立刻浮现出天真的得意之色。何不就叫杨绛姐姐阅读答案

（有删改）

第四篇何不就叫杨绛姐姐阅读答案
《江西省南昌市三校(南昌一中、南昌十中、南铁一中)2017届高三第四次联考语文试题》

南昌市三校联考（南昌一中、南昌十中、南铁一中）高三试卷

语文试题卷

―、现代文阅读（35分）

(一)论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

大写意的困境与突围

林木

目前中国画界有个悖论让人十分好奇。一方面，对写意画，尤其是大写意的倡导不绝于耳，另一方面，写意画早已陷入困境。

目前的一些展览，工笔画的参展及获奖作品数量绝对在写意画之上。又如在面对现实的一些创作领域，大写意更显尴尬。20世纪以来对中国画的历次批判，其实矛头主要是冲着中国画中的写意画去的。不论康有为、鲁迅还是徐悲鸿们，批评的都是写意画，尤其是大写意画。而对工笔画不仅没批评，评价还很高，尤其对以宋画为代表的中国院体工笔画系统反倒有极好印象。不仅当时的中国知识精英是如此看，国外的学者也这样看。

正因为写意画目前的窘境，所以倡导写意画，尤其是大写意画的呼声不绝于耳。尤其是一些强势人物对写意画尤其是大写意画的倡导，更使这个问题成为当代中国画坛的一个焦点现象。

写意画的窘境其实是与对写意画的认识直接相关的。如写意画就是‚写‛，而‚写‛就是‚以书入画‛，‚以书入画‛就是以书法线条入画，尤其是以行草书入画。不仅当以如此线条入画，还当以水墨为之。这样，大写意画语言的套路就定型了：急速的行草书法中锋式线条加水墨入画，这是写意画的笔墨套路。写意尤其是大写意当然还不能画得太实，必须简。岂不闻‚论画以形似，见与儿童邻‛么？八大山人已是榜样之榜样，你还敢画实画繁么？于是简笔造型是又一套路，一些大写意画家画得儿童画一般，技巧全无。写意画还有题材套路，其中又以传统文人画之‚四君子‛梅兰竹菊为千年不易之‚母题‛。千年以来，成千上万的画家迷恋简笔造型，画同样已成套路的相似性的题材相同的母题，怎么可能不相似不雷同！就算是龙虾珍贵，天天吃顿顿吃也会吃倒味！今天的水墨大写意就好像是我们国画界的‚龙虾‛！

画界吃腻了‚龙虾‛时，当代工笔画横空出世：你用急速的行草用笔，我用严正的楷书

用笔；你儿童似的简笔造型，我则严谨的写生写实；你天天画千年不变的传统母题，我画天天看到的丰富无比的现实生活；你用单纯至极的水墨，我用千变万化的色彩；你总是老气横秋的古典意趣，我幅幅生气勃勃的现代情感……倡导写意画的人总把写意或大写意当成中国画的本质，所以他们的倡导总是义正词严。对中国绘画来说，通过主观表达的需要主观化地改造对象以应表达的‚意象‛才是中国绘画体系的核心。这样，宫廷表达的富贵意象成为院体画工笔画，宗教表达的神圣意象成为宗教画，民间表达的吉祥意象成为民间画，文人表达的超然意象成为文人画……各路数的传统绘画中还可再分一些绘画类型，如此看来，把大写意标榜为中国绘画的核心绘画，把大写意精神标榜为中国绘画核心精神，既不合情理，亦不合史实。‚写意‛之前中国就没有艺术精神？

写意困境如此，水墨大写意就没有出路了？当然不是。当代画坛仍有不少突破常格以写意或大写意名世的优秀画家。既然上述关于写意的套路成了障碍，但写意的内涵，那种狂放、那种力量、那种无所拘束一往无前的精神气势不可以发扬光大吗？笔者在贾浩义的画册中还能看到他早年用过、今天还在流行甚至倡导的水墨大写意人物画，形很准，笔墨也很好，但如果没有对中国意象本质的哲理探索、对写意内在精神的深入把握、对写意语言的自由转换，一如今天画坛绝大多数写意画家那样，能有今天风格独特而备受称赞的老甲吗？

（选自2015年8月9日《中国文化报》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．很多年以来，包括徐悲鸿在内的大家对中国画的批判，主要集中在写意画上，而对工笔画却持不仅不批评且赞赏有加的态度。

B．“急速的行草书法中锋式线条加水墨入画”，这是写意画的笔墨套路，言下之意是写意画还是要画得简一些。

C．大部分画家均存在一种观点，写意或大写意应当成为中国画的本质，所以这部分画家总是义正词严地为之呐喊与欢呼。

D．用严谨的写生写实，画丰富无比的现实生活，采用千变万化的色彩，体现生气勃勃的现代情感，这是当代工笔画的一些特点。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．相同的套路，相似的题材，那些重点画“梅、兰、竹、菊”的写意画和重点画“龙虾”的国画，都陷入了绘画的困境之中。

B．“论画以形似，见与儿童邻”并非八大山人提出的观点，意思是评论画的好与不好，如果以形似为标准，这样的见识跟小孩子差不多。

C.作者列出“工笔画”“宗教画”“民间画”“文人画”等例子，表明作者并不认同大写意为中国绘画的核心绘画，大写意精神为中国绘画核心精神的观点。

D.作者认为，我们应当拓宽写意画的惯常套路，突破常格，不断加强对写意本质的探索，把握写意的内在精神，将写意语言自由转换。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．“写意画的窘境其实是与对写意画的认识直接相关的”，这句话在文中起承上启下的作用，表明如何看待这种窘境与我们对它的认识有关联。

B.著名文学大师鲁迅曾说过“两点是眼，不知是长是圆；一划是鸟，不知是鹰是燕”的话，这话是针对写意画来说的，并且是在批评写意画。

C. 文中的老甲，即贾浩义，当代著名大写意水墨画家，有着对写意内在精神的深入把握，风格独特而备受称赞，有别于一般的写意画家。

D. 一些强势人物对大写意画的大力倡导，致使这一问题成为当今中国画坛的一个焦点，客观上也就造成了目前写意画的窘境。

(二）实用类文本阅读（11分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

我眼中的杨绛先生

铁凝

我喜欢听杨绛先生说话，思路清晰，语气沉稳。虽然形容自己‚坐在人生的边上‛，但情感和视野从未离开现实。她读《美国国家地理》，也看电视剧《还珠格格》，知道前两年走俏日本的玩偶‚蒙奇奇‛，还会告诉我保姆小吴从河南老家带给她的五谷杂粮。这些新鲜何不就叫杨绛姐姐阅读答案

粮食，保证着杨绛饮食的健康。

跟随钱家近二十年的小吴，悉心照料杨绛先生如家人，常有各种社会情状通过小吴传递到杨绛这里。我跟杨绛先生开玩笑说：‚您才是接‚地气‛呢，这地气就来自小吴。‛杨绛先生指着小吴说：‚在她面前我很乖。‛小吴则说：‚奶奶（小吴对杨绛先生的称呼）有时候也不乖，读书经常超时，我说也不听。‛除了有时读书超时，杨绛先生起居十分规律，无论寒暑，清晨起床后必先做一套钱锺书先生所教的‚八段锦‛ 直至春天生病前，弯腰双手可轻松触地。小吴还告诉我，杨绛先生虽由她照顾，但至今更衣、沐浴均是独自完成，又让我感慨：杨绛先生的生命是这样清爽而有尊严。

有时候我怕杨绛先生戴助听器时间长了不舒服，也会和先生‚笔谈‛ 。我从茶几上拿过巴掌大的小本子，把要说的话写在上面。这样的小本子是杨绛用订书机订成，用的是写过字的纸，为节约，反面再用。我在这简陋的小本子上写字，想着，当钱锺书、杨绛把一生积攒的版税千万余元捐给清华大学的学子们，是那样地毫不吝啬。一九七八年六月十五日，杨绛参加了邓小平为西班牙国王胡安•卡洛斯一世和王后举行的国宴，邓小平将《堂吉诃德》中译本作为国礼赠送给贵宾，并把译者杨绛介绍给国王和王后。杨绛先生说，那天她无意中还听到两位西班牙女宾对她的小声议论，她们说‚她穿得像个女工‛。

‚她们可能觉得我听不见吧，我呢，听见了。其实那天我是穿了一套整齐的蓝毛料衣服的。‛杨绛说。

经历了太多风雨的杨绛，坦然领受这样的评价，如同她常说的‚我们做群众最省事‛，如同她反复说的，她是一个零。她成功地穿着‚隐身衣‛做大学问，看世相人生，哪怕将自己隐成一位普通女工。在做学问的同时，她也像那个时代大多数中国女性一样，操持家务，织毛衣烧饭，她常穿的一件海蓝色元宝针织成的毛衣就是在四十多年前织成的。我曾夸赞那毛衣针法的均匀平展，杨绛脸上立刻浮现出天真的得意之色。

（有删改）

第五篇何不就叫杨绛姐姐阅读答案
《安徽省潜山野寨中学2017届高三语文周练卷》

安徽省潜山野寨中学2017届高三语文周练卷（六）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

中国国家形象塑造与传播的切入点

王展

国家形象是国家软实力的重要范畴，是主权国家最重要的无形资产。随着新媒体的崛起，传播的业态和形态都发生了变化，如何运用新思维、新手段去更好地塑造与宣传国家形象，赢得国际支持、保护国家利益，已成为一个非常重要而紧迫的国家战略问题。据统计，近两年在国家形象的塑造与传播中，新媒体已成为主流方式。67%的民众选择了新媒体而非广播、报纸、杂志等传统媒体来了解中国。

国家形象传播须走本土化策略，使其感到我们是“命运共同体”。我国以往的文化传播方式，常常是一种灌输式、说教式的传播，很难让不同文化背景的民众信服。新媒体时代，国家形象塑造和传播一定要走本土化策略，要让别国民众读得懂、听得明白，还能产生共鸣感，这样的传播才是有效率的。新媒体时代，要走全媒体策略，利用文字、图片、视频、音频等多种形态和多种平台来传播国家形象和信息。我们提供的信息产品一定要符合该国民众的信息接受特点和需求，即要用别人的话来说自己的事。

我们通过新媒体宣传国家形象时，还要让对象国民众感到我们是“命运共同体”，多对全球共同关注的重大突发事件和热点事件进行报道，使报道更具针对性、亲和力和公信力。虽然国与国之间有各种利益冲突，但也面临着共同的危机和挑战，当今各国民众更珍惜世界和平，更关注气候环境变化，更关注人自身的命运，人类只有一个地球，是命运共同体。积极探讨如何处理好人与环境的关系，如何改变不公平、不合理的利益分配格局，如何把欲望过度膨胀的人变为更加平和的人，构建出彼此尊重、合作双赢、共同发展的“命运共同体”，这样的国家形象输出才会更令国外民众感到认同与亲切。

中国的传统媒体与新兴媒体要“深度融合”，国家软实力的提升要适应“互联网思维”。新媒体作为互联网的代表性新媒介，草根性和开放性是其最大的媒体特性。当前中国或国外的民众，都是看新闻用互联网，听意见用微博，分享链接用微信。各国民众通过移动终端通信设备（如智能手机）随时随地进行个性化传播，甚至有一种“全民皆记者”的传播趋势，这也增强了公众对舆论信息公开度、透明度的渴望。无形中，新媒体创造出了海量信息流，进而形成了一个有着强大意见论坛性质的“民间舆论场”。

目前新媒体环境下形成的“民间舆论场”，往往在塑造和宣传国家形象上，比官方舆论场拥有更多的民众支持率，传播更高效。针对这一传播新规律，如我们的中国概念已渐渐成为一种全球文化现象和全球概念，这也为我们通过新媒体的“民间舆论场”来宣传国家形象带来了重大的机遇。其实，我们若利用好传统传播优势资源，用新媒体的思维来讲中国故事，就可以走出一条全新的宣传道路。比如，我们可以推广国家形象的视频，将一些中国人物故事、中国企业故事、中国品牌故事制作成微视频，通过新媒体平台传播。

（《人民论坛》2016年第23期）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A.在新媒体崛起的背景下，塑造与宣传国家形象已经上升为国家战略问题，其目的是赢得国际支持和保护国家利益。

B.新媒体时代，我们不能拘囿于传统媒体传播国家形象，而应该走特色的本土化策略，与他国民众共同分享传播信息，引起他们的共鸣。

C.我们通过新媒体宣传国家形象时，传播信息时体现了针对性、亲和力和公信力，让他国民众感受共同的危机和挑战。

D.我们在塑造和宣传国家形象上，充分利用民众支持率与传播高效的特点，而官方舆论场则显得滞后，没有相应支持率。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.在国家形象的塑造与传播上，出现了全新特点，新媒体占主流，超过了广播、报纸、杂志等传统媒体，67%的民众通过新媒体了解中国。

B.新媒体时代，我们传播国家形象与信息，须符合该国民众的信息接受特点和需求，可通过文字、图片、视频、音频等多种手段进行传播。

C.国家形象传播，我们应与各国民众共同考虑珍惜世界和平、关注气候环境变化、关注文化体育等，调整利益分配格局，共同构建“命运共同体”。

D.国家软实力的提升要适应互联网思维，在充分利用传统媒体的同时，也要充分利用新媒体草根性与开放性的特点，加强两者之间深度融合。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A.国家形象作为国家软实力的重要范畴，传统的文化传播方式已经难以适应新形势，其灌输式、说教式的特点难以征服不同背景的民众。

B.我们可与他国民众构建“命运共同体”，相互尊重、合作双赢。可与他国民众共同探讨人与环境的关系等共同话题，有利于国家形象的传播。

C.当前中国和国外的民众，可以通过互联网、微博、微信等媒体和智能手机了解信息，增加了公众对舆论信息公开度、透明度的渴望与期盼。

D.因为传统传播有着优势资源，所以我们可以通过新媒体来传播中国人物故事、中国企业故事、中国品牌故事等微视频，走上全新宣传道路。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。（12分）

我眼中的杨绛先生

铁凝

2007年1月29日晚，是我第一次和杨绛先生见面。在三里河南沙沟先生家中，保姆开门后，杨绛亲自迎至客厅门口。她身穿圆领黑毛衣，锈红薄羽绒背心，藏蓝色西裤，脚上是一尘不染的黑皮鞋。她一头银发整齐地拢在耳后，皮肤是近于透明的细腻、洁净，实在不像近百岁的老人。她一身的新鲜气，笑着看着我。我有点拿不准地说：“我该怎么称呼您呢？杨绛先生？杨绛奶奶？杨绛妈妈„„”只听杨绛先生略带顽皮地答曰：“何不就叫杨绛姐姐？” 那一晚，杨绛先生的朴素客厅给我留下难忘印象。未经装修的水泥地面，四白落地的墙壁，靠窗一张宽大的旧书桌，桌上堆满了文稿、信函。沿墙两只罩着米色卡其布套的旧沙发，通常客人会被让在这沙发上，杨绛则坐上旁边一只更旧的软椅。我仰头看看天花板，在靠近日光灯的地方有几枚手印很是醒目。杨绛先生告诉我，那是她的手印。七十多岁时她还经常将两只凳子摞在一起，然后演杂技似的蹬到上面换灯管。那些手印就是换灯管时手扶天花板留下的。杨绛说，她是家里的修理工，并不像从前有些人认为的，是“涂脂抹粉的人”

地。小吴还告诉我，杨绛先生虽由她照顾，但至今更衣、沐浴均是独自完成，又让我感慨：杨绛先生的生命是这样清爽而有尊严。

有时候我怕杨绛先生戴助听器时间长了不舒服，也会和先生“笔谈” 我从茶几上拿过巴掌大的小本子，把要说的话写在上面。这样的小本子是杨绛用订书机订成，用的是写过字的纸，为节约，反面再用。我在这简陋的小本子上写字，想着，当钱锺书、杨绛把一生积攒的版税千万余元捐给清华大学的学子们，是那样地毫不吝啬。一九七八年六月十五日，杨绛参加了邓小平为西班牙国王胡安•卡洛斯一世和王后举行的国宴，邓小平将《堂吉诃德》中译本作为国礼赠送给贵宾，并把译者杨绛介绍给国王和王后。杨绛先生说，那天她无意中还听到两位西班牙女宾对她的小声议论，她们说“她穿得像个女工”

“她们可能觉得我听不见吧，我呢，听见了。其实那天我是穿了一套整齐的蓝毛料衣服的。”杨绛说。

（有删改）

第六篇何不就叫杨绛姐姐阅读答案
《宁夏石嘴山市第三中学2017届高三上学期第四次月考语文试题》

石嘴山市第三中学2017届高三第四次适应性考试语文试卷

命题人：陈晓珍郑诗丛

第I卷阅读题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)

阅读下面的文字，完成1-3题

诗，就像一头大象，而全天下的诗人，其实都是盲人摸象。每个诗人的知识结构与社会生活的时空不同，创作的经验不同，写出来的诗，也就各有千秋，很难有统一的、标准的答案。这很像太阳的万丈光芒，一个优秀的诗人，如果能够拽住其中一缕，写出几句或几首好诗来，那就是造化有成了。

那么，什么是好诗？

好诗首先是感性的。如果一首诗给人的印象是凭借理性的智慧编织出来的，那恐怕就不是诗了。诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，高明的诗人，一定会将这种直感用文字迅疾地固定下来。它是含着体温、裹着气息的，是一种吸纳着春温秋肃、寒来暑往的文字表达，是能够进入人的情感与精神世界的诗行。感性，是一种天赋，好诗人的感性直觉都非常好，他们能够抛开一切表面的现象而直抵所要表达的事物的本质。卓越的诗人，凭借他的感性天赋，信手拈来，任意挥洒，出神入化，比如李白与苏东坡，几乎就是出口成章、即吟成诗。

这样说来，诗就是那些具有感性天赋者的天下了吗？当然不是。智性也很重要。一个诗人，如果只有感性而没有智性，很难有大作为，他们常常虎头蛇尾，会写着写着就跑题了，尤其容易坠入云雾山中，让人莫名其妙。那怎样才能写出一首好诗呢？当感性帮助诗人完成了对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化之后，智性会帮助诗人沿着感性的直觉，推动字与字的连动与激发，促使诗行有如神助般喷涌而出。感性迅疾转换为智性，智性又迅疾生发出激情与思想相融的表达。智性即智慧的习性，这种习性一旦养成，便会与感性联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造。

一位感性与智性俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。我们说诗歌充满了魅力，其实，并不仅仅指的是感性与智性的表达，同时，一定还包含着神性。什么是神性？这的确是很难说清楚的一种诗人的禀赋。

它存在于感性与智性之间那一段含混不清的地带，如此，感性与智性才获得了贯通一体的生气，得以迅疾融化在一起，互相生发，共同放射出诗歌的光芒。

最后，让我们来说一说诗性。真正的好诗，一定是诗性充沛的，这个充沛指的就是诗的意境丰盈。无论是感性的表达还是智性的推动与神性的天助，最终都是为了创造一首浑然一体的诗歌。这首诗表面看是句子与句子的排列组合，其实更关键的是句子与句子相互激发着、推动着创造出来的诗境。这介诗境，是全诗的每一个音节、每一个笔画共同完成的。当我们蓦然回首再看这首诗时，就会发现，语言消失了，而诗的丰沛意境诞生了，令人深受感染。

（选自《人民日报》2016年4月29日，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A. 诗是深奥的又是神秘的，诗人的创作就如同盲人摸象，而全天下的诗人就像是摸象的盲人。

B．诗人的创作之所以答案迥异，各具千秋，是因为诗歌创作往往受诸多因素的影响，如诗人的创作经验、所处的时代和生活的空间，以及诗人所特有的知识结构等。

C．诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，如果一首诗给人的印象是凭借智性编织出来的，恐怕就不是诗了，因为好诗首先是感性的。

D．感性，是一种天赋，好诗人的感性直觉都非常好，他们创作的诗歌，含着对自然和社会的直接感知。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A. 智性即智慧的习性，一个诗人在诗歌创作中一旦养成智性，智性便会与感性联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造，有大的作为。

B．感性不仅帮助诗人感知事物的表面现象，而且帮助诗人完成对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化；智性则进一步激发诗人的创作灵感，推动字与字的连动，促使诗行泉涌而出。

C．神性也是诗人的一种禀赋，神性使诗人的感性与智性贯通一体，融化在一起，互相生发，感性、智性和神性共同使诗歌放射出光芒。

D．一位感性与智性俱佳的诗人，就能写出有魅力的诗歌，就能成就像李白与苏

东坡那样，几乎就是出口成章、即吟成诗的卓越诗人。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A. 诗歌创作，无论是感性的表达还是智性的推动与神性的天助，最终都是为了创造一首浑然一体、意境丰盈的诗歌。

B．诗境是由全诗的每一个音节、每一个笔画、每一个句子共同完成的；真正的好诗，一定是诗性充沛、意境丰盈的，使人得“境”忘“言”，深受感染。

C．即使是一个优秀的诗人，能写出几句或几首好诗来，也是难能可贵的，也算是造化有成了。

D．从诗歌创作的重要性来说，神性为上，智性次之，感性为下，因为一位感性与智性俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。(12分)

我眼中的杨绛先生

铁凝

我喜欢听杨绛先生说话，思路清晰，语气沉稳。虽然形容自己“坐在人生的

边上”但情感和视野从未离开现实。她读《美国国家地理》，也看电视剧《还珠格格》，知道前两年走俏日本的玩偶“蒙奇奇”还会告诉我保姆小吴从河南老家带给她的五谷杂粮。这些新鲜粮食，保证着杨绛饮食的健康。

有时候我怕杨绛先生戴助听器时间长了不舒服，也会和先生“笔谈” 我从茶几上拿过巴掌大的小本子，把要说的话写在上面。这样的小本子是杨绛用订书机订成，用的是写过字的纸，为节约，反面再用。我在这简陋的小本子上写字，想着，当钱锺书、杨绛把一生积攒的版税千万余元捐给清华大学的学子们，是那样地毫不吝啬。一九七八年六月十五日，杨绛参加了邓小平为西班牙国王胡安•卡洛斯一世和王后举行的国宴，邓小平将《堂吉诃德》中译本作为国礼赠送给贵宾，并把译者杨绛介绍给国王和王后。杨绛先生说，那天她无意中还听到两位西班牙女宾对她的小声议论，她们说“她穿得像个女工”

“她们可能觉得我听不见吧，我呢，听见了。其实那天我是穿了一套整齐的蓝毛料衣服的。”杨绛说。

——《我眼中的杨绛先生》有删改）