徐州的名人作文

篇一:《2015徐州高三一检优秀作文：站起来》

站起来

徐州市第一中学杨晨露60.5分

跪在地上，仰望着如此高大的伟人，禁不住自叹不如，便拖着膝盖追随过去，用小腿支撑身体，不会使你立得更稳，反而会因下肢麻木而无法前行。

马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”这个世界，伟人不多，而那少数站起来的人自然就成了伟人，然而多数人只知道崇拜他们却不相信自己的力量，于是沦为庸人。

每个人都能成就属于自己的一片的天地，这需要我们站起来，不盲目依赖于伟人，用自己的力量达成。如周国平所言：“每个人都是一个宇宙，都蕴含着大自然赋予的独特魅力。”

明朝有一些诗人，在他们看来，唐诗是非常优秀的，便只知模仿，而后被评为了“瞎盛唐诗”，他们只懂跪在地上欣赏，却不知自己站起来，开创自己的风格，后人评价说：“他们不愿自己计算，甚至就连前人除不尽的数字，也不愿在小数点后加上几位。

一昧的遵从伟人，崇拜权威是无法塑造出新的伟大的，一旦你的眼中充斥着伟人的光芒而无法看清自己，你就可能永远跪在地上，无法站起。

鲁迅评论说：“古阿利伯焚书的原因不过是， 如果一本书与《可兰经》阐述的道理相同，那么无需留，如果相违背，不能留。”将《可兰经》奉为神圣，跪拜在地上诵读，才导致了黑暗的降临，阻碍了新思想的产生。

王开岭曾说过：“人，总要探索点儿什么，把视线从固执中抬起。”这“固执”或许指的就是那些跪倒在地的人们紧盯伟人的双眼吧，将目光从他们身上移开，站起来，也看看自己，看看远方，你就会发现站起来后，视野更加美好，过去只知

自赞不如的自己是多么愚蠢。

当你再次对伟人崇拜赞叹时，当你感慨自己无法与之相比之时，低头看看自己的双脚是否还踏在坚实的土地上，若不是，挣扎着站起来，坚定地向着远方，怀揣着自信迈开双脚。

“金埋沙土，尘土飞扬，才能尽显光华；宝剑蒙尘，轻轻一拭，便可显露锋芒。”人，也只有从地上站起来，才能显示出自己的才华，不盲从于权威，不羡于伟人，方能成就自己。

篇二:《2015年江苏省徐州市中考作文名家解读及范文、点评(Word版)》

2015徐州市中考作文名家解读及范文、点评

流浪客 改编

【真题再现】

题目：办法总比困难多（65分，含书写分5分）

要求：①以“办法总比困难多”为题目写一篇600字以上的文章，文体自选。②文中不得出现真实的人名、地名、校名等透露个人身份的信息。

【名家解读】

徐州市中考作文连续5年都采用这种命题方式：一道全命题作文，没有提示语，只有2点写作要求。2011年《有句话儿在心头》，2012年《又是一个新起点》，2013年《总有一次惊喜》，2014年《阅读，曾让我感动》，2015年《办法总比困难多》。徐州市中考作文命题的指导思想就是考查学生的生活积累、思考和感悟，贴近学生现实生活，让考生有话可写。 学生的生活空间虽然有些狭窄，但从生活内涵上讲，还是多姿多彩。生活对于花季雨季的少男少女，亦如一首歌词写道：生活是一条藤，总结着几颗苦涩的瓜；生活是一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路，怎能没有坑坑洼洼„„。所以，我们要告诫中学生，不经历风雨怎能见彩虹，办法总比困难多！要求学生正视生活中的困难，激励他们战胜各式各样的困难，超越自我。作文命题价值导向昂扬向上，向社会释放着正能量。{徐州的名人作文}.

题目中的“困难”，指处境艰难、生活穷困，亦指事情复杂、阻碍多。对于初中学生而言，主要指自己在学习生活中的困难与压力，成长中的困惑与烦恼，生活上的艰难与困境等等。“办法”即处理事情或解决问题的方法，这办法可以是技能技巧，思维路径，精神力量等：这两个名词主要指向文章的材料。“总比”是一定比，肯定比的意思，这是题目中的关键信息，说明我们不论遭遇怎样的困难，最后一定能够找到办法，解决问题：暗示文章的主旨。{徐州的名人作文}.

如果写记叙性文章，就写出自己或他人在学习或生活中遭遇或感受的具体困难，有详细的过程，还要写出通过自我感悟或在他人的启迪下，最终找到了解决问题办法，更要通过抒情议论语句揭示主旨，画龙点睛。

如果写议论性文章，尽量举出不同类型的事实论据，加之恰当的引用和道理论证，思路清晰地论证“办法总比困难多”这一中心论点。如果能提出解决问题的有效“办法”，结构安排或并列论证，或递进论证，文章就能进入更高的一个档次。

篇三:《徐州市2014~2015学年度高三一检作文》

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

•

• 马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！” 郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为：“徐青藤门下走狗郑燮”。

（江苏省徐州市2014~2015学年度高三第一次质量检测 ）

欲与伟人试比高

陈允科

古代大臣见皇帝，磕头跪拜又作揖。而今有人师从赵本山，集体下跪惹非议。封建余孽又滋长，伤害尊严分等级。膝盖跪地那刻起，“奴才” 酸腐直刺鼻 。有形下跪能站起，自惭形秽要绝迹。自信自尊中国人，自爱自强不停息。身板挺直头昂起，欲与伟人比高低。

权威面前保尊严，自信亮丽风景线。不用渺小衬伟岸，灵魂乞丐人笑谈。盲目崇拜自轻贱，错乱主流价值观。自我丢失人弱化，锐气消弭斗志减。求知闻道有先后，本领职业各专研。悟性水平有高低，慢马笨鸟也争先。试看三百六十行，行行皆能出状元。鲁迅先生有名言，即使天才与大腕，初生啼哭无语言，绝对不是美诗篇。伟人草根矛盾两方面，相互转化有条件。凡人再多努力点，膝盖挺直背不弯。冲破心灵包围圈，创造创新不惜汗。苦干实干加巧干，取人之长避其短。成功不靠救世主，勿求皇帝与神仙。

伟人本来很平常，凡人站起能辉煌。布衣皇帝汉刘邦，曾做泗水一亭长。四十有余反暴秦，斩木为兵起芒砀。刘备曾经卖草鞋，蜀汉政权鼎一方。武皇则天本才人，女尊男卑娥眉扬。大明皇帝朱元璋，讨饭当过小和尚。多少英雄是草莽，贫富穷达是正常。伟人绝非天生就，血雨腥风伴成长。王侯将相本无种，有志男儿当自强。

莫言小学四年级，笔耕不辍得诺奖。马云总裁名高扬，曾教英语在课堂。名角黄渤王宝强，起于配角走串场。面对伟人平起坐，远大目标定前方。徒有临渊羡鱼情，莫如退而编织网。灵魂站立可兴国，高昂头颅挺脊梁。要补自信自尊钙，挑战权威是药方。才艺高超人胆大，自信缘自实力强。智慧汗水勤浇灌，事业之树更茁壮。

国人下跪多原因：

近代国弱民贫困，科技落后列强侵。丧权辱国伤自尊，一见洋人腿转筋。外国月亮明又圆，崇洋媚外无自信。皇帝造神造伟人，为尊者讳为君隐。“伟人” 阳光雨露多滋润，百姓主体弱化独无春。混混沌沌艰难度日月，千古卑微膝软众草民。

统治阶级施淫威，制造庸众喜君临。百姓惯于被奴化，膜拜权力为保身。多少头破血流人，竞争失败自沉沦。低下高贵的头颅，磨蚀尊严上进心。降格权力财富奴，伟人脚下甘称臣。雄鹰退化为鸡婆，有欲壁立难千仞。有人剑走偏锋学乖讨巧，错解男儿膝下有黄金。

爱因斯坦拿破仑，牛顿霍金钱学森，居里夫人林徽因，崇敬学习不迷信。气质心胸与天齐，求学创业站灵魂。在人之上敬别人，在人之下爱自身。风雨侵衣骨更硬，烈火炼烧试真金。

伟人桂冠荆棘编，成功之路多磕绊。评价伟人要客观，也看自身优越点。草根长成参天树，野百合花有春天。不流眼泪多流汗，呕心沥血少流涎。不输人格与尊严，敢与伟人试比肩。长江后浪推前浪，后生可畏不妄言。

篇四:《2015年江苏省徐州市中考作文名家解读及范文、点评(Word版)》

2015徐州市中考作文名家解读及范文、点评

【真题再现】

题目：办法总比困难多（65分，含书写分5分）

要求：①以“办法总比困难多”为题目写一篇600字以上的文章，文体自选。②文中不得出现真实的人名、地名、校名等透露个人身份的信息。

【名家解读】

徐州市中考作文连续5年都采用这种命题方式：一道全命题作文，没有提示语，只有2点写作要求。2011年《有句话儿在心头》，2012年《又是一个新起点》，2013年《总有一次惊喜》，2014年《阅读，曾让我感动》，2015年《办法总比困难多》。徐州市中考作文命题的指导思想就是考查学生的生活积累、思考和感悟，贴近学生现实生活，让考生有话可写。 学生的生活空间虽然有些狭窄，但从生活内涵上讲，还是多姿多彩。生活对于花季雨季的少男少女，亦如一首歌词写道：生活是一条藤，总结着几颗苦涩的瓜；生活是一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路，怎能没有坑坑洼洼„„。所以，我们要告诫中学生，不经历风雨怎能见彩虹，办法总比困难多！要求学生正视生活中的困难，激励他们战胜各式各样的困难，超越自我。作文命题价值导向昂扬向上，向社会释放着正能量。

题目中的“困难”，指处境艰难、生活穷困，亦指事情复杂、阻碍多。对于初中学生而言，主要指自己在学习生活中的困难与压力，成长中的困惑与烦恼，生活上的艰难与困境等等。“办法”即处理事情或解决问题的方法，这办法可以是技能技巧，思维路径，精神力量等：这两个名词主要指向文章的材料。“总比”是一定比，肯定比的意思，这是题目中的关键信息，说明我们不论遭遇怎样的困难，最后一定能够找到办法，解决问题：暗示文章的主旨。

如果写记叙性文章，就写出自己或他人在学习或生活中遭遇或感受的具体困难，有详细的过程，还要写出通过自我感悟或在他人的启迪下，最终找到了解决问题办法，更要通过抒情议论语句揭示主旨，画龙点睛。

如果写议论性文章，尽量举出不同类型的事实论据，加之恰当的引用和道理论证，思路清晰地论证“办法总比困难多”这一中心论点。如果能提出解决问题的有效“办法”，结构安排或并列论证，或递进论证，文章就能进入更高的一个档次。

【误区解析】

1．对题目中关键词“总比”审视不够。考生只是叙述出事件或者把困难和方法简单交代就匆匆结尾，缺乏对所选材料内涵的挖掘，对作者情感态度和文章主旨没有充分揭示。

2.材料+标题式。记叙事件不具体，缺少情节，多概叙，少描写，特别是细节描写。主题的表现不是从材料中自然表现，而是像贴标签，补补丁一样，生硬地拼凑在一起。

3.文体意识不明，记叙一段文字之后，马上来几句议论抒情，貌似夹叙夹议，实则非驴非马，难辨文体。

【范文示例】

办法总比困难多

天空透着澄净的淡蓝色，晚霞穿过天马行空的云彩映照在我的四周，厨房里传来轻微的声响，我从书本中抬起头：对啊，办法总比困难多。

倒计时牌上的数字在一天天地消瘦下去，中考的复习进入了白热化阶段。书包里，课桌上，书房里随处可见复习用的练习、笔记与书本，为了攻克我的薄弱科目——数学，我每天坚持做五道把关题，为此时常忙碌到深夜。

指针又一次指到了十二点，我还在题海中埋头苦干。橘黄色的灯光疏疏落落地投射到书页间，形成无数光影。我在这最后一道题上浪费了半个多小时，却依旧找不到突破口。“滴答滴答”，秒针的脚步声让我更加慌乱，我紧紧地咬着笔杆，不时地在演草纸上飞快地计算着，眼前的字母仿佛变得陌生起来，它们在试卷上躲躲藏藏，让我理不清头绪。困境让我对自己失去了信心，我把头埋在臂弯里，整个身体伏下去，盯着做了一半的题目不知道路在哪里。

手指触到温暖的感觉，我抬起头来，妈妈正把一杯茶放到我的手心里，“又遇到难题了吧？来，喝点清茶清醒清醒大脑。”妈妈对我笑了笑，“没有什么战胜不了的困难，办法总比困难多。”我端起茶杯，白色的杯底舒展着几片墨绿的茶叶，我喝了一大口，温热的液体温暖了我的全身。妈妈知道我不喜欢喝浓茶，所以，这杯茶里并没有太多的苦涩。

窗外是一片看不见的黑，我低头重新读题，细细地琢磨每一个给出的条件，是不是方法出了问题呢？我的脑海中掠过无数个知识点，忽然想到老师上课讲的一道例题，灵感不期而至。“哦——”我轻呼一声，“果然有简便方法！”思绪泉涌，笔走如飞，我不停地计算着，这道题，终于迎刃而解了。

窗外的景致在黑暗中反而清晰，我透过玻璃看到了点点星光，那就像我的信心与意志吧，在困境中引领我前进。

人生是一段永不止歇的旅途，如飓风起于青萍之末，需要经历千百种困难，并为之努力，才能泅渡成功这条河流，蜿蜒成生命的高度。信心是这条路上必备的行囊，它让我不懈地努力与追求，坚信黑暗的前方就是光明。

抬起头，我想：是的，办法总比困难多！

【精微点评】

这篇文章以题目“办法总比困难多”作为线索，贯穿全文：开头自我的心理暗示，中间妈妈的话语鼓励，结尾战胜困难后的感悟和收获。开头“对啊，办法总比困难多。”引起下文，结尾“是的，办法总比困难多！”水到渠成，画龙点睛。全文首尾呼应，结构严谨，条理清晰。

文章选材紧扣学习生活，记叙“攻克我的薄弱科目——数学”中遇到困难、战胜困难的过程详细具体。心理描写如“秒针的脚步声让我更加慌乱，我紧紧地咬着笔杆”，真切细腻；景物描写如“窗外是一片看不见的黑，我低头重新读题”“窗外的景致在黑暗中反而清晰”，烘托着“我”心绪发展变化。

文章语言形象生动，如，“倒计时牌上的数字在一天天地消瘦下去”，一“瘦”字，让人浮想联翩，玩味不已。

篇五:《徐州市2015届第一次自量检测作文审题立意及新颖题目》

徐州市2015届第一次质量检测作文审题立意及新颖作文题目

【作文材料及要求】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌 除外。{徐州的名人作文}.

马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”

郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为：“徐青藤门下走狗郑燮”。

【审题步骤】

这类新材料作文，命题者往往给考生提供一句一段或几句几段名言警句，审题的关键在于理解给予的名言或话语的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含义往往是含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。这次考试作文给考生提供两则名言警句，这要求考生作文立意时要挖掘材料的含义，特别要关注各个材料之间的关系，或求同，或矛盾，或互补，方能准确立意。

考生对所给的两则材料分别进行分析。考生要抓关键词句，挖掘其寓意。

先分析第一则材料，马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”关键词是伟人、看起来、跪着、站起来。在我们一般人的眼里，“伟人”是受人尊敬的、钦佩的，当然也可以理解为哪些地位高高在上的人物。“看起来”是表面的感觉。“跪着”是指精神的屈服，人格的卑贱。“站起来”是指人的精神或人格的站立。由于“跪着”这一过低的姿态，才导致我们眼里的伟人“看起来”伟大。“跪着”指自己毫无尊严的、过分的盲目推崇、追捧那些伟人。通过对关键词的分析，我们明确面对伟人要理性思考，对伟人和自己都要正确的认识。因此立意：（1）要有自己独立的精神与人格，面对伟人的存在，我们的人生态度是平等对待。（2）面对伟{徐州的名人作文}.

人的存在，我们的人格不应是卑微，要对这种心态持批判的态度。（3）面对伟人的存在，我们敢于挑战，自立自强，站起来，通过自己的努力，做出辉煌的成绩，做自己的伟人。 我们再分析第二则材料，郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为：“徐青藤门下走狗郑燮”。 关键词是“自称为”“门下”“走狗”。 “自称为”言外之意有自觉自愿的喜欢的意思。自称门下“走狗”，可见态度是谦逊的虔敬的。徐渭是明代杰出的书画家，郑板桥是清代著名的书画家。郑板桥以谦逊的虔敬的人生态度成就了他闻名于世的书画家、文学家的美名。作文立意角度：面对杰出的人物 ，应怀有一种虔敬与谦逊的态度。

把两则材料结合一起分析，可见二者有互补关系，面对伟大的存在，我们需要有辩证的态度 。最佳立意具体分析：（1）面对伟大要心怀敬畏，但不要过分卑微 。（2）面对伟大要心怀虔诚，但不能盲目崇拜。（2）面对伟大要心怀谦逊，但更要自强自立。

新颖作文题目举例

1、站着与跪着

2、自信与自谦

3、独立与谦逊

4、自信更需自谦

5、心怀谦卑，平等相待

6、别卑微，站起来

7、沉下去，才能浮上来

8、让谦虚与自信同行

9、因为平视，所以更美

10、低姿态，才能触摸太阳

11、低调做人，高调做事

篇六:《2015徐州一检优秀作文：高度》{徐州的名人作文}.

高 度

徐州市第一中学高文扬61分

米兰·昆德拉曾言：“每个人心中都有一颗希望的种子，种子发芽，生根，从小草变为高树。”因此，生而为人，又怎能自甘沉沦，俯首跪地，使灵魂坠入凡尘，而少了与日月争光之高度？

于我而言，所谓站跪，不过是对自身评价的一种抽象标准，也即反映了其人生的取向性，并由此激发其对理想的追寻和对自我所处状态的客观辨认。那么，马克思之言便易于解说了。如果以上论述皆得其理，试问：各位何不昂首站立，而成就自身的高度？

“一个由此得生也亦由此得死的时代必将产生伟人。”不只是哪位学者发出了如此慨叹，不错，伟人便如同一个时代的风向标，折射出一个时代的精神品格，马德拉身陷囹圄却超拔出慈悲与众生平等的理念；陈独秀艰苦潦倒却相信革命星火燎原；文天祥与世浮沉而道出“留取丹心照汗青”之志。由是观之，站与跪似乎又蕴含了更为丰富的内涵，躯体跪地，而灵魂却耸然屹立者大概是古往今来成大事者的基本形态，因此，物质的丰腴，肉体的满足决非是成就人类高度的真实指标，相反，躯身的潦倒、境遇艰难中绽放的人性火花更使人拥有常人难以企及的高度。高，不在于姿态，跪亦或站；高，不在于捧，顶礼膜拜亦或众星捧月，高是一种“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的操守，是“举世而非之而不加沮”的情怀。

古之有言“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”或许很多曲身而跪之人都将“枪打出头鸟”的警言演绎得淋漓尽致，他们甘愿平庸，甘为人下，满足{徐州的名人作文}.

于一丝蝇头小利，抵不住花言巧语的诱惑，或许他们拥有堪称高寿的生命的数量，却难以拥有留之久远的生命的质量。因此，车水马龙间仓皇懦怯苟活的日子也便其难以为济，最终一跪不起。

人世间有三种人，一种是身躯高大，却习惯跪坐的怯者；一种是身高平平直直走平路的庸者；当然，我们能珍视并以之为豪的永远是第三种，身材矮小却有“独立之精神，自由之思想”的强者，飘然站立。因而有了马拉拉为巴基斯坦女童争取读书权利；有了圣雄甘地领导印度人民争取解放的斗争。身体锢于轮椅的斯蒂芬霍金更将跪与站诠释得淋漓尽致。

正如伟大的灵魂导师聂耳所谱写的那样：“起来，不愿做奴隶的人民……”愿每一位华夏同胞挺然站立，成就属于自己的一份高度。

篇七:《2015徐州高三一检优秀作文：站与跪》

站与跪

徐州市第七中学倪路路65分

马克思说过：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”

初读，不觉哑然而笑：倘若站起来便为伟人，我与十三亿国人难道不都为伟人？无论年幼，伤残，甚至汉奸走狗，只要轻轻一站，莫非不都成了伟人了吗？

可叹伟人马克思也能说出如此滑稽之言！转而思之，这并不是自恃才能的妄言，而是对世界所受封建压迫资本剥削的苦难人民的呼吁。于是大惊：伟人，看起来是伟人，正是对所谓伟人的讽刺，倘若贪民、奴隶也“站”起来，人与人又岂有贵贱之分？不过平等耳！

站，何等之难，此站，非双脚踩地，而在于昂首挺胸，无惧无恐。汪蒋是站了，站在高官爵位，却受人民辱骂卖国贼，又怎能凛然正气，梦中也许会发虚评吧！

站，真正的站，是不愧于天地，不愧于人民，然而其难远非如此，更在于，它需要冲破思想之桎梏，冲破封建之枷锁，马丁〃路德是站了，他不仅站在演讲台前，此刻他以及他的思想却早已站在云端。又如明末清初的李贽，顾炎武等人，不都冲破牢笼成为思想之伟人？ 相比，爱徐渭的画和诗的郑板桥曾言“徐青藤门下走狗郑燮”自称甚是鄙贱，让人不觉是赤裸裸的拍马屁。

难道这是跪吗？不，跪，是思想上的跪与行为礼仪之分，封建思想的不自由，禁锢不同，郑燮更无拍马屁之嫌，只是文人间相谦罢了。 然，为何跪？古代官员间可说礼仪之跪，不妥，其本质便是封建等级所制约，亦是思想之局限。 真正的跪，是发自内心的卑贱心理：在马克思的时代，芸芸思想愚昧者，甘心受奴役，却不敢反抗，是跪此人心之跪，较行为礼仪之跪，又重矣，此国民之哀，民族亡之兆！ 但，跪，全是耻辱懦弱？不，韩信受胯下之辱，是跪，但跪是为了站，为站蓄，蓄耻辱，蓄自卑，蓄走投无力，绝处逢生之力，若无耻辱，挫折不幸浇灌，又岂有站之信心，站之勇气，站之毅然决然？

跪，是文人间的谦让；

站，是思想之独立；

跪，不能辱为奴隶似的思想扼杀；

站，亦要站得稳，不似轻妄者的踉跄轻薄。 真正的站与跪，惟君图之，惟十三亿国人图之，若斯，幸甚！