中秋余秋雨阅读答案

admin 高三作文 2020-04-22 22:54:18 阅读生命

篇一:《江苏省镇江市2016届高三上学期期末考试语文试卷》

江苏省镇江市2016届高三第一学期期末检测

语文试题

（满分160分，考试时间150分钟）

一、语言文字运用(15分)

1. 在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)( )

这么一位________的启蒙者、改革者、推行者、论战者，出现在70年代台湾的学府与文坛，确是应运而生的主流人物。后来他更奋自淬砺，写出一种________的杂文风格，令人期待他层楼更上，领域更开。谁料就在高潮的浪脊上，这主角竟然突地失踪，有不得见者达二十多年。这反高潮的一招，究竟是元叔戏弄我们的幽默，还是幕后另有我们未明的隐情，该由文学史家来________了。

A. 虎虎生威刚健明快揭示 B. 虎虎生威矫健明快揭发

C. 虎虎生风刚健明快揭示 D. 虎虎生风矫健明快揭发

2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一组是(3分)( )

那么一天你来到了这样一个地方，那里没有高楼林立的触动，______________和大多数滇西北群山之间的村落一样，这里的人和自然演绎着一个又一个生生息息。 ①没有生活在城市里的鸟儿的绝望和目光的黯淡

②这里只有皮肤黑黝黝，笑容却自然得像没有瑕疵的天空，云是滴答的，心情是愉悦的。 ③这里只有连绵不断的山峰，湛蓝的天，成片成片、绿得当你看上去的时候心里有说不出的感动

④没有人潮涌动，这涌动像极了钱塘江涨潮的场面

⑤她只是依偎在大山深处的一个村落

A. ①②④⑤③ B. ①④⑤③② C. ④①②③⑤ D. ④②⑤①③

3. 下列各句中，没有语病的一句是(3分)( )

A. 近日，随着一部名叫《北上广不相信眼泪》的电视剧的热播，引发了观众关于“北上广到底相信什么？”的思考。

B. 知识的学习主要是通过思维活动来实现的，学习的核心就是思维的核心，智力素质的提高固然重要，更重要的是知识的掌握。

C. 两位信徒那坚定的脚步，衬着蜿蜒的石阶和石阶旁突兀的树干，构成一道别样的风景，像一幅油画印刻在我的心头。

D. 随着高考分数的揭晓，三名来自南通市和泰州市姜堰区的女孩成为了众人关注的焦点，她们就是本次高考的文理科和艺术类的第一名。

4. 关于下列诗句中修辞手法的使用，判断不正确的一项是(3分)( )

A. 夸张：天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(《梦游天姥吟留别》李白)

B. 借代：画图省识春风面，环佩空归月夜魂。(《咏怀古迹五首》杜甫)

C. 对偶：落花人独立，微雨燕双飞。(《临江仙》晏几道)

D. 比喻：零落成泥碾作尘，只有香如故。(《卜算子·咏梅》陆游)

5. 下列四个选项中，对语段内容概括最准确的一项是(3分)( )

我们一定要找到自己的优势，并把这个优势发挥到极致。优势这块板越长越好，如果打破吉尼斯世界纪录，那就更好了。这样，你就做到了卓越。而在这一个点上的超越，会给你带来更多的资源和更多的成功。乔布斯是个完人吗？苹果公司是面面俱到吗？他们的每一块

木板都比竞争对手长吗？当他们能把产品做到人人喜欢，就几乎一切都有了。我们为什么没有苹果，没有乔布斯，正因为我们总是追求样样不落人后，努力活在别人描绘的理想模式之中。

A. 我们需要找出自己的优势且将其发挥到极致。

B. 优势这块板越长越好，能打破吉尼斯世界纪录就更好。

C. 我们总是追求样样不落人后，努力活在别人的模式中。

D. 无论是人还是公司，都靠自己最长的那块板成功。

二、文言文阅读(18分)

阅读下面的文言文，完成6～9题。

《郁离子》序

徐一夔

《郁离子》者，诚意伯刘公在元季时所著之书也。公学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅，以是自许，卓然立于天地之间，不知自视与古之豪杰何如也。年二十，已登进士第，有志于尊主庇民。当是时，其君不以天下繁念虑，官不择人，例以常格处之，噤不能有为。已而南北绎骚，公慨然有澄清之志。藩阃方务治兵，辟公参赞，而公锐．

欲以当国者乐因循而悦苟且，抑而不行。公遂弃官．功业自见，累建大议，皆匡时之长策。而．

去，屏居青田山中，发愤著书。此《郁离子》之所以作也。

郁离者何？离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰郁离子。其书总为十卷，分为十八章，散为一百九十五条，多或千言，少或百字。其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诫、量敌、审势、用贤、治民，本乎仁义道德之懿，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹，大慨矫元室之弊。有激而言也。牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。骤而读之，其锋凛然，若太阿出匣，若不可玩。徐而思之，其言确然，．

凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂若管、商之功利，申、韩之刑名，仪、秦之捭阖，孙、吴之阴谋，其说诡于．圣人，务以智数相高，而不自以为非者．．

哉！

见是书者，皆以公不大用为憾，讵知天意有在，挈而畀之维新之朝乎？皇上龙兴，卒以．．

宏谟伟略，辅翼兴运。及定功行赏，疏土分封，遂膺五等之爵，与元勋大臣，丹书铁券，联休共美于无穷，不其盛哉？《传》有之曰：楚虽有材，晋实用之。公之谓也。初公著书，本有望于天下后世，讵意身亲用之？虽然，公之事业具于书，此元之所以亡也；公之书见于事业，此皇明之所以兴也。呜呼！一人之用舍，有关于天下国家之故，则是书也，岂区区一家言哉？

一夔蚤尝受教于公，后谒公金陵官寺，出是书以见教，一夔骇所未见，愧未能悉其要领。．

今公已薨，其子仲璟惧其散轶，以一夔于公有相从之好，俾为之序。顾一夔何敢序公之书？．．

然得系名于简编之末，亦为荣幸，因不让而序之。公讳基，字伯温，栝苍人。若其言行之详、．．

官勋之次，则具在国史，兹不著。

洪武十九年冬十有一月，门生杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。

6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )

A. 已而南北绎骚绎：连续不绝．

B. 孙、吴之阴谋阴谋：暗中策划．．

C. 俾为之序俾：使．

D. 因不让而序之让：推让，推辞．

7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )

A. 而公锐欲以功业自见出是书以见教．．

B. 而不失乎正而当国者乐因循而悦苟且．．

C. 俾为之序皆以公不大用为憾．．

D. 其说诡于圣人然得系名于简编之末．．

8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1) 本乎仁义道德之懿，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹，大慨矫元室之弊。(4分) (2) 一人之用舍，有关于天下国家之故，则是书也，岂区区一家言哉？(4分)

9. 作者从哪些方面赞扬了《郁离子》？请简要概括。(4分)

三、古诗词鉴赏(11分)

10. 阅读下面这首宋词，然后回答问题。

水龙吟

晁端礼①

倦游京洛风尘，夜来病酒无人问。九衢②雪少，千门月淡，元宵灯近。香散梅梢，冻消池面，一番春信。记南楼醉里，西城宴阕，都不管、人春困。

屈指流年未几，早人惊、潘郎双鬓。当时体态，如今情绪，多应瘦损。马上墙头，纵教瞥见，也难相认。凭阑干，但有盈盈泪眼，把罗襟揾。

【注】 ① 晁端礼：北宋词人。因得罪上司，废徙达30年之久。② 九衢：指御街。

(1) 简析上阕“九衢”以下六句的写景特色。(6分)

(2) 请分析这首词所表达的情感。(5分)

四、名句名篇默写(8分)

11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) ________________，纫秋兰以为佩。(屈原《离骚》)

(2) 剑阁峥嵘而崔嵬，__________，万夫莫开。(李白《蜀道难》)

(3) ________________，作《师说》以贻之。(韩愈《师说》)

(4) ________________，用之如泥沙？(杜牧《阿房宫赋》)

(5) 醉能同其乐，______________，太守也。(欧阳修《醉翁亭记》)

(6) ______________，何似在人间！(苏轼《水调歌头》)

(7) 我知言，__________________。(《孟子·公孙丑上》)

(8) 满招损，__________。(《尚书》)

五、现代文阅读(一)(20分)

阅读下面的文章，完成12～15题。

宁古塔

余秋雨

①我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是清代称之为“宁古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作为句点，“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒。 ②据《研堂见闻杂记》记载，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。当时另有一个著名的流放地叫尚阳

堡，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧？这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”(“宁古”为“六”，“塔”为“个”)，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过。

③当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。

④当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友，几乎都是被贬的清朝官吏。但这些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多；魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙；季开生是谏阻皇帝到民间选美女；郝浴是弹劾吴三桂骄横不法„„。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。

⑤除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。康熙年间顾贞观知道老友吴兆骞在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来过几天安定日子，为此他叩拜座座朱门集资。但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。”顾贞观一听急了：“十年？他还有几年好活？五年为期，好吗？”纳兰容若擦着眼泪点了点头。经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。

⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。 ⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。

(选自余秋雨《宁古塔》，有删节)

12. “‘宁古塔’三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒”在文中表现在哪些方面？(4分)

13. 文中写顾贞观设法营救老友吴兆骞的事情有何作用？(4分)

14. 解释第⑦段画线句子的含义。(6分)

15. 结合全文，探究作者的情感取向。(6分)

六、现代文阅读(二)(18分)

阅读下面的文章，完成16～18题。

关于阅读革命

——答《广州日报》吴波问

谢有顺

记者多媒体时代，对人们阅读方式、阅读内容带来什么影响？

谢有顺我想，最重要的影响就是选择多元了。可读的东西太多，阅读行为也被分解到了生活的各个角落——坐车、吃饭、熄灯后的夜晚，都可以进行阅读，这些阅读上的便捷，有一些是技术革新带来的，有一些也是阅读者慢慢养成的习惯。尤其是手机成了一个移动阅读器之后，一切都改变了，阅读中的信息依赖和消遣功能被放大了，过去那种手持一本书的庄严感已经消失，阅读成了琐细的日常生活的一部分。轻阅读、浅阅读成了主流，这也势必影响读者对阅读内容的选择，一些契合于这种趣味的文字也就应运而生。

记者电子阅读和纸质阅读各有不同特点，电子书会取代纸质书吗？如果两者共存，您认为会是以一种什么方式共存？

谢有顺在可以望见的将来，纸质书不可能被取代。相比于电子书，纸质书也有自己不言而喻的优势：适合查阅、记忆，人和纸对话的过程中有一种情感的温度——尤其是被人读过、划过、批注过的书，本身就带着一种文化传承的印痕。因此，二者共存是必然的。读者选择哪一种阅读方式，这完全决定于他的习惯、心态和时间，电子阅读便捷、信息量大，而纸质阅读比较从容，适合交流和回味。当一个人厌倦于以加速度的方式活着时，也许他就会回想起读纸质书时的那种舒缓心境。我相信，总有一天，我们会回过头来羡慕那些有闲暇读书的人，就像在城市住惯了高楼的人，现在也开始想念乡村小屋一样。

记者面对新媒体阅读竞争和挑战，如何开展好传统阅读，特别是经典阅读？

谢有顺最重要的是学校教育，要把经典的美和魅力充分解读出来，让孩子们感受到并喜欢它，经典才能深入人心。阅读是一种吸引，而一种经典要能长久地吸引读者，我觉得要有普遍性、经典性和时代性的复合特征。所谓普遍性，指的是语言要朴白、有韵味，话题或形象要吸引人；所谓经典性，指的是经过了一定的时间选择之后，依然还能被人记起的那部分；所谓时代性，指的是它的价值观到现在还新鲜、还有魅力。因此，经典也要经过一个再选择的过程，要让经典能和这个时代对话，要对经典重新作出阐释，这才能让经典重放光芒。

记者在日益多样化的阅读方式“竞争”人们的闲暇时间的时代，究竟如何阅读才能开拓眼界、丰富知识，让阅读滋润我们的心灵，进而提高个人的文化内涵和修养。

谢有顺不要奢望能找到一种方式来弥合业已形成的阅读裂缝，有裂缝、有差异其实是好事。阅读的自由和多元化，必然会带来一些混乱，甚至粗糙和粗俗大行其道也不足为奇，但不管如何，一个人能够按照自己的喜好来选择阅读，总是一种时代性的进步。中国正在进入一个市民社会，一个多数人选择在世俗里藏身的社会，以世俗为旨归、以消遣为目的的阅读，可能会把社会带入一种浅薄的境地，但你必须承认，浅薄中如果洋溢着一种世俗的欢乐，也自有一种不能被藐视的温暖。它同样值得尊重。只要我们能够让读者读到自己想读的，只要读者自由阅读的权利能够被有力地捍卫，相信阅读本身有着巨大的自我修正和自我矫治的能力，正确的阅读风气正是在阅读的自我修正过程中被建立起来的。其实，对于今日的中国而言，创造自由阅读的风气、提供便于阅读的环境，远比引导读者具体该读些什么书更重要。一个人该读什么书，是在阅读中慢慢领悟和调整的，而不是在阅读之前就被规定的。

(有删改)

篇二:《《旷野余秋雨》阅读答案》

旷野余秋雨街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。（《余秋雨作品集》有删改）15．下列对文章有关内容的分折和概括，不准确的两项是( )(4分)A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是

为了有关生命体验的探索。D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们只有互相挟持、互相援救、互相关爱，否则什么事都很难做成。【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C级（分析综合）。【答案解析】CE 解析：C项，“最终目的还是为了有关生命体验的探索”有误，“有关生命体验的探索”只是他们取经过程中跋涉旷野、遭遇危机时的行为和精神的表现以及感受，不能说是最终目的；目的应是“关爱生命”。（“旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉”）E项，“„„什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不应该做。作者意思是人类除互相扶持、互相援救、互相关爱外，再做其他事也没有意义了。【思路点拨】回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。16．文章由“旷野”联想到了哪几件事？作看将两者结合起来写有何作用？(6分)【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。【答案解析】联想到了沙漠里的胡扬树，法显、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余纯顺。（2分，答对2处1分，答对三处2分）作用：作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博（2分）；二是为了衬托生命个体的渺小、孤独与顽强（2分）。解析：本题的答题区间在文章第5、6段；先要理解“旷野”的含义，再结合联想事例谈作用“衬托生命个体的渺小、孤独与顽强”。【思路点拨】做“筛选并整合文中的信息”类题目，首先要确认与题目要求有关的信息区间，然后把所给选项的信息与原文中的内容进行对应比较，最后紧扣语境，结合题干中的相关要求准确筛选。第一步，把握全文主要内容。第二步，把握题干，确定答题区间。阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。17．结合全文，理解文中画线句的含意。（6分）(1) 只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。(3分)(2) 为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。(3分)【知识点】本题考查考生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力，能力层次为D级（鉴赏评价）。【答案解析】（1）只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来，通彻中外、上下以及人我之后，那才是一种至情、至爱、至理的仁爱。（3分）（2）作为渺小生灵的人能“修得同船渡”，的确不易，所以我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处，惺惺相惜，对破坏人类和平、和谐的事情，要敢于阻止并与之斗争。（3分）解析：根据题干“结合全文”，因此要先将句子回归文本；理解句中关键词的意义如“通”的含义是“把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来”，“慈悲”的含义是“我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处”。【思路点拨】理解句子在文中的含意的方法：①关键句——定位解意。所谓关键句，就是对显示文章结构或揭示文章主旨起到重要作用的句子；定位解意就是根据关键句在文段或全文中的位置来判断它的作用，从而理解其含意。②复杂句——语法解意。语法解意主要用于理解结构比较复杂、内涵十分丰富的句子或句群。③修辞句——还原解意。这里所谓“还原”，就是根据语句的修辞方式对句子的内意和外意进行解析。例如根据比喻的相似性、借代的相关性、比拟的形象性、反语的讽刺性等，透过句子的字面意义揭示出作者想表达的实在意思或句子的深层含意。理解这类句子，第一步是先确定句子所使用的修辞格，第二步再将句子“还原”。④含蓄句——依境解意。含蓄句，指的是含而不露、耐人寻味的句子。依境解意的“境”包含两层意思：写作背景和语言环境。有些语句不能只看其表面含意，只有联系作品写作的时代背景，了解作者真正的写作意图，在文章主旨的关照下结合具体的语言环境分析语句，才能理解那些含蓄句的言外之意、弦外之音。18．文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”，请结合文本和下面的材料，

谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分) 阿尔贝特·史怀哲认为： (1)敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事。 (2)善能保存和促进生命，恶能阻碍和毁灭生命。【知识点】本题考查考生探究散文的意蕴和创作意图的能力，能力层次为F（探究）。【答案解析】我们要敬畏生命，懂得慈悲为怀，互相扶持和关怀。（观点2分）在宇宙长河中，人类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者，在人类艰难的长途跋涉中，我们唯有的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了。（2分）旷野何其博大，人类何其渺小，因此我们既感叹行路难，又要作逍遥游，既要身寄星云，也要爱及八荒，人虽微若蚁蝼，却要懂得安详，既要敬畏生命，更要懂得慈悲为怀。（2分）解析：这是道开放题，意思相近，合理即可。先要明确观点，再要联系文本，注意条理性，逻辑性。【思路点拨】评价作品表现出来的价值判断和审美取向的方法：①利用文章的结构读懂文章，把握全文，明确文章主旨和作者的写作意图。有些文章的结构是极富有层次感的，它体现着作者的写作思路，是读者深入理解文章中心的突破点。只要读者能简单勾勒出文章的大体结构图，分析出文章段落层次之间的关系，就易取得对作品的全面认识和深刻理解。这是阅读理解题的第一步，也是评价作品最关键的一步。②从小处入手，抓重点语句，筛选关键信息。现代文命题的方式是小中见大，即选取文中一个很小的切入口，或一句话、一个动作来考查你的评价能力。因此，我们解题的时候就要相应的抓住一个场景、一个细节、一句道白，利用关键性的语言揭示文章的思想内涵或作者的观点，并对文章的内容进行评价。③做到一个结合，遵循两个原则。一个结合指的是尊重原文与自我发挥相结合，两个原则指的是一分为二和知人论世两个原则。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。

篇三:《2016届江苏省镇江市高三上学期期末考试语文试卷》

2016届江苏省镇江市高三上学期期末考试语文试卷