母子偷情

篇一:《2016届高三新素材摘报》

人民日报锐评：“怎么证明我妈是我妈！” 黄庆畅

□解决证明过多过滥问题，需要打破政府职能部门间的信息“壁垒”，真正实现让数据多跑路，让百姓少跑腿

“该怎么证明我妈是我妈！”这是北京市民陈先生的一句感慨。听起来有些好笑，却是他的真实遭遇。

陈先生一家三口准备出境旅游，需要明确一位亲人为紧急联络人，于是他想到了自己的母亲。可问题来了，需要书面证明他和他母亲是母子关系。可陈先生在北京的户口簿，只显示自己和老婆孩子的信息，而父母在江西老家的户口簿，早就没有了陈先生的信息。在陈先生为此感到头大时，有人指了一条道：到父母户口所在地派出所可以开这个证明。先别说派出所能不能顺利开出这个证明，光想到为这个证明要跑上近千公里，陈先生就头疼恼火：“证明我妈是我妈，怎么就这么不容易？”而更令陈先生窝火的是，这一难题的解决，最终得益于向旅行社交了60元钱，就不需要再去证明他妈就是他妈了。

陈先生的遭遇，并非孤例，很多人在办事过程中遇到过类似令人啼笑皆非的证明：要证明你爸是你爸，要证明你没犯过罪，要证明你没结过婚，要证明你没有要过孩子，要证明你没买过房„„这样那样的证明，有的听起来莫名其妙，办起来更让人东奔西跑还摸不着头脑。

为什么需要这么多的证明？近日，本报在《关注改革“最后一公里”·聚焦社区治理》的报道中一针见血：证明过多过滥，除了审批事项太多外，还因为原本应由相关职能部门之间相互核实，但同级职能部门之间却互相推诿。说白了，就是要审批的事项很多，可谁也不愿担责。笔者办事就曾遇到过“部门A说需要部门B的证明，而部门B说没有部门A的证明我用什么来证明”，就像是你要给我蛋，才能孵出鸡，而我说你要给我鸡，才能生下蛋。这样的僵局，往往托人能打破。

然而当我们对一些证明感到不可理解，去问工作人员为什么要这个证明，得到回答往往是“就是这么规定的”。诚然，必要的证明是应该的，但花点钱、找找人就行，或者在没有知情权的社区盖个章也行，这也从一个侧面说明，其实不少证明并非非要不可。因此，各级政府部门有必要结合简政放权的时代要求，与时俱进地对需要当事人提供的材料事项进行梳理，能免的就免、能简的就简，从源头上减少对证明的需求。

让数据多跑路，让百姓少跑腿，信息化为现代社会治理提供了这样的可能和便利。解决证明过多过滥问题，当务之急需要打破政府各职能部门之间的信息“壁垒”，通过一定的规则和权限设置，让公民基本情况实现共享。这样，老百姓就不会再为各种证明四处跑腿，更不会出现“需要证明我妈是我妈”的尴尬。 《 人民日报 》（ 2015年04月08日 17 版）

先要自我负责，再去自我挑战 王琳 （海南大学法学院副教授）

驴友开展户外活动是一种自我挑战，这种自我挑战亟需自我负责来保障。政府的无条件救助不能成为对驴友们开展户外活动时不专业、不负责的纵容。

10月5日，17名驴友在广西金秀瑶族自治县忠良乡长滩河自然保护区露营时，因暴雨遇险被困。当地政府组织搜救，历经51个小时，终于将他们救出。12日，记者获悉，当地相关部门对17名获救驴友每人处以罚款1000元。

近年来，户外运动发展迅速，驴友的规模日益壮大。与此同时，不专业的驴友队伍在组织户外活动时，也常常将探险变成了冒险，将旅游变成了营救。首先应当认同，当有公民遇险，不管他们对险情的造成是否存在过错，或存在多大的过错，基于“生命为大”而展开组织营救都是第一位的。

毋庸讳言，因驴友的过错而人为造成了险情，往往导致当地政府部门大量人力、物力、警力等资源投入。舆论对此颇多非议，实属常情。以广西长滩河这次救援来说，据媒体披露，为尽快救下被困驴友，当地紧急出动100多名民警、消防员，派出200多名干部群众、40多名医生护士以及300多名后勤增援人员，出动80多台次各种车辆、冲锋舟，直接经济支出10万多元，这还不包括后续工作相关费用。这些支出，本可避免。

因自身原因导致险情，这些驴友应否为救援支出埋单？类似的大讨论在每次驴友救援事件之后都会触发。有些驴友的行为的确可归属于典型的不作死就不会死，但政府部门又不能见死不救——在组织救援时，成本的考量总是被放诸在生命之后，这似乎没有讨论的空间。

难点在于，政府的无条件救助不能成为驴友们开展户外活动时不专业、不负责的兜底，这只会纵容类似行为反复发生。一个颇具代表性的解决方案是：救助为第一原则。但在救助之后要对有过错的驴友进行追偿。没有任何惩罚，何来吸取教训？

但在法律层面，追偿总难以实施。首先是缺乏法律依据，再者谁来追偿、依何程序追偿以及如何确定追偿数额也都是难题。如我们所看到的那样，虽然驴友遇险事件常令舆论激愤，要求驴友负担救援费用的呼声也日渐强烈，但呼声仍然归于呼声。

广西长滩河救援之所以备受关注，还在于当地相关部门对17名获救驴友每人处以罚款1000元。有网民以为看到了约束驴友冒险的希望，但其实不然。追偿救援支出需要法律依据，罚款同样需要法律依据。广西大瑶山国家级自然保护区管理局对17名“任性”驴友进行处罚，是因为他们进入了长滩河自然保护区核心区——这已然违反了《中华人民共和国自然保护区条例》。换言之，这一处罚条件和范围都非常明确。对于多数在自然保护区之外活动的驴友来说，哪怕他们的行为冒失并造成了安全事故，仍不在罚款之列。

户外活动需要多点专业精神，并不是人人都能成为合格的驴友，身体素质、专业知识、目的地信息、野外生存能力等，均为驴友的必备。驴友开展户外活动是一种自我挑战，这种自我挑战亟需自我负责来保障。在现代社会，法律并不能解决所有问题，驴友引发的公共资源占用问题，目前还只能回到驴友自身去解决。

刘晶瑶：“三无”影视剧受追捧启示了什么

从电影领域看，近期最火的作品当属开心麻花团队创作的爆笑喜剧《夏洛特烦恼》。从电视剧领域看，最火的作品则是古装剧《琅琊榜》。套用一句网络流行语：如果这两部作品你都没看过，简直没法和身边的小伙伴开心地聊天了。

从《琅琊榜》中的“江左梅郎，麒麟之才，得之可得天下”，到《夏洛特烦恼》里的“我让我妈在二环边买了两套房子，买的时候2700元每平方米，刚过半年就涨到了2900元，我就让我妈把房子全卖了，狠狠地赚了一笔。后来我一看房子涨得太变态了，我就让我妈劝家里的亲戚把房子全卖了，租房子住，等房子降价了再买回来。”这些经典台词，让观众津津乐道、反复体会。 近年来，我国的影视制作产业强势崛起。国内电影市场一改过去好莱坞大片占据半壁江山的局面，中国本土电影的制作质量正在稳定提升，同时也在收获着越来越高的票房收入。今年以来，至少有7部国产影片在国内院线获得1.5亿美元以上的票房，而同时期只有三四部进口好莱坞影片能够达到这一水平。

内地电影票房排行榜不断被刷新，几年前创造了十多个国产片纪录的《泰囧》最终累计票房12.6亿元，今年暑期档电影《捉妖记》的票房达到了惊人的24.38亿元。而目前最受关注的电影《夏洛特烦恼》，作为一部无“大导演”“大明星”“大IP”的“三无”小体量电影，也在不到15天的时间里冲破了10亿元票房大关。《琅琊榜》《伪装者》等一批新晋优秀电视剧作品的出现，也再次掀起了全民观剧的热潮。

看着《琅琊榜》和《夏洛特烦恼》的大受欢迎，很多人都会想起那句歌词“没有人能随随便便成功”。这些优秀作品能够成功，靠的不是侥幸，不是花钱买水军刷票房的手段，靠的是演员、导演、编剧和一干工作人员尊重观众、尊重市场规律的踏实创作。

在《琅琊榜》中，对称式构图、精致到衣襟全部朝右的细节等，从细微之处显示着整个剧的制作质量；而《夏洛特烦恼》大获成功的一个重要原因是，在数百次现场演出中，主创人员曾经数百次与观众近距离互动，因此很清楚哪些情节会让观众开怀大笑；而《捉妖记》经过7年死扛，《大圣归来》熬过了“8年抗战”，这些口碑票房双重丰收的优秀作品，无不具备着厚积薄发的深厚实力。由此可见，好的影视作品需要一次次的反复打磨和“慢工出细活”的耐心持久。

习近平总书记在文艺工作座谈会上提出，“在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。”“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。”实践证明，成功的影视作品，靠的是影视从业人员不断提高的专业素质，靠的是他们尊重观众、尊重自己的自我修养，靠的是一个欣赏水平不断提高、良币淘汰劣币的市场环境。

不过，虽然国内影视市场的火爆不可否认，但如果认为这是一片“人傻钱多”的市场，就大

大低估了观众的智商。随便拉几个明星，用上“五毛钱特效”公司制作后期，剧本也是几个编剧吃着火锅唱着歌就凑出来的草台班子，这种所谓的“创作”，即使能一时侥幸骗几个观众入场，最终也注定会被市场和观众所抛弃。 （新华社 刘晶瑶）{母子偷情}.

网络语言：别把粗鄙当风趣 低俗也不是个性

6月2日，在中国文化网络传播研究会主办的净化网络语言主题座谈会上，人民网舆情研究室发布的报告显示，“尼玛”、“屌丝”和“逗比”位列网络低俗粗鄙语言的前三位。(见6月3日《新京报》)

网络不仅改变着我们的生活，也改变着我们的语言生态。应该承认，网络语言的出现，丰富并且活跃了现有语言体系。但也有良莠不齐的一面。如果说 “点赞”、“蛮拼的”、“正能量”这样的网络语言的出现，带来了清新活泼；那么“尼玛”、“屌丝”、“逗比”等网络语言的走红，则破坏了文字美感，拉低了 文化品位。特别是当这些网络语言出现在公共媒体上，而自己的孩子就在旁边，以“打破沙锅问到底”的童心追问时，成年人简直无法回答。

某种流行现象的背后，往往对应着复杂而深刻的社会现象和社会心理。网络语言的低俗化和粗鄙化，侵害了语言的纯洁性，体现着一种庸俗流行主义。不客气地讲，这是一种典型的把低俗粗鄙当成个性风趣，是“娱乐至死”更是“庸俗至死”。

网络语言的低俗化和粗鄙化，也体现着一种低智投机主义。在有些人看来，一些网络语言固然格调不雅，但有着庞大的粉丝群，对这些网络语言采取“拿来主义”，能够很好地迎合潮流、吸引眼球。投机取巧之下，于是错把出位当出路，错把出轨当出头。

净化网络语言环境，对于普通网友来说，疏是一个方面；但对于公共媒体来说，则还应该加大堵的力度。无论是报纸电视，还是现在出现的新媒体，使用 语言文字都必须符合国家法律规定和有关标准、规范，都必须符合社会主流的审美标准。从这个意义上讲，必须对公共出版物提出更高的要求。

既然我们不想活在一个低俗粗鄙的社会中，那就应该拒绝网络语言的低俗粗鄙。须知，低俗不是个性，粗鄙不是风趣，网络语言应该是轻松的活泼的，但不能是低俗的粗鄙的，不能把低俗粗鄙当成个性风趣。

网络语言别拿粗鄙当个性 广州日报 张涨

据教育部网站消息，昨日2014年度中国语言生活状况报告在北京发布。报告称，2014年，热词热语势头不减。中国语言生活热点频发，网络语言上广播电视节目、进教科书、入词典等问题引起社会热议，网络语言粗鄙化需要治理，规范网络语言的必要性逐步得到社会认同。

随着网络在工作生活中越来越成为“刚需”，网络用语也逐渐入侵了人们的日常用语。但直白、形象的网络语言，也容易引来争议。比如对“小鲜肉”一词，演员袁立就发微博质疑有“马上要去偷情”的感觉，“一天到晚肉挂嘴上，不雅”；“×丝”一词，也曾遭到冯小刚的炮轰。

作为一种社会亚文化，网络语言其实也和其它文化形式一样，需要一分为二地看待。一方面，网络语言反映社会不断更新发展，一些鲜活的网络用语作为新兴的表达方式，成为传统语言词库的升级和更新。例如曾出现在习近平主席新年贺词中的“点赞”，就是在社交媒体出现点赞功能后才有的新词。另一方面，也要看到一些网络语言有低俗化的倾向，粗话、下流话层出不穷，动辄涉及身体器官进行攻讦谩骂，对语言生态产生了不良影响。此外，还有更多中性的网络语言只不过是一种短暂的潮流，一部热播电视剧的台词、一条引起热议的微博„„都可能制造网络流行语，比如“元芳你怎么看”“且行且珍惜”等，只要无伤大雅，自会大浪淘沙。

既然网络语言不可一概而论，在评价、应对时就应分门别类、区别对待。应反对的不是笼统的“网络语言”，而是“网络语言粗鄙化”，两者不能混为一谈。对网络语言也要取其精华去其糟粕，比如作为我国语言规范标杆的《现代汉语词典》，历次改版都吸纳了一些网络热词，2012年改版时收录了“雷人”“山寨”“粉丝”“闪婚”等，同时也拒绝了“剩女”等具有歧视色彩的词语。这种有取有舍的做法，体现了鲜明的价值取向。

那些“拿着粗俗当个性”的网络粗话，干预当然是必要的。但“一刀切”地禁止则未必可取。这不仅会引来于法无据、不近人情的质疑，更面临执法成本过高、可操作性不强等实际问题。

一方面，应当分清语言使用的场合，在公共空间、正式场合中禁止使用粗鄙的网络词语。比如涉及未成年人的课堂教学、教材编写等方面，毫无疑问应当规范用词，让青少年形成严谨、文

明的表达习惯。此外，媒体报道一定程度上也具有社会教化功能，必须注意遣词造句的严肃性。在户外广告等公共空间中，也不能容忍粗鄙泛滥。在这方面，有必要将相关表达规范纳入法律法规之中，严守底线。比如 “×丝”一词曾被国内某公司用在广告中，在美国纽约时报广场亮相后却遭停播，就是因为美国广告、传媒界有规定，一些俚语以及不雅之词必须被技术手段过滤掉。

另一方面，语言是社会的镜子，网络语言有粗鄙化的趋势只是病症，病灶在于浮躁的社会心态，更容易在虚拟的网络空间聚集戾气，进而转化为粗俗的发泄式表达。一个在日常生活中满口脏话的人，往往在网络上也是各种网络脏话“信手拈来”；而一个平常温文尔雅的人，到了虚拟的网络空间里也更倾向于主动拒绝粗俗用语。在现实生活中呼吁人们注意文明用语，化解社会戾气，才是从根本上铲除网络语言粗鄙化的土壤。

语言绝不是一成不变的，在不同的社会背景、技术条件下，同一门语言可能生发出完全不同的表现形式。但千变万化的语言表达之中，文明礼貌等基本的价值观念应是一以贯之的。无论是在网上还是网下、现在或是未来，粗鄙和低俗，都不应、也不会成为社会的主流。

今日舆情解读：请为留守儿童撑起一片蓝天 来源：人民网-舆情频2015年06月

一、事件概述

6月10日晚，9日晚11点半，该区田坎乡4名儿童在家中疑似农药中毒，经抢救无效死亡。澎湃新闻报道称， 4名儿童是留守在家无大人照顾的四兄妹，9日晚一起喝农药自杀，最大的哥哥13岁，最小的妹妹仅有5岁。1个月前，4个孩子刚刚因为没有生活费辍学在家，家里穷得“唯一的食物是孩子父亲去年种的玉米磨成的玉米面”。四名儿童服毒身亡的消息迅速在网上引发众多网民们的强烈关注。（二、澎湃新闻再掀舆情发展热潮 略）

三、网民呼吁全社会关注留守儿童 网友对此事件在微博、微信、论坛等社交媒体上的评论很多，为了解网友对此事件的观点倾向，随机抽取网友的评论100条并对观点加以归类汇总，得出如下结果：1、哀悼死者2、当地有关部门不作为导致悲剧发生。3、父母乱生娃，生的起养不起4、呼吁理解孩子父母的难处，不要一味指责。5、希望类似悲剧不再发生6、感叹世态炎凉，社会冷漠。7、呼吁全社会关注留守儿童

四、人民日报法人微博强力发声 6月10日晚，人民日报微博在知名栏目【你好，明天】里发出了对此事件发出感叹：“亲人不管、救助失灵，凋敝的乡村，深藏着多少孤独与无助？亏欠孩子，就是葬送未来。” @人民日报：【你好，明天】贵州四兄妹疑喝农药身亡，最小才5岁。五男童闷死垃圾箱事件曾震惊全国，毕节昨夜再生惨剧。“逐一排查，防止类似事件发生”，当年的承诺又成了句口号。亲人不管、救助失灵，凋敝的乡村，深藏着多少孤独与无助？亏欠孩子，就是葬送未来。彻查追责，许留守孩子一个健康的童年！

五、舆情点评：政府要关注每个个体的生存与发展 对四名早逝的生命，众多网民们一片哀伤之情。有网友感叹，降生于穷人的家庭是孩子们的不幸。有网友猜测称“他们会走上这条悲惨的路肯定是绝望透了。连亲人都不管他们了，不要他们了，生活还剩下什么。父亲，母亲，外公，外婆对他们来说只是个称谓，不是亲人。”“那里的人穷得连道义和良心都没有了，娘跑了，爹走了，几个小孩独自在家，最大13岁，最小5岁，是人都会想到会发生什么事。”网民们追问这个世界怎么了？为什么这样的悲剧一再发生？为何他们的邻居不闻不问，为何当地政府没有采取切实措施以避免让那些农村留守儿童的生命无辜凋零。有网友找出之前的报道指出，2012年11月中旬，毕节七星关区就发生过5名男孩垃圾箱内死亡事件，事后毕节市曾宣布对全市范围内留守儿童进行逐一排查，设立留守儿童专项救助基金，采取一对一帮扶措施。市县（区）财政每年拿出经费约6000万元用于保障留守儿童的学习和生活。但两年多之后的2015年6月9日4名留守儿童服毒死亡事件却再次发生在贵州毕节，不得不引人深思。而沸沸扬扬的相关舆情还启示我们的各级政府：在近年来经济发展速度全球瞩目，已经是全球GDP第二的中国社会为何还会出现这种情况值得我们深刻反思。今天的中国社会如果连一个自己国家的孩子都无法养活的话，取得再多的成就都是苍白的。因此，关注每一个社会阶层、每一个个体的生存与发展对每一个政府而言责无旁贷。之所以贵州四兄妹服毒身亡事件牵动了包括人民日报在内的主流媒体和众多网民的心，是因为舆情背后是民生，舆情背后是民心，一条条网络帖文背后是网民们对这个国家最深情的期待，而这种期待需要各级政府以实实在在的工作而不是浮在面上的表态来回应。（节选）

篇二:《_“恋母情结”对光源氏情感生活的影响.pdf》{母子偷情}.

内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版)

JournalofInnerMongoliaNormalUniversity(Philosophy＆SocialScience)

2008年 11 月 第 37卷 第 6期

Nov.,2008 Vol.37 No.6

“恋母情结”对光源氏情感生活的影响

秦超颖

(内蒙古师范大学文学院, 内蒙古呼和浩特 010022)

[摘 要 ] 在《源氏物语》一书中, 主人公光源氏对藤壶、紫姬以及众女子的感情, 符合弗洛伊德心理学中的 “恋母情结”的症状。

[关键词 ] 源氏物语;光源氏;恋母情结

对于光源氏来说, 其人格心理并未完全按照正 常的程序发展, 其早年出现了严重的心理创伤和人 格障碍。 光源氏的母亲桐壶是天皇的妃子, 因受到 天皇厚爱而招致其他皇后妃子的诽谤和妒忌, 最终 忧郁而死, 留下年仅三岁的光源氏。 母亲的早丧, 使 源氏充满了对母爱的渴望。 失去了母亲的孩子本可 以还有父亲的呵护, 然而丧服中的皇子不允许留侍 御前, 直到六岁外祖母去世他才回到父亲身边。 在 父亲的百般宠爱和弘徽女御的妒忌中成长。 他孤 独, 哀伤而冲动, 对爱与理解强烈渴望, 因此, 他与藤

紫式部是日本平安时代最杰出的女作家。 27 岁时, 紫式部入宫做侍从女官, 对日本“摄政关白” 时代的宫廷现状有着深刻的了解, 这一经历为她的 创作奠定了基础。 其作《源氏物语》问世于 11世 纪, 是日本平安时代文学的代表作。 小说围绕着光 源氏与众女性的恋情展开, 反映了深刻的社会问题 和心理问题。 光源氏一生风流倜傥, 与他发生缠绵 性爱、感情纠葛的重要女性就有十几个。 对此, 千百 年来众说纷纭, 说源氏好色放荡者有之, 说源氏对女 性的追求代表着对美和生命的追求者有之。 本文拟

[中图分类号 ] I106 [文献标识码 ] A [文章编号 ] 1001-7623(2008)06-0117-02

出新的解释。

弗洛伊德曾说:“俄狄浦斯症结确实是心理症 的核心。 构成其内涵的根本部分。 此一症结代表着 幼儿性生活的最高峰。 因此对成人的性生活造成决 定性的影响。 每一个跨入此一世界的新生儿, 有朝 一日都不能不面对克服俄狄浦斯症结的难题。 任何 越不过这一道难关的人只好成为心理症结的受害 者”

[1]630

的种子。 一个人的成长经历中, 幼年母亲的爱抚及 其被剥夺的残伤不会轻易从心理中消失, 母爱的确 是极其不满, 使恋母情结难以分化, 减弱或消失, 母 爱欲求未得到满足。 并始终附着于性爱欲求, 恋母 情结固结于早期的人格水平。 经由幼年以后相继出 现的外部和内部压抑, 遂成为心理中蛰伏的无意识 暗流[2]

。

关于藤壶与源氏的关系作者是这样描写的:光 源氏对母亲的形象不复记忆, 因此, 当听说藤壶女御 相貌酷似自己的母亲时, 爱慕之情油然而生, 并为此

。 以此为纲, 分析源氏的情感历程。

一、光源氏与藤壶

弗洛伊德认为:“儿童最初的对象选择是源于 对援助的需

常常亲近这位继母, 皇上对两人无限宠爱, 这对于理 解源氏的心理至关重要。 他三岁丧失母爱, 对相貌 酷似自己的母亲的藤壶产生了母亲般的依恋, 这是 无需费力的。 再者, 他们的母子关系, 是得到天皇的 理解和支持的。 此时源氏对这位年轻貌美的继母的 爱慕, 主要是母子关系。 但实质上是已经暗含了无

求, 他最初的选择是直接指向照顾他的 那些人, 但很快就集中指向他的父母……但是, 他的 利比多不会始终固着在这最初的对象上;以后, 他只 是把父母作为一个原型, 并且逐渐从父母身上转向旁人。”[ 1] 37

[ 收稿日期] 2008-03-15

[ 作者简介]秦超颖 (1983-), 女, 内蒙古师范大学文学院研究生。

秦超颖 / “恋母情结”对光源氏情感生活的影响

意识的“恋母情结”。

壶的替身, 正当光源氏陷于藤壶的痛苦中不能自拔 之时, 紫姬出现了。 藤壶在源氏心中是一位完美无 缺的“永恒的女性”形象, 是他无意中母亲的完美化 身。 然而当他不能得到这份爱时, 他便有意识地寻 找“类藤壶”以寄托他对藤壶的无限思念。 打算以 此慰藉对藤壶妃子难以得到满足的爱。 “那女孩相 貌实在俊美, 不知道是何等样人, 朝朝夜夜看着她, 求得安慰”

678

[3]

弗洛伊德在《爱情心理学》一书中谈道, 情爱欲 求阻滞

于恋母情结的成年男子, 总在寻找一个能替 代其母亲形象的女人, ……因而我们常常看到, 这类 男子的初恋, 是对一个年龄较大的成熟妇女的款款 深情。 在书中, 腾壶已是光源氏的继母, 对于年纪尚 幼的光源氏显然已经具备了成熟女性的母性魅力。 光源氏 12岁加冠, 行婚礼。 此时源氏不得不对自己 的婚姻爱情作出思考和选择, 自己不能再像从前那 样随意与藤壶相见了。 正是这种外界的因素, 促使 光源氏对藤壶的爱慕由“亲爱”变成异性男女之间 的强烈的“恋爱”。 他心中的藤壶女御不再是单纯 的继母, 而是一个完美的女性。

。 可见紫姬是藤壶的替身, 是藤壶的 躯壳。 紫姬有着母

亲般的隐忍和包容, 她总是努力 使自己的感情流向宽容, 以达到对光源氏的体谅, 维 护家庭的和谐。 然而源氏性格中的自私、好色、哀愁 等复杂成分令紫姬最终患病身亡。 她的亡故与其说 是生理上的发病, 倒不如说是源于难以治愈的心病。

于是, 随着年龄的增长, 也由于藤壶的共鸣, 长 期被尘封与无意识中的恋母情结才借助性爱欲求的 合理伪装, 得以暗渡陈仓。 终于在源氏 17岁之时, 趁皇帝出宫之时与继母乱伦并有一子。 自此, 无法 压抑的爱的烈火使光源氏处在自责与难以自拔的深 深渴求之中。 “光华公子”的称谓给人以光芒四射 的印象只是表象, 现实生活中他终日在“不能爱、不 敢爱、却又偏偏放弃不了的爱的深深思念之中” 。 作者用她细腻的笔触, 一步步向我们展示了源氏与 藤壶有母子之爱发展到畸形之爱的全过程。

因而, 无论是藤壶还是紫姬都是光源氏无意识 中“完美母亲”的替身, 既然是替身, 当然他所渴求 的爱情也不能在一个替身上找到的。 于是, 他特别 花心与风流的贵族公子的秉性便很容易解释。

四、 光源氏与其他女子

“如果理解了这种人选择爱情对象总是母亲的 替身, 那么

要理解下面的事实也是自然的, 即这种人 会不断地变换爱的对象, 与对某一个人忠贞不渝形 成了矛盾”

[1]630

。

心中完美母亲的替身的藤壶无法消散他的恋母 情结, 而结发妻子葵姬更是一个间接受害者。

光源氏对母亲的爱慕之情固结于整个童年生 活, 并通过不断吸收性爱因素, 而偏离了性爱的目 标。 到青春期时代随着这种状况而来的是强有力的 “肉欲”情感, 这时光源氏在其无

二、光源氏与葵姬

意识中继续这种依

在源氏 12岁行冠礼之时, 葵姬嫁与源氏公子 恋于乱伦性质的艳欲对象, 并自觉地寻找机会发泄 婚后, 源氏要么恋慕着藤壶

妃子, 常常住在宫中;要 在现实中。

么经常东钻西营, 寻花问柳。 对葵姬采取冷淡的态 度, 致使她忧郁而死。 源氏与葵姬之间始终不能亲 近, 其原因就是常常萦绕在源氏心中的藤壶, 其恋母 情结是破坏他们婚姻的根本原因, 使他无法过正常 的婚姻生活。 至此, 还没有一个人牵住源氏的心。 藤壶是他心中抹不去的影子, 但名不正, 言不顺。 因

也正因为源氏无法驱散的恋母情结, 于是便有 了与胧月

夜的偷情, 对空禅的追求, 与六条御息所、 夕颜, 甚至是宫女的私通。 用以满足他“欲是难得, 欲是渴慕”的占有欲。

母亲对于孩子的影响是最重要的, 如果“恋母 情结”得不到合理的舒散, 那么它将影响孩子的情 感经历。 纵观源氏的一生可见, 恋母情结在他的感 情生活中起了不可低估的影响。

此 , 寻得紫姬来代替藤壶。

三 、光源氏与紫姬{母子偷情}.

在正常的爱情生活中, 就对象选择而言, 仅有少 许的母亲原型特征原封不动地保存下来, 比如青年 男子对成熟女子的偏爱。 可以说是正常人很快就脱 离了对母亲的力量多附着。 而这种人就不同了, 他 们对母亲的力量多附着会持续很久, 甚至一直到青 春期后, 母亲的特征渗透到以后的对象选择之中, 所 有这一切变成了极易辨认的“母亲替身

[1]630

[ 参 考 文 献 ]

[ 1] 车文博.弗洛伊德文集:第三卷 [ M] .长春出版社,

1996.

[ 2] 李俊.周平—恋母情结的典型案例 [ J] .烟台大学学

报, 1999(1).

[ 3] 丰子恺.源氏物语 [ M] .人民文学出版社, 1980.

。

[责任编辑 张晋海]

如果说藤壶是光源氏的理想, 那么紫姬便是藤

篇三:《大虫叔叔》

大虫叔叔

《水浒传》里有一只吊睛白额大虫，饿得要死时，看见醉熏熏的武松，仍能够一扑一剪，威风凌凌，不失虎态，叫人难忘；那时起，我便学了施耐庵老夫子，把名字带“虎”字的人，都叫成“大虫”，比如大虫叔叔。在我儿时的记忆中，大虫叔叔常常梳一个向后翻的中分头，宽宽的额，浓浓的眉，高高的鼻，厚厚的唇，常常一手插腰一手做势，引经据典，教育村里的小辈，说“孝”字，是“老与子”的合写，“老”在上，“子”在下，知道吗？这说明儿子应该尊敬顺从老子，否则，是于理不合，要受天谴的，小辈们每每听到这里，便哄堂大笑，四散逃开去；他站在那里，摸摸中分头，拍拍还不成规模的“将军肚”；这样的容貌与说话，倒也真有一点大虫的风采，在他还没有变坏之前，颇有说服力，只是，他常常喜欢自我陶醉，觉得自己颇有“领袖气质”，常常走到人前要人评价他的风采，于是，大家私下里，便叫他“大人物”，颇多玩味与嘲弄，但我仍就只叫他大虫叔叔，在没有人的时候，在他听不到的时候。

每当我看书看得激动或者日子过得很不顺畅的时候，大虫叔叔就西装革履、油头粉面、戴着墨镜，极其傲慢地来到我的跟前，手里拿着我初中时候写的作文，不无刻薄地说：“你的这个文章，卷面好像被蚯蚓爬过，有点像你黑狗弟弟的脸，不是很干净。”我面红耳赤，他视而不见，接着说：“语言嘛，有点像隔夜茶；主题则像今晨的雾。”我低下头去，心里简直怒不可遏，他却一点也不为所动。要知道，黑狗那张脸，又是灰尘又是鼻涕又是眼屎，岂只是不干净，简直脏得要死；而隔夜茶，是不能喝的，那天的大雾，把世界弄得朦胧，飘渺，虚无，可以想见，他把我的文章贬得有多低了，这样的刻薄，使我恨极了他；然而，那时父亲虽不喜他的人，却见他能够这样批我，倒能帮上他治我不好好学习的忙，嘴里虽不说话，脸上表情却是极为支持的；见我父亲有支持之意，他更加得意，戴着黑眼镜的头，四处转动，像新疆姑娘跳摇脖子舞，仿佛要引起更多人注意，我大怒，一把从他手中抢过本子，大声说：“你等着，这辈子，我不写好作文，誓不为人。”说完，给他一个背影，他愣在那里，呶呶嘴，半天，吐出三个字——“有个性”。

大虫叔叔是文革时候的中学生，村里人都说他是高材生，读了一肚子的书；但是，因为文革，他到底只做成个中学生，而不能升大学，跳到城市去。中学毕业后，他回到农村，参加生产队劳动，拖着书生的娇弱之躯，要干一个全劳动力的活计，累死累活，工分却只能算三分之二，还不如一个女人挣的。他极不平，拖着疲惫的身子，用了学生腔去与队长评理，哪知队长开口就说：“你回来这么久了，皮肤仍然这样白，像个娘们，我们当然有理由怀疑你是否用心工作”，队长的逻辑摆在那里，你皮肤白，肯定没有努力工作，努力工作了，皮肤肯定不会白；大虫叔叔简直要疯掉了，把桌子一掀，头也不回跑回家去，队长站在那里，脸上青一阵，白一阵；老娘可怜他，来劝解，大虫叔叔拉过被子蒙头大哭，把一个学生、一个男人的尊严都流成泪，印在被子上；哭过之后，他一气之下，第二天说什么也不去干活了，只在屋里装死，躺在床上，一动不动；据我父亲说，那一躺他竟躺了三个月，三个月不出工，吃得却不比任何人少，后果可想而知，不仅惹来村人议论，便是他的兄弟也大骂其口；只是，无论舆论如何风生水起，他只当没听见，硬是在床上呆了三个月；三个月之后，他起床了，出门了，干活了，无论刮风下雨，都赤裸着白得发亮的上身，在村里多情女人的眼前晃来晃去，在队长老婆的眼前晃来晃去，到底是知识分子，女人们的眼睛都直了；不多久，他就把这三个月来养得有些质地的皮肤，弄得跟黑狗的脸一样黑，一样脏；村里人搞不懂，他三个月来在床上到底干了些什么，无聊不无聊，郁闷不郁闷，人生能否睡出一个新的姿态？但是，大家始终不得要领。

后来，我一直在想，大虫叔叔拼命要把自己身上那层书生的皮肤晒黑，大概是想为生活换一套肤色，换一个主题，或者是想融入队长的逻辑里去；在三个月的闭门思索里，他大概悟出了那个时代，一个农村孩子、一个读过几年书后又回到农村的孩子，是不能够有那样一身皮肤的，否则，你做什么，无论好坏，大概都要逊于“古铜色肌肉”，在那样一个年代，一身白皮肤虽不能说有伤风化，至少是有碍集体观瞻的。大虫叔叔，把皮肤暴晒以后，连续脱了几层皮，终于把一身肤色从头到脚都换成了“古铜色”，这仿佛现在的“文凭”，拥有了它之后，一切都随之发生改变，在众人眼里，他终于成为一个真正的农人了；他再一次赤裸着上身，昂首去找队长理论，队长二话不说，立即给他全部工分；然后，大虫叔叔把自己埋入集体“古铜色”中，埋入大锅饭的队伍里，偷懒，马虎，斤斤计较，捞公家的小便宜。这对他来说，是好事，也是坏事，从那时起，他得到了别人的尊重，获得了更多的利益，却也养成了一种吊儿郎当的生活态度，做什么事都不再那么认真了，以后人生的隐患也就此埋下了。

每当我看书看到高潮处，或者不小心正在看一本诗集，他就手拄拐杖，黑着眼睛走来，几年不曾洗过的头发与胡须，绳子一样打着死结，总是把一张肮脏的脸遮去一半；衣服烂成几截，私处暴露在外，一身臭不可闻。我感到十分不解，为什么我会在看书或者读诗歌时，想到他，这真的是一个迷。也许是我曾亲眼见他写过诗，也给别人念过诗的缘故吧。那时候，我要走很远的路去上中学，有一段时间放学归来，总能在邻村的马路上，看见他拿一本自己写的诗稿，逢人就念，别人没有时间，也懒得理他，他便拉人衣襟，把嘴张到他的耳边，大声念，许多时候，人们很无奈，拿他没办法，只好听几句，然后装出一脸的羡慕说好，大虫叔叔立即获得一种满足，把人放了去；在我看来，大虫叔叔其实是个很容易满足的人，别人说了好，他就高兴，不管念没念完都会放人，至于好在什么地方，他从不问，可能也不屑问，他痴迷在他的诗歌里了；有时，他兴奋得过头，会把路过的我也叫住，很认真地念一段“世上只有藤缠树，从来不见树缠藤„„”给我听，我恼他以前批我的作文不留情面，也以其人之道还治其身，大声说“什么诗啊，跟我们课本上的一点也不像”，他辩解，说“你们课本上的诗已经落伍了，我这是学的最新的诗，你没听出有‘汪国真’的味道吗？”我看到他脸有得意之色，心里不满，嘲讽说“汪国真？人家那‘没有比人更高的山，没有比脚更长的路’才叫诗，你的差远了。”他大怒，冲过来要抓我，我拔腿就跑。大虫叔叔在后面跑着，长长的发，被风鼓吹得上下跳动，更像一只大虫了，我害怕他捉了我，会揍人，不要命的跑，终于跑脱。问题是，我虽一时逃脱，事情却远没有完，晚上他照例会跑到家里去找我理论，问我他的诗到底不好在哪里，非说出个所以然来不可，父亲仍就不介意，他仍就很放肆，常常把我折磨到深夜哭鼻子，才悻悻离去。

上世纪八十年代中期到九十年代初，是文学的骚动期，很多人写诗，写小说，写散文，写出了名堂，大虫叔叔在实行家庭联产承包责任制后，从田里解放出来，也学了别人的模样，开始从事文学创作。起初，他的兴趣很高，对自己在文革中读过的几年高中颇为自信，读了几本汪国真的诗集后，也写出一本“诗稿”来，投寄了很多出版社，甚至还借钱请了几位自称跟出版社有关系的朋友，一年，两年，三年过去了，他的“诗集”却