活在当下人生活在这个充满诱惑的世界中，面对人生的十字路口

篇一:《2015年静安(宝山、青浦)区高三二模语文试题》

静安、宝山、青浦区2015年高三二模语文试题

1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做

在试卷上一律不得分。

2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时请注意，不要错位。

3．考试时间150分钟。试卷满分150分。

一、阅 读(80分)

（一）阅读下丈，完成l——6题。(17分)

当代设计的危机

①全球最近似乎迎来了‚泛设计‛时代，特征之一是领导人和坊间在说发展经济和改善生活的时候，都不约而同言必称‚设计‛和‚创意‛，但很奇诡，几乎所有人（包括消费者和设计师）都不满意当下的设计。市场经济下的设计和消费的‚偷安‛，使现代设计面临着真正危机。

②该背景下设计的‚道德‛研究，会是一个十分有意思的角度，‚道德‛在这里只是一个托词，只是用来涵盖人与人工制造物的所有社会属性和关系。设计伦理与其他学科的伦理学研究一样，都是关于人的行为的研究。但是，较之其他学科，设计的道德发生在人与人之间的关系行为似乎均隐现在人与物的关系行

。那么，在设计伦理学的视野下将如何理解这个‚好‛呢？ 众品味的提高上。其中功能性问题，不仅是围绕实用展开，同时还通过摒弃过分的装饰来实现设计的‚诚．实‛。时至今日，由于与经济、与技术、与社会面貌以及文化的反复渗透，设计从边缘进入社会的中心，其．

重心也从生产转向消费、从需求转向欲求，进而产品的实用性被商品的周期性推翻。在不以物品作为实用品的年代，设计的目的必然变得多元和模糊，其伦理规范也就变得抽象无约束，像‚以人为本‛的倡导，曾有设计师以人与物的各种关系所列出的尺度，规范了产品为人之合理使用的设计底线，然而，这些数据只能解决人的生理需求的愿望，而更高层次的人的欲望需求将如何以‚以人为本‛的概念得以补充？过去我们痛苦的是物品的短失，现在我们痛苦的是物品极大丰富之后的选择以及物的属性的转移。

④鲍德里亚在《消费社会》中对于‚物的时代‛有过精彩概括，他说：‚我们生活在物的时代：我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着，在以往所有的文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生产、完善和消亡的却是我们自己。‛如此，设计不仅担负着造物的任务，同时还需要收拾物的‚未来‛，因为，今天的物品在投产时就已储存了多重身份：用品、礼品、工艺品，甚至收藏品，人类的虚假性需求已经远远超过了实质性需求。所以，人的需求在当代必将以抑制性需求呈现，设计只能在社会和个人、团体之间的起到调和作用。

⑤自古希腊以来，‚求善‛和‚为善‛一直是伦理道德的核心评价准则之一，然而，今天我们恐怕很难再找到‚优良设计‛简单或不变的等式，尤其在网络时代的物质文化消费中，碎片化已成为人的身体和物质游离的常态，‚暂时‛不仅是一种生命的哲学状态，也是大众消费‚无常‛的理由，如果要使得设计进取向上（其实也就是生活积极向上），就不再只是设计师、产业经营者的问题，而是和所有的需求者密切相关。因此，现代设计的好和坏，不再是物的伦理问题，而是生命哲学的高度问题。

1.第③段中加点词“诚实”在文中的意思是 产品功能的实用性 。（2分）

2.将下列语句组织起来填入第②段方框中，语意连贯的一项是（ D ）（2分）

①在此关系中，我们可以用传统道德的概念来就某种决定或选择的行为加以评判

②因为我们不会说东西诚实不诚实，通常的评判是“好”或者“不好”

③但像诚实问题放到设计伦理中就产生了麻烦

④设计道德不太像社会生活中的医学道德、企业道德等有着非常明确的“人一人关系”

A、④②③① B、①③④② C、①③②④ D、④①③②

3.下列有关“设计伦理”看法与文意不一致的一项是（ A ）（2分）

A、设计伦理不涉及道德问题，所以“道德”是一个托词。

B、设计伦理要探讨人与人的关系，更探讨人与物的关系。

C、物品实用功能转移导致了设计伦理规范无法具体明确。

D、现代社会设计伦理问题从本质上看是生命哲学的问题。

4．列举生活实例，对笫③段画线句作评析。（4分）

参考示例：画线句指出了人和物之间关系的转化，说明设计的优良需考虑人们的欲求。当物资稀缺时，产品的实用性更为人们所关注。而物资富足之后，为人们提供了更多选择的同时，物品的实用性、功能性也发生了变化，这给人们造成了困惑。例如物质匮乏年代，人们最需要的是吃饱，这时一碗米饭就可以满

足需求。而当代人们可选择的餐厅多了，餐点也有各式各样的摆盘方式，实用性发生了转移。

5．结合上下文，分析文章第④段引用鲍德里亚的话在文中的作用。（3分）

（1）内容上，更好的说明了设计在发生的变化。

（2）结构上，能够更好的论证作者的观点。

6．联系全文，概括当今社会“优良设计”理想难以实现的原因。（3分）

（1）人们对优秀设计需求的概念发生了变化

（2）设计承担了更多的任务，只能在社会和个人，团体间起到调和的作用。

（3）设计与需求者密切相关，是生命哲学的高度问题。

（二）阅读下文，完成第7——12题。（21分)

落叶 永井荷风

①美国的树叶最经不住秋天了。九月的午后炎热难耐，人们还在谈论夏天是否过去，夜间一场重霜，槲、榆、菩提树，尤其是枫树那像梧桐般硕大的叶子，仍像夏天一样颜色没有改变，也没有刮风，但却一片片沉重而懒散地纷纷飘落下来了。当我看到周围一派秋色，看到在朝夕砭人肌肤的风里，雨一般飘飞的落叶，我是如何深深陷入悲哀之中啊！

②夕暮里，我独自一人坐在公园水池边的长椅上。只听到高高树梢传来松鼠觅食的叫声，灰色的阴霾的天空，梦一般渐渐沉浸在浓重的暮色里，半夜也许会下雨吧？周围高大的榆树梢头，不断地飘落下来成团的细小的树叶。仔细一听，仿佛能听到树叶和树叶相互摩擦的响声。这是树叶们共同走向灭亡前的窃窃私语吧？有的落在我的帽子、肩头和膝盖上。有的没有风的引诱，却远远飞落到水面上，远远地，远远地流走了。

③我把手搭在长椅背上，陷入了深思。忽然想起诗人魏尔伦将人比作落叶的《秋之歌》：‚被轻薄的风儿载着，我是彷徨不定的落叶。‛联想眼下，人在旅途，我曾经多少次看到被异乡的土地埋葬的落叶啊！ ④来美国那年正值秋天，当时我在太平洋沿岸。第二年在密苏里平原，在密执安湖畔，在华盛顿街头……在纽约已经是第二次看到落叶了。去年刚刚看到这座城市的落叶的时候，我是多么骄傲、得意和幸福啊！我盲目地相信自己，每个星期日都到这个池畔眺望散步者的杂沓的身影。不久，树叶落光了，寒风吹折了枝条，雪遮蔽了草地。——演艺界交往的时节到来了。从莎士比亚、拉辛，到易卜生，我看过各种舞台，贪婪地吞食着世界古今各种艺术作品。我不仅为能全部体味瓦格纳的理想而自鸣得意，而且想早日成为日本未来社会新歌剧的奠基人。带着这种心情，我听管弦乐，还时常进入美术馆大门，评论罗丹的雕塑和莫奈的绘画。很快，冬季就过去了。光秃秃的树梢又长出嫩芽，开满了花朵。穿着沉重外套的人又换上轻快的春装。我也和世人一样买了新衣新鞋新帽。

⑤我歪戴着帽子，一手拄着拐杖，腋下夹着一本诗集，对着镜子打量一番，这才出了大门，向着春天午后游人如织的公园走去。我照例在池畔转了一圈儿，然后来到排列着莎士比亚、司各特和彭斯铜像的广阔的林荫大道，坐在长椅上。这时，和暖的春阳照在身上，仿佛进入恍惚的梦境，感到自己也加入了不朽的诗圣们的行列。悄然遥望四周，道路两旁一排排大树长出了美丽的嫩叶。树梢上面的蓝天一碧如洗，道路左右海洋般广阔的草地一派浓绿，令人神清气爽。

⑥不断有轻装的青年女子或驾马车或骑在马上从我眼前通过。我只觉得她们都是朝我这边眺望着微笑着走过去的。当我看到年轻中更加年轻、美丽中更加美丽的女人的笑脸，就无端幻想着幸福的恋情……我用完满的英语写了一部作品，读了我的书的女子慕名来访。我们一起谈人生，谈诗，终于说出了各自的秘密。然后我们结了婚，在长岛或新泽西州海边的乡村建立了家庭，从纽约往来只需一两小时。这是一个小小的村庄，周围有樱花和苹果园。穿过后面的森林就是广阔的牧场，从这里可以遥望大海。我在春或夏的午后，秋日的傍晚，冬天的白昼，横躺在窗前的长椅上读书。倦了，就昏昏沉沉地睡去。这时，从邻室缓缓传来优美的李斯特的奏鸣曲。我从妻子弹奏的钢琴曲里蓦然醒来……回到现实之中，我发现自己依然坐在黄昏冷风扑面的长椅上。

⑦在这样的白日梦里，我度过了春天，也走过了夏天，如今又是秋季。看到纷飞的落叶，我好似失落了一场昔日的恋情。

⑧树叶不久就要落光了。戏剧节和音乐节将伴随寒冷的北风一起到来。街头十字路口和停车场的墙壁将到处贴满剧场的广告和音乐家的肖像。然而，我还能和去年一样，作为一名肆无忌惮的幸福的艺坛观察

者而存在吗？明年春天我还能再次陶醉于如烟的梦境之中吗？

⑨沉醉，是人类的生命。我们在不断地追逐爱情、追逐成功的美梦。但是我们并不是真的指望所有美梦都能成真，只是不断地追求着空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罢了。波德莱尔说过：‚醉，这是唯一的问题。为了不去感到时间那可怕的重负，让它不至于使您屈膝于地，您就应该不停地陶醉。美酒、诗歌、道德，什么都行。当你在宫殿的石阶上，在山谷间的草地上，或者在寂静的房间里，突然醒来，那么请你去问问：风、波浪、星星，鸟群，或者向钟表以及一切可以飞动、旋转、歌唱、说话的东西发问：现在是什么时候？风、波浪、星星、鸟群、钟表会这样回答：现在是应该沉醉的时候，如果你不愿做‘时间’的痛苦的奴隶，你就应该无休止地沉醉下去。‛

⑩四周早已是黑夜。树林暗了，天空暗了，池水暗了。我仍然没有离开长椅，一直眺望着林子里在电灯照耀下频频飞散的树叶。

1906年10月

【注】永井荷风(1879——1959)，日本作家。本文是作者游历欧美归国后所做的《美利坚物语》中的一篇。陈德文译，有删改。

7.第①段中作者为什么说“美国的树叶最经不住秋天”？(3分)

此处作者运用了比拟的修辞手法，一方面形象地说明在九月份暑气尚存的时候，美国的树木就已经纷纷落叶的自然现象；另一方面表达了自己身在异国他乡，随着秋叶飘落而产生了联翩思绪和哀伤。

8.下面的景物描写与第②段有相通之处，请从形象和情感两个角度赏析这两段文字。（4分）

寂寞地停留在河边的卖宵夜的纸灯，雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天木叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。（选自永井荷风（（我爱浮世绘》）

两段文字都属于景物描写，通过松鼠、阴天、暮色、树叶、杜鹃、纸灯、山雪等意象，渲染了萧索、落寞的氛围，烘托了作者萧索、孤寂的心情，独处、善思的作者形象跃然纸上。

9．第③段画线的诗句有两种译文，你更喜欢哪一种？请从语言形式的角度赏析。 （3分）

我，宛如转蓬

听凭恶风 被轻薄的风儿载着

送我漂泊 我是彷徨不定的落叶

海北天南

像一片

枯叶

（向轩译） （陈德文译）

参考一：第一种译文，语言简洁，节奏明快，形式错落有致，如“我/宛如转蓬”，“像一片/桔叶”，生动形象地体现了落叶飘零、人漂泊的情感。

参考二：第二种译文，风格质朴，语言凝练，通过“轻薄”和“彷徨”，简明地指出环境氛围和作者惶惑的内心情感。

10．对第⑨段的“沉醉”评说最恰当的一项是（ D ）（3分）

A、“沉醉”是追逐爱情和成功而无法实现时的一种美丽幻觉。

B、“沉醉”于美好的景致和事物，可以让人忘记时间的重负。

C、作者希望以“沉醉”来脱俗，可又处在无法离俗的矛盾中。

D、作者借波德莱尔的话感叹“沉醉”，其实不过是一种逃避。

11．联系全文，分析作者以“落叶”作为本文标题的理由。（4分）

落叶”是贯穿全文的线索，点出了事件和季节，渲染了文章零落、萧条、哀思的氛围，暗示了作者心绪不定和彷徨困惑的情感。

12．第⑧段画线句是作者提出的问题，请在理解本文的基础上，对作者的问题进行探究，提出自己的看法。 （4分）

作者借问题说明了自己过去、现在和未来的境况，表明了自己的困惑。作者在过去只是一个美国社会文化的观察者，选择了逃避，没有作出实际行动去融入美国社会。面对作者这种困惑与迷茫，与其逃避现实、沉溺于白日梦，不如化为行动，活在当下。

（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13．（1） ，为谁流下潇湘去。 （秦观《踏莎行》）

（2）鸟雀呼晴， 。（周邦彦《苏幕遮》）

（3） ，伤心秦汉经行处。（张养浩《潼关怀古》）

（4）间关莺语花底滑， 。（白居易《琵琶行》）

（5） ，小人喻于利。（孔子《论语·里仁》）

（6）知人者智， 。（《老子》三十三章）

（7）山水之乐， 。（欧阳修《醉翁亭记》）

（8）壁立千仞， 。（林则徐 联句）

①郴江幸自绕郴山②侵晓窥檐语③望西都，意踌躇④幽咽泉流冰下难

⑤君子喻于义⑥自知者明⑦得之心而寓之酒也⑧无欲则刚

（四）阅读下面的作品，完成14——16题（8分）

卜算子 谢逸

①②烟雨幂横塘，绀色涵清浅。谁把并州快剪刀，剪取吴江半。

③④隐几岸乌巾，细葛含风软。不见柴桑避俗翁，心共孤云远。

【注】①幂：覆盖。②绀色：青色。③隐几：靠着几案。④岸：露出额头的戴头巾法。

14．从诗歌体裁上看，本作品属于( C )（1分）

A、古体诗 B、格律诗 C、长短句 D、元曲

15．对本作品分析不恰当的一项是( C ) （3分）

A、“烟雨幂横塘，绀色涵清浅”写出了烟雨空濛、水光潋滟的美丽景色。

B、以并州剪刀剪来吴江水，突出眼前水色之美，比喻新颖，想象奇特。

C、乌巾、细葛的穿着，伏于几案的动作，刻画了清贫自得的农夫形象。

D、陶渊明是柴桑人，这里以不见陶渊明，寄托了孤独之感、向往之情。

16．“心共孤云远”句中的“远”字用得好，请对此作赏析。（4分）

“心共孤云远”，我的心和孤独的云朵一起飘到了一个遥远的地方或一个遥远高洁的精神世界，物我一体，颇有陶渊明隐逸和高洁之姿。表达了词人对隐居生活的向往和热爱，高远的志向，以及对高洁精神世界的追求。

（五）阅读下文，完成17——21题。(16分)

郭 荣

①郭荣，字长荣，自云太原人也。荣容貌魁岸，外疏内密，与其交者多爱之。周大冢宰宇文护引为亲信。护察荣谨厚，擢为中外府水曹参军。时齐寇屡侵，护令荣于汾州观贼形势。时汾州与姚襄镇相去悬远，．．

荣以为二城孤迥，势不相救，请于州镇之间更筑一城，以相控摄，护从之。俄而齐将段孝先攻陷姚襄、汾．

州二城，唯荣所立者独能自守。护作浮桥，出兵渡河，与孝先战。孝先于上流纵大筏以击浮桥，护令荣督便水者引取其筏。以功授大都督。护又以稽胡数为寇乱，使荣绥集之。荣于上郡、延安筑周昌、弘信、广安、招远、咸宁等五城，以遏其要路，稽胡由是不能为寇。

②荣尝与高祖夜坐月下，因从容谓荣曰：‚吾仰观玄象，俯察人事，周历已尽，我其代之。‛宣帝崩，高祖总百揆，召荣，抚其背而笑曰：‚吾言验未？‛即拜相府乐曹参军。高祖受禅，引为内史舍人。 ③炀帝即位，入为武侯骠骑将军。后数岁，黔安首领田罗驹阻清江作乱，夷陵诸郡，民夷多应者，诏荣击平之。明年，帝复事辽东，荣以为中国疲敝，万乘不宜屡动，乃言于帝曰：‚戎狄失礼，臣下之事。臣闻千钧之弩不为鼷鼠发机，岂有亲辱大驾以临小寇？‛帝不纳。复从军攻辽东城，荣亲蒙矢石，昼夜不释．甲胄百余日。帝每令人窥诸将所为，知荣如是，帝大悦，每劳勉之。九年，帝至东都，谓荣曰：‚公年德渐高，不宜久涉行阵，当与公一郡，任所选也。‛荣不愿违离，顿首陈让，辞情哀苦，有感帝心，于是拜为右侯卫大将军。后数日，帝谓百僚曰：‚诚心纯至如郭荣者，固无比矣。‛其见信如此。 ．

选自《隋书，列传第十五》，有删减

17．写出下列加点词语在句中的意思。（4分）

①护令荣于汾州观贼形势 （情况，状况 ） ②荣以为二城孤迥（ 远，遥远 ） ．．．

③昼夜不释甲胄百余日 （ 脱下，卸下 ） ④其见信如此 （ 被 ） ．．

18．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ D ）（3分）

A．纵大筏以击浮桥 护又以稽胡数为寇乱 ．．

B．以遏其要路 周历已尽，我其代之 ．．

C．稽胡由是不能为寇 千钧之弩不为鼷鼠发机 ．．

D．因从容谓荣曰 相如因持璧却立 ．．

19．将下列句子译成现代文 （共5分）

（1）戎狄失礼，臣下之事。 戎狄（或可译为边境少数族群）不讲礼节（发动战争），这是臣下（要处理）的事（2分）

（2）诚心纯至如郭荣者，固无比矣。 像郭荣这样诚心诚意，纯粹之至的人，的确无人与他相比啊（3分）

20．第②段中描写高祖“抚其背而笑曰”的作用是 ①结构上承上启下，上承郭荣和杨坚促膝交谈，高祖说自己“仰观玄象，俯察人事”，觉得周朝要灭亡了，自己要取而代之，后文说杨坚果然创立了新的朝代隋朝②内容上说明了郭荣和杨坚属于无话不谈的密友，同时也说明了杨坚的爽朗和自信的性格。 （2分）

21．概括“郭荣”主要的品格特点。

谨厚、勇敢勇猛、有智慧有预见性、亲切友善、诚心纯至

【译文】郭荣字长荣，自称是太原人。郭荣体貌魁伟，外表粗心，内实细密，与他父亲交往的人，大多喜欢他。

北周的大冢宰宇文护把他当作亲信。宇文护发现郭荣谨慎忠厚，提拔他任中外府水曹参军。当时北齐屡屡犯边，宇文护让郭荣在汾州观察贼人的形势。当时汾州和姚襄镇相距甚远，郭荣认为两城孤立，不能互相援救，请在汾州和姚襄镇之间另筑一城，以便控制形势，宇文护接受了这一建议。不久齐将段孝先攻陷姚襄镇和汾州城，只有郭荣所筑之城独能自守。宇文护作浮桥，出兵渡过黄河，与段孝先作战。段孝先在黄河上游放大筏以撞击浮桥，宇文护让郭荣督促习水性者牵开大筏。郭荣因功被授大都督。宇文护又因稽胡屡为边患，派郭荣安抚召集他们。郭荣在上郡、延安修筑周昌、弘信、广安、招远、咸宁等五城，以遏其要路。稽胡从此不能为边患。周武帝亲统万机，拜郭荣为宣纳中士。后随武帝平定齐国，因为战功，赐马二十匹，绵绢六百段，被封为平阳县男，升任司水大夫。

郭荣年少时与隋高祖亲近，感情很好，曾与高祖夜坐月下闲谈，高祖对郭荣说：“我仰观天象，俯察人事，周代将尽，我将取代他。”郭荣深深地与高祖结交。周宣帝去世后，高祖总揽朝政，召来郭荣，抚着他的背而笑着说：“我的话验证了没有？”就拜授郭荣为相府乐曹参军。不久又以本官兼任蕃部大夫。高祖受北周禅让，任郭荣为内史舍人，因他是高祖登基前的好友，晋封他为蒲城郡公，升任上仪同。累迁至通州刺史。仁寿(601～604)初，西南方的夷人、獠人大多背叛朝廷，下诏郭荣，让他任八州军事行军总管，率兵进剿。一年多后全部平定，赐郭荣奴婢三百多口。

隋炀帝即位后，郭荣入京任武侯骠骑大将军，因为严厉正直而出名。几年后，黔安的首领田罗驹阻断清江而造反，夷陵各郡的百姓大多响应，下诏让郭荣击平了他们。郭荣升任左候卫将军。跟随隋炀帝西征吐谷浑，拜授银青光禄大夫。辽东战争中，郭荣因功升任左光禄大夫。次年，炀帝又征辽东，郭荣认为中原疲弊，皇上不应屡屡兴师，于是对炀帝说：“戎狄失礼，这是臣下的事。我听说，千钧大弩不为小小的鼷鼠发机，哪有皇帝亲动而临小寇的道理？”炀帝不采纳。郭荣又随炀帝进攻辽东城，郭荣亲自上阵，冒着箭矢、石头，日夜不解甲，达到一百多天。炀帝常常让人窥探诸将所为，知道郭荣如此，炀帝非常高兴，常常慰劳、鼓励他。大业九年(613)，炀帝到东都，对郭荣说：“你年事渐高，不宜久自征战，我要给你一郡，任你挑选。”郭荣不愿离开炀帝，叩头陈请，言辞和感情都很哀苦，感动了炀帝，于是授郭荣为右侯卫大将军。

篇二:《哲学与人生作业(1)》

哲学与人生结课论文

哲学感悟与人生思考

专业：133021

姓名:李宗明

指导教员：薛艳丽

时间：2016年7月

哲学感悟与人生思考

摘 要：哲学有两大领域，一个是对世界的思考，追问世界到底是什么？另一个是对人生的思考，追问人生到底有什么意义？因此，哲学脱离人生，将是空洞的；人生缺少哲学，将是盲目的。人的一生是充满矛盾和痛苦的过程，哲学就是教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。

关键词：哲学；人生；哲学与人生

正文 ：

当初选这门《哲学与人生》的时候，是想着在沉重的专业学习重负下能给自己点时间放松，至少就是想着一个星期听一次心灵鸡汤讲座，能让自己暂时解放出来，聆听哲学老师的人生智慧。现在课程已经结束了，回首看来，也觉得自己选这门课的目标已经达到了。

在这门课里，老师用很多生活的鲜活例子来跟我们讲解哲学的智慧，让我受益匪浅，也感悟了很多。下面是我的一些对于哲学的想法。

哲学是什么？人生是什么？也许每个人的理解有不同。对一般人而言，哲学是一个既抽象又空洞的词汇。哲学是什么，因为哲学本身就是从提问开始。可以说这是一个既简单，又复杂的问题。说它简单，因为哲学已存在几千年，早就有过定义；说复杂，是因为迄今为止它永远是个问题，至今尚未有，也不可能有终极的答案。“哲学”这个词，在中国古代的典籍中没有出现，它来

自19世纪日本学者西周，他把源于古希腊的西方哲学思想翻译为“哲学”。中国晚清的学者黄遵宪最早把“哲学”这个词从日本介绍到中国。“哲学”是个非常深奥的问题，可以说是众说纷纭，有多少个哲学家就有多少个说法。

在我看来，哲学是一种生活态度，更确切的说，是一种让我们感觉快乐而有意义的生活态度。如果把一个人的生命比作一条线段，那生和死就是两端点。线段有长有短，生命也是，有的人长命百岁，有的人则英年早逝。我们永远不知道自己会在哪一刻死去，不得不承认这是人生的无奈，但也正因为如此，使得我们不得不更好地对待生活，以免有朝一日会带着满腔遗憾离开人世。

怎样才能生活得快乐而有意义呢？

当下的社会，绝大多数人已不再为生存忧愁，但随着物质文明的不断向前发展，人们逐渐发现，想要的幸福快乐并没有伴随着物质而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。似乎除了幸福，我们什么都有，这也许就是为什么国家在提出全面建设小康社会后又提出构建和谐社会的目标吧。

我们知道，道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式，

主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。然而时代的纷繁复杂，忙碌的人们，有多少人懂得该适时停下追求物质的脚步，面对自己的内心，看看自己是否早已经在物质中迷失了自我？看看自己的心灵是否已经蒙上厚厚的尘垢？

生活需要不断地反思，而且是理性的反思。一位学者曾说：“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

我知道现在的我思考问题还不能达到哲学的高度和深度，但是我始终认为对于同一件事，一个人的生命里不同阶段会有不同体验。很多时候，我们不明白一些事，看不透一些人，那是因为离得太远了。就比如对于医生这个职业，刚学医的那会儿对医生我是充满着期盼和憧憬的。随着学习负担的加重以及社会上频发的伤医事件，渐渐失去了当初的感觉，掺杂进了一些复杂的心情，到如今，我的感受就大不一样了，感觉到这个职业所肩负的责任很重，要做一个好医生多不容易呀。

人生是一个成长的过程，所以，人，总是会变的。现在的我，不再无病呻吟，不再“为赋新词强说愁”，不再一味任性。很多

时候我依旧会被一些人或事感动，但是不会每次感动都会泪流满面。不会像以前总是沉浸在那些哀伤的文字里，渐渐偏好看贴近生活、富含哲理和人间真情的文章。不会再把现实和理想割离成两块儿，已懂得人生既不是一片光明，也不是一片惨淡。我的内心似乎在历练中逐渐强大成熟起来。我明白还应该学会让一切离愁别绪，聚散依依都生于眼底，藏于心，不动声色的只做风景观，虽然现的我还不能身体力行。

生活中，我们赞美崇高，却不愿去追求崇高；我们称赞信仰，却不愿去实践信仰。而布达拉宫下虔诚的信徒，却在用身体丈量心中纯粹明净的信仰。

我很赞同伊壁鸠鲁对幸福的定义，他说“幸福就是身体的无痛苦，灵魂的无纷扰”。 其实，一颗心，就如一个杯子。有人喜欢费尽心机，不择手段的谋划，努力把杯子填满，水满则溢。然而过于多的负累和欲望，总是沉的坠弯了胸膛，令人窒息。一路走过，来不及欣赏沿途的山清水色，来不及欣赏一路的美景美人，总是低着头，身体前倾，做一种攀登的姿势。人啊，不如，适时抛弃一些东西。给自己点自由的时间和空间，可以于午后闲赏云卷云舒，也可听雨观潮，涉水卧波。

哲学引领你通往幸福快乐的人生，哲学是以提高人生境界为目标的学问，是提高人生境界之学。它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标，而是讲人对世界的态度，讲人怎样生活在这个世界上。人生活在天地之间，人群之中，要做到“顶

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阳光心态试题及答案(完整版)

课后测试如果您对课程内容还没有完全掌握，可以点击；测试成绩：86.67分；单选题；1.被领导批评之后，具备阳光心态的想法不包括：√；A领导指出了我的不足，我一定会改正；B领导是在找我的茬，他再批评我就不干了；C领导还在乎我，我一定不能辜负他的信任；D领导比我水平要高，我要努力向他学习；正确答案：B；2.当别人都被提拔，自己却原地踏步时，正确的做法；A坚持自己

课后测试 如果您对课程内容还没有完全掌握，可以点击这里再次观看。 测试成绩：86.67分。 恭喜您顺利通过考试！

1. 被领导批评之后，具备阳光心态的想法不包括： √

A 领导指出了我的不足，我一定会改正

B 领导是在找我的茬，他再批评我就不干了

C 领导还在乎我，我一定不能辜负他的信任

D 领导比我水平要高，我要努力向他学习

正确答案： B

2. 当别人都被提拔，自己却原地踏步时，正确的做法是：

A 坚持自己，等待领导发现

B 学习别人说领导的好话

C 调整心情，更加努力工作

D 换家公司，重新来过

正确答案： C

3. 对自己有利的生活方式是： ×

A 活在当下和未来

B 活在过去和未来

C 只是活在当下

D 活在过去和现在

正确答案： C4. 在四级人生论中，兔子型人生的特点是：

A 没钱、不闲

B 有钱、有闲

C 没钱、有闲

D 有钱、不闲 √

正确答案： D

5. 生命的质量取决于： √

A 每天的心态

B 物质财富的多少

C 知识水平的高低

D 地位的高低

正确答案： A

6. 世界上最幸福的人是： √

A 最有钱的人

B 知道自己幸福的人

C 最有闲的人

D 最有权的人

正确答案： B

7. 人们92%的烦恼来自于： √ √

A 事业不顺

B 生活不和谐

C 自寻烦恼{活在当下人生活在这个充满诱惑的世界中，面对人生的十字路口}.

D 运气太差

正确答案： C

8. 下列属于多元成功的选项是： ×

A 金钱、地位、名誉

B 超越自我、精神富足、帮助他人

C 吃得好、住得好、穿得好

D 金钱、权力、幸福家庭

正确答案： B

判断题

9. 罗斯福家被盗的案例告诉我们要从坏事中看到积极的一面。 正确 √

错误

正确答案： 正确

10. 何志雄成功的原因在于依靠自己的残疾博得别人的同情。 √ 正确

错误

正确答案： 错误

11. 活在过去和未来的人，都是在浪费自己的时间和生命。 √ 正确