揭露人性的丑恶的作文

篇一:《广东省2016届高三3月适应性考试语文 作文审题立意及范文》

2016年广东省语文适应性测试作文立意

作文审题立意解读（一）

广东省2016年高考适应性测试作文题“流浪汉与好心先生”审题立意浅析

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。

一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。

于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作的机会，但他们拒绝了。”

流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去……

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

我的解读：

这则材料选取了当下社会比较常见的一个场景——流浪汉街边“晒”身世（遭遇）、博同情以求得路人在经济上的援助作题材，应该说，这样一个题材，不管是对农村的学生，还是对城里的学生，都是比较熟悉的，具有普适性和可写性。

在中国，流浪汉街边乞讨现象自古有之，它是众多社会现象中很常见的一种。在古代，老百姓往往会因为战争、自然灾害等因素而被迫流浪、以乞讨为生，但随着我国经济的发展，人民生活的改善，这种现象应该说是大大减少了，但依然存在，究其原因，除了确实是自身原因（残疾，缺乏自理能力）外，还因为它有了新的“使命”——骗钱，通过可怜的身世或者不幸的遭遇骗取路人的同情并获得经济上的支助，不劳而获。

材料中，那位“好心先生”的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗——原来，他们需要的并不是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。对于这种行为，“好心先生”选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。

本次作文题，出题者只是客观地叙述了这么一件事，并没有就事件发表任何的观点和评论，叙述的语言也看不出有明显的感情倾向，这就需要我们的考生在审题立意时作出正确的选择。考生可以从流浪汉这个角度进行立意，也可以从“好心先生”的角度立意（如果抛开这两大方面，从“社会的不公”“论工作的重要性”“如何防诈骗”“和陌生人沟通的注意事项”“欺骗无处不在”等方面进行立意则有偏题之嫌），开放性较大，就这一点上，和当下大家热议的“任务驱动型”作文有那么一点点的相似性，但就整体而言，和2015年高考全国卷的作文题还是有比较大的区别的。

不过，话也说回来，虽然材料并没有明显的感情倾向和价值评判，但考生在立意时应该要有一个清楚的认识，那就是你的立意（观点、思想）最好要符合社会主流思想，要体现正确的价值观，也就是说，对流浪汉的行为提出批评和否定、对“好心先生”的行为表示认可和肯定的立意，或许才是本作文题的最佳立意，反过来，可能就有点悬了。

鉴于此，本人认为以下立意较为妥当：

1．好逸恶劳要不得/做人要懂得自力更生（流浪汉角度）

2．利用可怜骗人最可恨（流浪汉角度）

3．“可怜”之人必有可恨之处（流浪汉角度。注意：此“可怜”要加双引号）

4．与欺诈行为斗争到底（“好心先生”角度）

5．要敢于揭穿欺诈行为（“好心先生”角度）

6．你若欺诈，我必揭穿（“好心先生”角度）

附：材料作文写作建议：

沿袭了2015年高考全国卷的风格，本次作文题的要求是“选好角度”“不要脱离材料内容及含意范围作文”。本人觉得考生在行文时可参考一下思路（以议论文为例）：

第一段：“引”——简单地回顾材料内容，选好角度（流浪汉或者“好心先生”），并鲜明地表明自己对其的态度（褒或者贬），切勿模棱两可或面面俱到。

第二段：“议”——围绕材料内容，就其行为进行适当的评论，说明你对其褒（贬）的理由，探究事物本质，得出做人、处事等方面的中心论点。

中间段：“联”——依据材料内容，结合书本知识、影视动态、历史事件、热门素材或身边现象，从古今中外正反等多方面进行举例论证，可适当引用一下名言警句，尝试打一打比方，通过多种论证方法，对文章的中心论点进行深入的论证。

结尾段：“结”——再次回归到材料内容上，强化中心论点。

以上是本人的一些个人见解，如有不当，请多多指正，也欢迎大家提供优秀的下水作文。

作文审题立意解读（二）

从材料类型上看，这是一则叙事性材料。新材料作文的一个特点就是立意角度的多元化，考生既可以选择流浪汉作为角度，也可以选择好心先生作为角度。但这并不意味着材料各个部分的比重是相等的，流浪汉的角度固然不能算错，但选择好心先生的角度会更切合核心立意。为什么？从材料的重心上看，材料显然想让学生发表对好心先生的行为的认定与判断，流浪汉的行为在整个事件中处于次要地位。也就是说，从地位上讲，流浪汉与好心先生在材料中的地位不相等，他们不是同类视角的关系，而是有主次之分。

首先来看流浪汉的角度，我在网上读到一篇相关的审题立意的文章，文章说：“那位„好心先生‟的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗——原来，他们需要的并不

是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。对于这种行为，„好心先生‟选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。”也就是说，在这篇文章的作者看来，流浪汉的行为完全是一场骗局，而好心先生则是一名揭穿骗局的勇士。在此基础上，立意便定为：与欺诈行为斗争到底、要敢于揭穿欺诈行为、你若欺诈，我必揭穿等。其实这是有问题的。

从材料上看，这则材料虽然带有明显的情感倾向，但并不意味着流浪汉就是骗子，材料中也没有任何信息透露出流浪汉是在设计一场骗局。虽然不排除这种可能性，但我们立意的基础不能是推测，而是要扎扎实实地立足于材料本身。这就像法官断案，结论只能来自确切的证据，而不能是主观臆测。只要有其他可能性，就不能轻易得出确定性的结论。例如材料中的流浪汉一定是骗子吗？有没有其他可能，例如流浪汉本身的价值观念有错误，就是想不劳而获，作为路人，既可以施舍，也可以视而不见，因为流浪汉并未在主观上设计某种阴谋以达到敛财的目的。因此，我们不能先在地认定这就是一场骗局。

在材料中，流浪汉之所以成为流浪汉，直接原因是因为破产导致无家可归，暂时的物质生活也出现了问题。好心先生出于帮助他们的目的，希望提供给一份工作，但被拒绝了。这就说明，流浪汉的价值观是有问题的，他不想通过自己的辛勤劳动换取体面的生活，甚至换取一碗饭吃，这其实是典型的不劳而获、好逸恶劳的心态。好心先生的行为并不在于揭穿骗局，而在于激励他们甚至是逼迫他们追求上进，通过双手换取劳动果实，希望给他们一份工作，改变他们的生活。好心先生的行为是值得肯定的，他是用心良苦，不带有其他不纯粹的目的。 从文章写作的角度看，部分考生会选择流浪汉的角度，批判他们的行为以及背后的价值观念，部分考生会选择好心先生的角度，对其行为表示支持与赞赏。但如果仅仅是这样，文章便会千篇一律，出现“一边倒”的状况，更可虑的是，考生可能会站在某种道德的制高点，对流浪汉与好心先生的行为进行道德评判。这样的立意难免单一，缺少思辨性。

所谓思辨，就是要具体问题具体分析，从正反两方面进行辨析。就拿好心先生来说吧，他的行为固然值得称道，但完全正确吗？绝对合适吗？首先，流浪汉选择什么样的生活方式，本质上是他的自由，他们不就是好逸恶劳吗？他们妨碍他人的生活了吗？妨碍社会的正常运转了吗？他们没有主动行骗，是否得到金钱完全取决于路人的态度。或者说，他们的行为虽然与主流行为方式不符合，但没有违反法律，甚至没有违反公共道德。作为路人，或者好心人，

可以对其进行规劝，也可以提供恰当的帮助，但采取如此咄咄逼人不达目的誓不罢休的方式，恐怕有点太过火了。其次，流浪汉拒绝了工作，说明他们的思想观念与价值方式有问题。作为真诚想帮助他们的好心先生，仅仅是采取某种极端的手段“逼迫”他们就范，强行塞给他们一份工作，意味只要有一份工作，流浪汉就可以获得温饱，甚至获得体面的生活。这种想法未免过于简单。不能内心深处改变他们的思想意识，不能从价值观角度改变他们的自我认同与社会认同，只是采取某种直接简单的行为手段，恐怕是治标不治本。即使他们得到了工作，思想观念与价值观不改变，他们的生活依然得不到根本的转变。

范文：

莫让高尚成为卑劣者的通行证

广东佛山顺德乐从中学 谢植宣

面对流浪汉的举牌讨乞，多数人要么选择视而不见，唯恐避之而不及，要么出于对人性的信任，施以金钱，以表善心，材料中的好心先生却为我们提供了另一种可能——我可以给你们一份工作。而这善意的帮助却无意间暴露了人性中卑劣的一面，他们需要的是不劳而获，而非自立自强。

无疑，这两个流浪汉在利用我们的善良人性、高尚的灵魂，所以，当这位先生举牌揭露他们的骗局时，流浪汉尴尬了，因为他们发现，在这位先生面前，他们的谎言无法继续，他们的卑劣暴露无遗，高尚不再成为卑劣者的通行证。

诗人北岛在《回答》一诗中写道“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，或许，这才是这个纷繁复杂的世界带给我们的最大的感伤与绝望。我们不畏惧人性的卑劣，但无法接受善良、高尚成为了卑劣的通行证，让卑劣者得逞，让善良者受伤，让高尚者无力。而且当这样的伤害日复一日、年复一年时，我们不再相信人性的真善美，不再用善意的目光看待这个无法确定的世界，不再用高尚的灵魂去触摸这个冰冷、沉沦的人间。此情此景，或许，尴尬的不是这两个流浪汉，而是每一个还依然对这个世界报以信任的善良者、高尚者，让我们不得不怀疑——我错了吗？

篇二:《材料作文“理智与情感”及范文四篇》

材料作文“理智与情感”及范文四篇

【作文题目】

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”

我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余„„问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。 题意理解方面：

概念理解：

（1）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。

（2）情欲，指人的各种情感和本能欲望。

（3）莎士比亚的话的理解：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”意思是人们应该用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。其强调了“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严重后果。

（4）朱光潜的话的理解：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余„„问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。” 朱光潜先生认为，生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感，理智的生活只是片面的生活。纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。因而人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。同时，“问理”者，强调做事情应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；“问心”者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德激于衷情。

问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

（5）题意理解：莎士比亚的话提供了他对理智与欲念的看法，即用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。朱光潜的话则阐述了他对理智与情感的另一种看法，我们如果完全信任理智，则人生趣味无余。二人均强调了“理智”与“情欲（包括情感）”的关系。写作者可以依据莎士比亚的看法去写作，也可以依据朱光潜的看法去写作。

【范文广场】

1、对镜•梳妆

只有面对明镜，我们才能发现自己脸上的污渍与泥垢；只有理智地生活，我们才能认识自身的不足，才能清醒地面对社会，对待他人。于明镜前，我们如何修饰自己，让自己也有一张妙美的容颜，这就需要情感的指引，审美的启发。就如一个人与社会，需从精神上的健全与发展，以完善自身内在的灵魂。

理智是一种力量，个人与勇气与动力。理智，叫人剑指生活中的假丑恶，直面自己的弱点。媒体的工作需要理智，在揭露现实的战斗中，要正确，要精准，要立足证据与现实。如果只受情感支配，便会大加主观判断，随便往报道上扣上“富二代”、“官二代”、“星二代”的帽子，挖掘“八卦”点以满足“社会需求”。理智告诉我们，这是不负责任的表现，媒体只有用理智行动，才能负起传递精确信息、揭露社会问题的责任，否则之于“狗仔”有何区别？学士研究更需要理智，只有在理智地明镜下，我们才能不沾染上虚荣和金钱的污垢，才能保持一颗纯粹的，执着的，矢志不渝的追求知道的心。当今学术界浮躁现象的盛行，究其根本是打碎了理智地明镜，任由情感在身上涂抹“头衔”、“奖金”、“名气”的庸脂俗粉。只有立起理智的明镜，才能解决学术界的“钱学森之问”。

情感是一种智慧，诗人能够实现追求，充满创造力。如果一个人完全受理性支配，那么他是死板的，将无所作为，顽固不前。情感植于精神，善于运用情感的人才能从精神上得到发展。情感让人天马行空，源源不断地涌出创造灵感；情感让人追求，让人内心坚定。杜尚就是一个在运用情感上炉火纯青的艺术家，他那自由不羁的情感给予他无穷的奇思妙想，在不受束缚的情感下，他的画笔为他梳妆，让他出落成一代奇迹，让他的作品美不胜收，成为

传奇。也有一下人以精神自首，以情感自励。在情感的陪伴下锻造自己的灵魂，坚持自己的追求，就像陈寅恪的“独立之人格，自由之思想”，是他在各种危机与黑暗中依然开一代新风，成就学术著作，受尽万人敬仰与赞颂。

我们只有把握了理智与情感的平衡点，才能既不荒唐，又不死板无味地生活。莎士比亚的理智需要情感来调味，朱光潜的情感也应由理智制约。像莫言那样能够把握二者之间微妙的关系，既能剑指现实的黑暗，又能寄托奇妙的愿望，这样大概就是诺奖得者的不平凡的能力。

以理智对镜，直面不足，正确行动；以情感梳妆，创意不断，坚持追求。这样我们才能到达生活的理想之巅。

2、理智与情感的博弈

莎士比亚一语道破我心中所想——他说生命的天平秤需要有“理智”来平衡“情欲”，否则，我们便会被下流的欲念引到荒唐的结局去。诚然，些许的情感欲望是允许存在的，但过度膨胀只会迷乱我们的心智，冲昏我们的头脑。唯其理智地生活，才不至于偏离人生正常的轨道。{揭露人性的丑恶的作文}.

理智是在失败面前不声嘶力竭的哭丧，是在多次遗憾后不舍弃自己，保持清醒的头脑的体现。埃蒙斯，一个几次在奥运会上与成功擦身而过的射击手，即便他离成功咫尺之近，而后上天却又向他开了个玩笑，他依然能心不慌，神情淡定地向世界说自己没有遗憾，他已是成功者。也正是因为埃蒙斯没有在这众人所认为的“大悲”结局里放纵本应哭天抢地的情感，反而淡定看待，他才赢得世人对他的敬佩与尊重。

然而，同为奥运健儿的举重选手吴景彪却大为不同。同样收获银牌，他却泪洒现场，对大家说：“我愧对祖国，愧对关心我的人！”此话一出，网友们对此并不买单。吴景彪他显然没有思忖过获得银牌也是一种成功，只是一味的把渴望投于金牌，把激情倾注于金牌。倘若它能够拥有埃蒙斯清醒理智的头脑，能于赛后淡定释然，接受银牌的加冕，他也许会获得观众同样的敬畏与赞扬。{揭露人性的丑恶的作文}.

理智不难做到，它并非神圣的东西。有一所大公司想招聘发报员，供求职者等待的场地

却播放着嘈杂的音乐，而且还是人们经常进进出出的大堂。众多求职者心急如焚，有的在抱怨，有的在心不在焉的等候。只有一个年轻人径直走向面试室最后受聘了。原因就在于他能清醒地分辨出嘈杂音乐中包含的莫尔斯密码，这正是公司向理智者发出的暗示。倘若他只是跟随大队的“焦躁”，他还能收获那一个众人梦寐以求的职位吗？显然，他是在用理智面对昏乱，从而踏上了成功的轨道。

然而，我们同样要明白的是，适度的“情感”也是必不可少的，因为生命的天平秤有两端，“情感”也是平衡生活的秤盘。否则，一味的追求“理智”，生活也只是索然无味罢了。{揭露人性的丑恶的作文}.

在理智与情感的博弈中，二者必不可少，但论何者为要，我要回答：理智是调和情欲的最佳中和剂！

3、理智和情感应平分江山

莎士比亚认为在生命的天平秤上应有理智平衡情欲，美学家朱光潜却认为情感生活胜于理智生活。那么，理智与情感，孰轻孰重？其实，在做人处事的疆域里，理智和情感应平分江山。

诚然，如果完全信任理智，生活将毫无趣味，亦无生机。曹操过于理智谨慎，从不用真情实感对待朋友下属，一生在理智多疑中痛苦挣扎；马诺叫嚷着“宁愿在宝马车里哭，也不要在自行车上笑”，对于财富的渴望让她在对生活的理智中放弃真爱。他们活得这么理智，也没有被自己的真实情感左右决定，那他们是真正成功，真正幸福吗？答案是否定的吧。在理智的枷锁中束缚人性，在理智的重压下压抑全部情感，这样的人生是很悲哀的。没有听从自己的内心，不能做任何自己真心想做的事，在理智下喘息，何谈快乐？因此，不能让理智完全占领我们的心灵疆土。

不能完全理智，那么完全听从情感呢？当然不行！项羽只顾自己脸面，不肯理智分析局面渡过江东保存实力，终得自刎乌江悲剧；社会上多少失足青年一时冲动，极不理智地做下违法犯罪的恶行。或许他们是听从自己当时的想法，但是没有理智这个马栏的制约，那些想法就会像脱缰的野马一般到处乱跑，铸成大错。听从情感，听从内心固然是好事，但绝不能缺少理智的制约。因此，不能让情感控制自己的人生王国。

那么，理智和情感应怎样指引我们的生活才是正确？答案是，理智和情感应平分江山！日本竟称钓鱼岛是其固有领土，如此恶行实在叫一些爱国人士愤愤不平，他们冲出街去打砸日货。而也有一部分中国人对此漠不关心，只顾理智地保全自己的利益，毫无爱国情怀。然而，在一个电视节目中，一个青年观众发表了一番发人深思的言论：“我们确实要有爱国情怀，但并不是打砸同胞的日货店。而是要做到，我们的国家，比他们的富强；我们的大桥，比他们的坚固;我们的青少年，比他们的更有理想，更有未来！”这位青年将他那理智与情感相结合的观念表现得淋漓尽致。的确，不管是面对日本侵岛还是什么别的事，我们都不能完全理智，也不能完全听任情感，我们要让理智和情感平分江山，促使我们的生活——这一江山平稳发展。

没有情感，我们的生活索然无味；没有理智，我们的生活失去控制。唯有将理智和情感相结合，相平衡，才能让我们做出正确的行为，让我们的生活更加精彩。朋友，做你自己的生活的国王，让你的理智和情感平分江山！

4、我叫林黛玉

莎翁虽告诫我们要理智对待情欲，但我觉得有了情感的释放才不至于让人成为生活的困兽。情欲是人最自然最本能的渴求，你活着都没了奔头那你生命的意义是什么。只要你的感性没有伤人害己，为何硬要戴着理智的脸谱让自己浓妆艳抹地活在镁光灯下呢？

我是个非常感性的人，一个听着老歌都会流泪的女孩。有人调侃我：你还真把自己当林黛玉啊！是的，我就是林黛玉，我和她一样多愁善感，敢爱敢恨。不管是对待青春，对待爱情，对待人生，我都以“情”为先。

青春的意义在于即使泪流满面，也依旧是一首夹杂着摇滚风味的安魂曲。过于理智的人往往为自己的青春设置了成千上万条“三八线”，越了雷池半步便会全盘皆输，痛彻心扉。你知道什么是青春吗？青春是豆蔻与韶华的代名词，是梦想与拼搏的发源地，是欢笑与泪水的晴雨表，是憧憬与美好的进行时。如果过于理智，让自己的生活成为一锅没有沸点的水，那你的青春也永远不会成熟。看言情小说不代表我思想靡靡，上课走神不代表我无心向学，哪个少女不怀春啊？走神那是人之常情，有必要为自己设置那么多条条框框把活着变成变相坐

篇三:《2014新材料作文审题立意》

2014新材料作文审题立意训练

1．阅读下面的文字，根据要求作文，（社会现象类材料）

小唐的公司不允许员工带孩子上班。但幼儿园放假了，小唐的女儿惠惠没地方安置，小唐抱着侥幸的心理，带女儿来了。

主管史蒂文来到办公室，看到惠惠，脸色一沉，但很快又浮起了笑容。他和惠惠聊得很开心，还拉着惠惠出去玩。

快下班时，史蒂文进来递给了小唐一张纸。摸了摸惠惠的头，笑着说：“惠惠，可别忘了到我家玩呀。”然后微笑着走了。那是一张处罚单：鉴于你已经违反公司规定第二条第四款，决定扣除你本月奖金。

小唐说：“在惠惠面前能这样给我面子，史蒂文令我感动。”

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

2．阅读下面的文字，根据要求作文。 （社会热点类材料）

“中学时候的情谊最真，要尽早为小孩投资人脉。”目前，越来越多的家长有这种想法，并纷纷付诸行动，不惜重金为孩子选择贵族学校。有家长坦承地认为：如果孩子的周围都是官二代、富二代，以后的圈子肯定就不一样，对小孩未来的成功很有帮助。你对这种社会现象有什么看法呢？

请结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。

著名物理学家惠勒曾撰文回忆爱因斯坦上的第一堂课。爱因斯坦走进课堂，什么也没说就在桌上堆骨牌，堆到二十多块时，骨牌全倒了，他又重新堆。半个小时后，很多学生觉得无趣，中途离场；有的学生则去帮他，也没成功，于是纷纷离开。最后只剩下惠勒，尝试了多种方法，经过多个小时，终于一次性把50枚骨牌堆好。

爱因斯坦问：“你终于成功了，有什么感想？”惠勒说：“每堆一次，就会有新发现。”

爱因斯坦告诉惠勒：“沉下心来，不断发现问题和解决问题，就能成功，只需坚定不移地朝既定的目标不断地前进。”{揭露人性的丑恶的作文}.

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

一头野猪脸上有两块伤疤，他决定去美容。美容师把他左脸上的伤疤补好了，

接着去补右脸。“行了，这边就不用补了！”野猪谢绝道。“为什么呀？”美容师

不解地问。野猪只是一味地摇头，不说话，显得很难为情的样子。“那是为什么

呢？”美容师更加纳闷。

“我左脸上的伤疤是小时候偷人家玉米吃的时候被刀砍的，右脸上的伤疤是

在救一只小山羊时被狼咬的。”在美容师的一再追问下，野猪说出了实情。

美容师听了，对这头野油然而生敬意，决定免去他左脸的美容费用。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容

及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句名言表达形

象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容

及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

6. 阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（漫画类）

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。

【写作导引】1. 本作文题，可以从小唐、史蒂文的角度分别立意，也可以综合两方面立意。

①侥幸之心要不得。从小唐的角度看，她抱着侥幸的心理，带女儿来办公室，很快就被发现，最后被罚款；

②制度要严格执行。从史蒂文的角度看，公司规定不可以带孩子上班，小唐违反规定，就要依照规定惩罚，不因小唐有客观困难就不处理。

③执行制度也要讲人情。从整个材料看，公司规定不可以带孩子上班，小唐违反规定，应该惩罚，但在孩子面前，为了不伤害孩子，为了维护母亲在孩子面前的尊严，史蒂文没有当面责备批评小唐，只是给了她纸条。

2. 父母尽力为孩子提供更好的教育资源本无可厚非，但是如果给孩子灌输“关系至上”的观念，很可能对孩子的成长造成负面影响，最终得不偿失。可从三个方面来立意。

一、从社会角度：①铲除靠关系、拼关系的社会土壤；②人际关系并不等呈于潜规则。

二、从学校角度：①“拼同学”不如“拼白己”；②咱“拼”的是能力；③不要绑架同学的真挚情感。

三、从家长的角度：①尊重孩子的意见；②庸俗的“投资”；③打造自己的“内功”。

3. 写作本题，可以从爱因斯坦的话人手：‘沉下心来，不断发现问题和解决问题，就能成功。只需坚定不移地朝既定的目标不断地前进。“爱因斯坦的话说明了成功的两个要素：不断发现问题和解决问题；坚持不懈，不轻言放弃。在坚持中，一定要有思考，有发现，有尝试，才有可能成功。还可以从以下角度立意：1．从其他学生的角度：失败在于放弃，而成功其实很简单不轻易放弃，坚定不移地朝既定的目标不断地前进。2．从惠勒的角度：遇到问题，要细心分析和不断改进，才能接近并达成目标。

4. ①去恶扬善，张扬人性之美。野猪将左脸的伤疤修补，修补的是偷窃的耻辱；谢绝右脸的修补，想要的是铭记自己光荣。人性的伟大在于正确认识自己，保留身上的美德，摒自身的恶习。

②人孰无过，知耻可贵。野猪曾经因为小时候偷人家玉米吃，而被刀砍留下左脸的伤疤，这是它的耻辱印记。修补左脸伤疤的行为，说明野猪意识到偷吃的行为是可耻的。有知耻之，知错能改，善莫大焉！

③遮掩丑陋炫耀功耀功劳是虚伪（反面立意）。左脸的伤疤补好了，丑陋被遮掩了，右脸的伤疤留着，依然昭示自己过去的光荣。选择性的修补背后的意图就是遮掩丑陋，炫耀功劳，行为未免有点虚伪。

④用宽容之心对待别人不光彩的过去（美容师的角度）。美容师得知野猪伤疤的来历后，免去他左脸的美容费用。用实在的行动表明了自己的宽容态度，这对犯错者是最好的鼓励。

5. 寓言和名言型材料，其含义常常含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在涵义。“我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，虚无缥缈，毫无依托。两个分句连在一起可以看出哲学家的观点：赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。下面的立意可以推荐：其一，沉稳务实的人生最美。其二，虚无缥缈的“舞蹈”最可怕。其三，没有脚踏实地，何来人生成功？其四，务“虚”注定人生一场空。 6. 猫的一句话精妙至极，是这幅漫画的点睛之笔，发人深思——猫是老鼠的冤家天敌，为什么老鼠仍旧是老鼠，有的猫却不再是猫了？讽刺类漫画的本质就是揭露与批判现实中的丑恶、痼疾。选用讽刺类漫画作为命题材料，体现了命题者的良苦用心，希望考生既要看到生活中美好的一方面，以培养真善美的高尚情操。但同时必须具有直面现实的勇气，做有良知有责任感的公民。该题可从捉老鼠的猫和吃鱼的猫两个角度去思考立意，“坚守自己的职责本分 ”“居安思危”“要有忧患意识”“不能忘本”等都是不错的立意。

篇四:《人性之美丑》

人性之美丑

——读《羊脂球》有感

《羊脂球》讲述的是一段简简单单的旅程，因为法国战败，普鲁士士兵进驻鲁昂市，或是因为有身为阶下囚的不情愿，或是因为每家都要照顾几个士兵，一些人，包括故事的主人公，因体态丰盈，有如羊身上满是脂肪的球状体而得称羊脂球的艾丽萨贝特·鲁西，修女，伤人，以及贵族等一些社会上流阶层的人，踏上了出境的旅途。

途中众人对羊脂球的态度变化颇多，从一开始的因为羊脂球的身份而鄙视她，一味的看不起她，打击她；后又因羊脂球是车上唯一一个记得带食物的人而对她热情地奉承，亲切对待；然后又因为羊脂球为了祖国的尊严而断然拒绝普鲁士士兵的下流要求而导致众人被困，众人又是堂而费尽心思地编造各种历史劝告她其实陪敌国的士兵睡觉更是一种对祖国尊严的捍卫；最后靠羊脂球的牺牲自我才得以脱困的人们又抬起了高傲的头，用一种不屑、鄙夷的眼光看待羊脂球。 《羊脂球》更多的笔墨是用在贵族身上，布雷维尔伯爵道貌岸然，伪君子形象竟让人毛骨悚然，他对羊脂球所用计犹如慢火煮青蛙，看后寒气逼人。作者如此精湛刻画，不禁拍案叫绝。那些所谓的贵妇人，表面清高孤傲，骨子里全是下贱。乃至两位修女，一副天真虔诚的嘴脸下面全是对宗教的扭曲理解。莫泊桑对她们丑恶心理的揭露毫不留情。

故事的背景是普法战争法国战败后，这时的法国社会是一个被虚伪、金钱至上、自私自利的贵族、商人等阶层所统治的。莫泊桑通过一段不起眼的旅程，以小见大，从中折射出了这一黑暗的社会现状。

通过与羊脂球的对比，用讽刺的笔调揭露批判了这些统治阶级，又赞美了像羊脂球一样努力捍卫祖国尊严，不向敌人卑躬屈膝的人。而作者用一个妓女作为主人公更是突破了传统的思想的束缚，虽然羊脂球是一个卖弄风情的社会下层人物，但她却是这黑暗社会中微小却耀眼的光芒。

小说开头便是对法国战败后鲁昂城市的描写，作者花了巨大的笔墨在鲁昂萧条不堪，颓废的景象上，让人体会到战争带来的残酷，又让人沉思：究竟是什么带来了失败，带来了残酷的现状？小说亦花了较大的笔墨在富商，贵族夫人等的身上：在车上认出羊脂球后，三个贵族夫人便不自觉仿佛形成了一个正义的团体站在了一起，认为像羊脂球这样的卖淫妇真是不知羞耻；当看到羊脂球是唯一一个带了食物的人的时候，“几个贵妇人对这个“姑娘”的轻视变得更猛烈了，那简直像是一种嫉妒心，要弄死她，或者把她连着银杯子和提篮以及种种食品都扔到车子底下的雪里去。”

“有人举出了好些古代的例子：茹狄德和何洛斐伦，随后没来由地又提到了吕克蕾和塞克斯都斯，以及克莱沃葩蒂使得敌军将领们经过她的床上以后全体都变成忠实的奴隶。这样一来，一件虚构的历史又在这几个不学无术的家资百万的富翁的想象当中孵化出来了：罗马的女公民走到迦布埃城，教汉尼巴以及他的将佐士兵都在她们的怀里酣睡。他们述及所有擒获了征服者的妇女们，说她们把自己的身体做一种战场，做一种征服的方法，做一种武器，她们用种种英雄式的爱抚战败了好些丑恶的或者可鄙的敌人，并且把自己的贞操牺牲于复仇

和献身报国。”

最后，当羊脂球为大家献身使众人能继续上路之后，抛弃了一个战败国公民最基本的尊严之后， “大家都像是看不见她，认不得她；不过鸟夫人远远地用怒眼望着她，同时用低声向她丈夫说：‘幸而我不同她坐在一条长凳上。’”

从中谁都可以看出，是什么导致了法国的战败，就是这些身在社会上层，却自私自利，唯利是图，在他们心中，自身的安危与金钱高于国家的安危与尊严。对待侵略者，他们可以摆出一副正义凛然，义愤填膺的样子，堂而皇之、夸夸其谈地讲述自己高尚的爱国情操。事实上，他们胆小如鼠，心口不一。这些社会中的腐败必然导致失败与颠覆。

反观下现代人。仔细剖析我们自己，这些低劣的品质与我们始终若即若离。爱慕虚荣、攀附富贵、假仁假义，不一而足。莫泊桑写的是法国的人民，但完全适用于我们。从他的文字中能窥见人性的丑陋。作为一个小人物，我不得不承认自己身上也是千疮百孔。其实从小就一直听人说一个人的美不能光看外表，而是更多的要去发现人的内心。之前一直觉得是有道理，但读了《羊脂球》之后才真正理解了这个说法。道貌岸然的富贵之人，内心的丑陋却让人厌恶；羊脂球虽是个妓女