什么的学问作文

篇一:《“百度时代的学问”作文》

“百度时代的学问”作文

一．作文题

阅读下面文字，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 在百度时代，什么样的学问似乎都变得不太重要了。为什么？因为没有必要嘛。你在百度搜一下关键词，一长串的东西全出来了——你记那么多干吗？

二．学生作品

挣脱资料的枷锁

高三（7）班 陈玮祎

有人说：“在百度时代，什么样的学问似乎都变得不太重要了。在百度上搜一下关键词，一长串的东西全出来了，不必记那么多。”对于这样的想法，我实在不敢苟同。

私以为，做学问是一件神圣而有意义的事，它绝不仅仅是为了记住一些死板的资料，而是通过学习来达到提升自我，修养身心的目的。世人口中不必记的“学问”如何称得上学问？不过是一堆资料罢了，真正的学问隐藏在文章的字里行间，隐藏在世事和人情里。满清这么多进士、这么多将军，他们手中掌握的知识或者说是资料必然是及其丰富的，而最终在文学史上留下深刻印痕的，却是一个正白旗包衣人家出生的孩子，那句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的了悟令其挣脱了资料的枷锁，成就了他的学问。

华丽的词藻无法堆砌出一篇经得起推敲的文章，资料的堆砌，也无法做出什么学问来。我们如今用来打基础的资料来自于前人的思考，而我们若想做出自己的学问，是比离不开自己的思考和了悟。诚然，资料不必记得太多，但所记的资料一定要吃得透、想得深。佛陀的弟子周利盘陀迦生性愚钝，半年时间才记住了“拂尘扫垢”四字，但就是这四个字的了悟，成就其无上佛法，而其他博闻强识的僧众，还依然只是僧众。

当我们得益于百度时代的方便快捷时，我们其实也被那如山如海的资料所束缚着；当我们沾沾自喜于不必花心思记忆背诵便可得到诸多学问时，我们其实已经失去了做学问的基本条件。有些东西的确不需要记太多，不是因为可以随查随得，而是因为更多的时间要花在理解和思考上。我们运用现代科技所查到的资料只有通过思考和转化，学会融会贯通才能为己所用。《梦溪笔谈》中提及十九路棋盘上可以摆出三的三百六十一次方种变式，这些变式我们百度一下，就可以全部找到，那么之后呢？没有之后了，百度能为我们做的仅限于此，要学会这些变式，考的还是记忆和理解。而这么多的变式，也不可能在人生短短数十年间学完，唯有找到规律，挣脱资料的枷锁，才能成就自己的棋道。

学问的重要性，远非一个小小的搜索引擎所能磨灭的，它所能做的，不过是将原本需要死记硬背的东西以另一种形式呈现，若是不能领会其中深意，反而给那些不善于思考的人加上了一层资料的枷锁，效果还不如死记硬背来得好。我们如今先进的科学技术实在不该产生这样令人心寒的结果，请挣脱资料的枷锁吧！百度为我们节省了更多的时间用来思考，我们又有什么理由浪费呢？

俯首

高三（7）班 陈祎玮 如今，网络发达，俨然很有成就的一副姿态，从而，铭记于心，苦心钻研已经不再重要，因

为“百度一下，你就知道”。然而，处于当今竞争激烈的社会环境下，尤其是知识决定民族素养的时代，除却那一份对于学术的最初的热爱与坚持，又有什么能引领一段潮流，驾驭一个时代呢？

说起学术，就想到了最能镇得住文坛的当属诺贝尔文学奖。最近在世界文坛上具有相当影响力的当属莫言。作为出生于东北高密乡的农民的儿子，有着强烈的故乡情结，将自己的笔触都深深埋进了宁静而宽广的土地，几十年如一日，倾诉者他对故乡和文学的热爱与坚持，他的文学道路走得并不顺畅，但却是把最清晰的脚印，印在最泥泞的路上。很明显，他的成功不是靠百度关键词便能达到的？唯有对文学的热爱与坚持才使他走到了今天。{什么的学问作文}.{什么的学问作文}.

当人也有人对莫言的获奖有疑议，但余秋雨也曾经说过：“永远不要等待自己被理解，一开始便被理解的永远不是创新。”诚然，“百度学问”会使你免于遭受质疑的鞭笞，然而毫无创新与思想的学问又如何能引领一个社会的进步与发展呢？

拒浮思瑕，潜心为之。柴静曾说：“永远不要因为走得够远，而忘记了我们为什么出发”随着社会的越来越现代化，人们似乎已经忘记了他们最初做学问的缘由了。利益驱使，权位诱惑，太多太多的灯红酒绿使他内心逐渐被麻痹了，学问不可避免的成为了一个假头套，实则腐烂不堪。当年单纯的“知识改变命运”，如今又有多少人坚持着知识膏己，而非知识塞己。人们太看重效益了，认为如今早已经成就满满，便可以缓口气“百度”一下，却往往不肯静下心来，手捧一本书，靠在床头静静品味；亦或是执起笔来沐浴在阳光柔和的日午后写一篇哪怕是只有自己能看得懂的文章。{什么的学问作文}.

众里寻他千百度，蓦然回首篇篇论文皆相同。学术造假，文章抄袭的例子已经不在少数。网络实在是太诱人，还有多少人愿意去潜心学术。当法国这个以知识面广而著称的国家高喊：“除了面包和书籍，我们什么都可以丢弃。”当以聪明著称的犹太人手捧书记，如饥似渴之时，我们还有什么理由停下脚步，躺倒在“百度”的温柔怀抱里放弃独立、自主思考的机会让自己无限度地堕落呢？

我想，我们目前最缺的，不是海量的知识资料，而是，俯首做学问的态度。

都是当事人 没有旁观者

高三（8）班 吴倩倩

信息科技高度发达的当下，我们都愈发善用搜索引擎，“百度一下，你就知道”的宣传语更是家喻户晓。诚然，搜索引擎以其快捷高效的特点满足了现代人工作和生活所需，然而，我们也似乎于无形中将“百度”而来的信息与自身的知识储备理所当然地画上等号。殊不知，这种“理所当然”让我们滋长了惰性和对网络资源的过度依赖，这对培养人的独立精神和学问的发展是弊大于利的。

不加筛选的过度依赖“百度”而来的网络资源，逐渐让我们丧失最基本的独立思考的能力，致使依样画瓢，人云亦云的习气在社会蔚然成风。这阻滞了我们对学问的追求，丧失了独立判断的精神。有了搜索引擎和互联网的强力支撑，只需轻点手指，一切所需信息便能信手拈来，据此，人人似乎都成为了学者和公知。我们很轻易地将网络信息奉为权威，然而，网络提供的未必都是真理，搜索而来的也未必都不是“伪学问”。“网上说的都是真的”诸如此类盲目信仰不绝于耳。可是，关上电脑才是人生的开始啊，没有了互联网的支撑，我们看似博古通今，实则一无所知，懒于思考，妄图一劳永逸最终让人变成没有灵魂的躯壳。我们只记得别人说了什么，却无法辨别何为真，何为假。

文化空虚，泛商品化的物质社会，学问又是何其重要啊，学问从一定程度上反映了人们对真理的追求，没有这种追求，我们都将丧失一种独立的文化气质和勇于实践的探索精神，盲目依赖

“百度”，就缺少了将知识的内化过程，而做学问绝不是简单的“复制黏贴”的机械操作，这需要一个筛选的过程，需要将外界信息加工润色转化为自身的知识储备。正如季羡林所说，“我们都是当事人，没有旁观者。”只靠“百度”，让我们都成为旁观者，缺少了亲身实践和体悟，我们的精神世界又何以丰沛而独立呢？由此，学问本身趋渐单薄，人们对学问的态度趋渐冷漠的结果便可想而知了。

对知识的了然于心，熟练掌握，是创造革新的必要的基础，是有所作为的先决条件。就拿新晋奥斯卡获得者李安来说，他的电影之所以形成一股打动人心的奇特力量，是因为他长期的实践探索，掌握了丰富的知识储备，从而获得了一种常人难以企及的领悟力，这种领悟力让他的作品能经受时间的洗练和舆论的考验

反观在互联网尚不发达的年代，一样是人才济济，大家辈出。鲁迅、徐志摩、丰子恺等文化大家何曾使用过搜索引擎？他们的独立精神正是我们这个信息爆棚的年代最可贵，最稀缺的。当然并非“百度”一无所长，关键在于我们如何科学利用百度资源为自己服务，如何主动的汲取消化有用的网络资源。

独立精神的培养和学问的欣欣向荣，需要我们跳脱旁观者的位置，都来做一回当事人。

百度无法取代“摆渡”

高三（10）班 潘唯爱

在百度时代，“百度一下，你就知道”的轻捷取代了求知路上的长途跋涉。有人问既然如此，还有必要记那么多吗？

有必要。正因为信息知识的唾手可得，有选择地挑选提取才更有必要。即使你手握一份四通八达的地图，心中若没有明确的方向，如何于“迷人眼”的乱花丛中走到目的的呢？何况网络也会出错，一味偏信词条注释是无法靠近真相彼岸的。

找所谓的百度无法取代摆渡，不仅指要拒绝疏漏错误，盲从偏信，更是强调“摆渡”时的沿途美景无可取代。学问是有美感的。而唯一感知这美好的方式就是于那书山学海中“一楫轻舟”，体味“山重水复”背后影藏着的“柳暗花明”。王国维必是明了这一点才提出了读书三境界，最后一境众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，耐人寻味。“百度”一词也想必出自于此，可见百度的初衷也许只是充当灯火阑珊处的答案，扮演一个苦思冥想者最后听到的回答。

但在无心思考追索的时代，百度的出现却演变为捷径，演变为逃避思考的帮凶。为了避免沦为搜索引擎的奴役，我们需要学问来武装自己，需要知识来擦亮眼镜，明辨善恶美丑。学问是有进有退，有曲有折的，把握船桨的手需要有力坚持，被誉为中国最后一位儒者的梁漱溟提到人需要先处理好自己与自己的关系才能处理好与外界的关系，学问亦是如此。惟有沉下心来，拒浮思瑕，才能有所得，才能在人我合一的情况下去协调物我关系。心有精神生活的人才不会被时代潮流轻易左右。

在百度时代，度娘只会回答你所提问题的答案，决不会以循循善诱的姿态回答你“所以然”。因此若要收获真正的知识是没有任何捷径可走的。所有的道路都依仗于一深一浅的脚印踩出，而不是一开始便等着你去走的。

知识的瑰丽需要我们不屈不挠的摆渡，而非百度的词条注释，往往只有自己的思想浸透过的真理才能焕发长久的光芒。让我们一同起航吧！

学习是一种信仰

高三（11）班 张晟

“百度一下，你就知道。”这句话的力量已然不容小觑，百度时代早已紧跟着互联网时代的到来，悄悄潜入了我们的生活，但是当学问从象牙塔中走出，与搜索引擎带出的几千万条信息融为一体时，我们产生了迷茫。在我看来，仅凭百度的存在就否定了学习、识记的价值，无疑是可笑的，甚至是可悲的。{什么的学问作文}.

这是一个二元对立的世界，就像黑白分明的太极图，失掉了哪一方，另一面就不复存在。百度的确给我们提供了更加便捷的渠道，但是学问应自学习中来，而学习更应是一种信仰，而非随手可抛的谋生方式。

首先，不能不提出的是，百度提供的永远是广而泛的表层，甚至有可能是错误的见解。互联网的全民性，就决定了在这一张张电子屏幕后的不够权威性的信息来源，这个时代在改变，但仍需要像陈景润一样，敢于深入的专才，只有泛泛的知识体系，永远不能深入到吸引着霍金的黑洞中，永远不能深入到还未被全面填完的元素周期表背后，也永远不能深入到前人穷其一生也无法达到的学问的高地！

其次，百度展现的都是已有的知识架构，创新在这里难寻出路。难道能再有一个网上实验室吗？但那仍需要人类自己，像牛顿所说的，站在巨人的肩膀上，那样的前瞻，仅吸取网络提供的养分，且不说是精华或糟粕，都是远远不够的。

从另一方面来说，学问不一定都是经世致用的，更大一部分是用来提升每一个个体的，提出不需识记的人，往往寄希望于快捷的通道达到自己所认为的成功，而且是毫不费力的，但倘若人人都是这样的，何来鲁迅、毕淑敏的弃医从文，为什么梭罗敢于带着哈佛生的身份，于二十多岁这样青春的光阴。去开拓自己人生的“瓦尔登湖”，他们都在寻找，寻找一个新的自己，因为他们学习过，因而他们能更深入的直逼自己的内心。就像培根所言，能窥视自己的内心，因而奇迹发自自己！网络的背后绝产生不出这样震撼人心的力量！

纪伯伦曾言，信仰是人心中的绿洲。我认为，学习就该是这样一种信仰，惟有通过自己的学习、识记，才能提供源源不断的清流！

百度时代，这样的绿洲才更能浸润被尘世干涸了的渴求知识、真正学问的心灵。

不知百度知？

高三（12）班 夏薇

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”而现如今，在科技高速发展的信息时代，如果你对什么信息不了解，只需在百度上搜一下关键词，一长串的东西就全出来了。因而原本的贤人名言竟变成了：“知之为知之，不知百度知”。甚至有人认为，在百度时代，什么样的学问都变得不那么重要了。

但事实真的如此吗？

在我看来，学问依旧对人类至关重要。我们要做的不是依赖百度，依赖网络，依赖外界唾手可得的庞杂信息，而是学会如何从繁复的信息中汲取自己所需要的，并内化为自己的东西——学问。{什么的学问作文}.

百度时代因其高速便捷和信息量的广博给人类的生活带来了好处，这是不可否认的。出门之前查询一下天气，查询一下交通，网络给我们提供了方便。因为我们出于需要非得知道这些信息，但我们没有能力也没有必要人人拥有自观天象，自测天气，甚至预言交通状况的本领。

然而信息时代过于便捷的特性，其暴露出的弊端也随之而来。轻点鼠标，可以复制一篇论文；轻敲键盘，可以得到作业的答案；打开网页，可以了解一本名著的大致内容„„便捷的，触手可得的方式方法是人类的慢性毒药，我们渐渐习惯了不劳而获，我们渐渐变得懒惰，变得浮躁„„懒惰使我们慢慢丧失了思考的能力，浮躁使我们迫不及待地打开网页，上百度。

百度时代，这剂慢性毒药，就这么“杀人”于无形。人类，这自诩为“会思考的芦苇”的生物，终将在对便捷的信息时代的陶醉中，轰然倒下。

学问的获得没有捷径，唯有主动的学习方是通往成功的阶梯。便捷的搜索引擎永远无法满足我们对知识的渴望，永远无法取代主动学习所收获的成就和感动。两点间直线距离最短，这是客观真理，没错。但最短的路未必就一定是最好的选择。没有一路的曲折探索，哪有一路的鸟语花香？哪有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜？哪有收获自己的成果的感动？学习是个人的事情，是任何外部的直接给予都无法替代的过程。唯有自主的学习才能收获直达灵魂深处的满足，才能得到直达大脑深处的学问。

我们还能说“知之为知之，不知百度知”吗？理应把它改成“知之为知之，不知学习之”才好吧！

学问岂止是“知道”？

高三（12）班 张家沁

百度一下，你就知道。

你知道了什么？有人说是学问。那你就太高估它了。在我以为，“百度”出来的充其量只可名曰“信息”，退一步而言，也只可称“知识”。所以对“百度时代下学问似乎不再重要”的论调我是绝不支持的。

百度出来的东西总是一长串的，而学问在我以为却是精炼的、有深度的。用《文心雕龙》中那句：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”来形容我觉得较为恰当。学问之所以为学问，是以其一针见血式的知识概括和表述所决定的。而百度上大段大段的文字，且不说有多少重复，就其本身的表述方式、内涵和价值而言，都只是个“知道”层面的东西，只是信息爆炸时代下的产物。就像苏格拉底说的：“未经审视的生活是毫无价值的。”未经审视的信息也是毫无价值的。{什么的学问作文}.

再者，百度总是太快。这里的“快”有个好听的名字叫“便捷”。输入关键字，点击“百度一下”，就算你的电脑配置再落后，想要的信息也会在一分钟之内呈现在你的面前。而古人做学问呢？非有个十年二十年后才“有一言中于道”。这时间上的对比多么强烈！你说是因为我们提高了效率节约了时间？非也非也，我们的鼠标一滑，滑走的是我们钻研知识的能力；是我们探索未知的勇气；是我们坚持不懈的毅力。现在的我们被“快”宠坏了，只会拾人牙慧。看看从百度上“速成”论文的有多少人吧！这难道是他们的学问？提高了他们做学问的效率？相反，因为便捷，我们倒懒得做学问了。

更进一步而言，真正的学问是有一个内化过程的，因而不“记”不行。百度让你“知道”，或许一时半刻，或许十天半个月，但你却无法把百度上的东西化为己有，那些查出来的东西既不属于你，也不属于百度。在古希腊，最受尊重的学者、哲人都是记忆力超凡脱俗的。不仅因为当时无法记录知识，更因为他们将学问内化到了心里，随时取用，受益终身。钱钟书先生做学问也是如此。当年黄永玉为了“凤凰涅槃”四字找遍了《辞源》、《辞海》等大辞典，查遍问遍北京城，一点根据也查不出。最后只得求助钱先生，电话里得到这样一句回复：“你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。”百度时代的“学者”们谁有这种“气魄”？正因为

篇二:《留心处处皆学问作文》

留心处处皆学问

一、 给学生出题，排序：翻地、播种、发芽、长叶、开花、结果

二、 列举古诗《宿新市徐公店》宋·杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。（路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，树叶 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。稀疏还不茂密，还没有形成树阴。）

三、让学生举例细心观察，处处留心的词语，成语，名言，事例

明察秋毫 细致入微 察言观色 见微知著 专心致志 全神贯注 一丝不苟 视而不见 熟视无睹

纸上得来终觉浅。

三人行，必有我师焉．

学习，不仅仅是学别人告诉你的知识。我们要明白处处留心皆学问

留心一棵草，能感天地之生机；留心一朵花，能观天地之色彩；留心一片叶，能悟人生之哲理。

学会留心，或许你的心志会变得更明朗，更知道应怀一颗感恩之心；学会留心，或许你的视野会变得更开阔，更知道应注意每一个小知识点；学会留心，或许你会进一步发现这时间的温暖，更知道以炽热情怀去对待他人……留心生活的点点滴滴，会令我们的生活更加绚丽多彩，趣味四溢。

鲁班——带齿的草叶——发明了锯子

牛顿——落地的苹果——发现了万有引力

瓦特——水烧开后的壶盖——发明了蒸汽机

爱迪生——钨丝的燃烧——发明了电灯

贝尔——两个小孩敲木头——发明了电话

范文：

学习古诗 《宿新市徐公店》中的“树头花落未成阴”一句时，老师向我们提出了一个奇怪的问题：“树上的花都落了，树叶还没有长茂盛，那么，树到底是先长叶还是先开花呢？”同学们根据以往的经验，异口同声地说：“当然是先长叶了。”我想，平时我们做排列顺序的题时，都是按照“翻地、播种、发芽、长叶，开花、结果”的顺序做，也肯定的回答：“先长叶，后开花。”老师摇摇头说：“同学们的回答不完全对。今天，老师要把这个问题交给大家，答案到底是什么，请你们回去观察、发现后再回答。”回到家里，我立刻对我家小院的树木进行了细致的观察。不错呀，桂花树枝繁叶茂，没见开花，它是八月才开花的；广玉兰的叶子像抹了一层油，光滑嫩绿，连花苞也没见到呢；月季倒是结了许多花骨朵，可叶子都已长得厚实碧绿。但老师说的一定有她的道理，我决定到公园去看看。来到公园，眼前一片明艳：杏花红的似火，桃花粉的像霞，梨花白的像雪„„确实是只见花开不见叶。嗨，平时天天上公园，年年见花开，怎么就没有注意呢？我终于找到答案了：有些树是先长叶后开花，有些树是先开花后长叶。通过这次发现，我明白了“处处留心皆学问”的道理，只要我们有一双善于发现的眼睛，自然界的种种都会被发现的。

学会留心，或许你的心志会变得更明朗，更知道应怀一颗感恩之心；学会留心，或许你的视野会变得更开阔，更知道应注意每一个小知识点；学会留心，或许你会进一步发现这时间的温暖，更知道以炽热情怀去对待他人„„留心生活的点点滴滴，会令我们的生活更加绚丽多彩，趣味四溢。

在家中，我们要学会留心。在校住读的我们星期一回到家，看到的是父母久久思盼的眼神，他们也想念自己的儿女呀！看到归来的我们，内心无限欣喜，总希望和我们多说说话，多坐一会儿，还不停地问学校里吃得好不好。有水喝吗？晚上睡觉冷吗？学习还可以吗？而我们总是不耐烦他们的啰啰嗦嗦，随便应付几句就走开了，心里还不停地埋怨他们。这时，只要我们留心一下他们那关切的眼神和担心