东坡何罪？独以名太高

第一篇:《2012届高三语文知识复习《每日一练》：18)》

语文知识复习拓展精练 （18）

现代文阅读：文学类文本（20分）

天 子 坟

陈启文

一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。我正走向洣水的源头。我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。

当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：上苍啊，给我种子!呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉！呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。上苍啊，赐我阳光！呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道„„

作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。

人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。

这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。

我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。

听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来，一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子„„在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。

天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。

1．从结构上看，文章第一段有哪些作用？（4分）

答： ▲

2．文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的？（6分）

答： ▲

3．文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？（4分）

答： ▲

4．结合全文，探究“天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。（6分） 答： ▲

人总得有一点锋芒

陈鲁民

（1）中国传统文化儒、道、释三家，至少有两家半都主张做人要喜怒不形于色，切忌锋芒太露。所以几千年来培养出无数玲珑圆滑、唯唯诺诺、谨小慎微、四平八稳的谦谦君子。

（2）唐朝人苏味道，处世圆滑，模棱两可，从来不拿出自己的主见，含含糊糊，锋芒全无，人称“苏模棱”，居然能混到宰相高位。还是唐朝，娄师德身为宰相，却明哲保身，八面玲珑，从不露锋芒；不仅如此，他还教育将要赴任做官的弟弟：“假如人家唾你的脸，不擦它也会自己干掉，应当笑着接受。”这两位之所以能一路顺利，位极人臣，大概就与从不露锋芒有关。

（3）相反，敢露锋芒者，一般都难得善终。刘邦问韩信；“你看我能带多少兵?”答曰：“十万。”再问：“你能带多少兵?”答曰：“多多益善。”瞧，一点也不客气，丝毫不知收敛锋芒，虽说刘邦几年后才收拾他，其实这会儿已经对他起了戒心。宋高宗是个无能的皇帝，秦桧又是个卖国宰相，人家一门心思求和自保，岳武穆却要“直捣黄龙”，却要“还我河山”，却要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，如此锋芒毕露，又怎能躲过“风波亭”之劫?

（4）武将锋芒太露固无好下场，文人太露锋芒也难成善果。李太白潇洒飘逸，恃才傲物，终因锋芒太露而难以见容官场，纵是明皇赏识，也无法弄个一官半职。只好一生浪迹天涯，与酒作伴，自慰“天生我材必有用”。苏东坡一生豪放不羁，才华横溢，却屡遭磨难，不仅官场受挫，险遭杀头之祸，就是在文化圈里，也是非议四起，竞相攻讦。何以如此，其弟苏辙一语道破：“东坡何罪？独以名太高。”的确，正因为他“太出色、太响亮，能把同代的人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的”(余秋雨《山居笔记》)。苏东坡，又一个锋芒太露的牺牲品!

（5）锋芒，既然使那么多的人身败名裂。家破人亡，于是就有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒。明代有个官员叫张干，四朝元老，人称“不倒翁”。有人向他请教，怎样平息诽谤？答曰：无辩。又问，怎样制止怨恨？答曰：不争。再问如何明哲保身？答曰：去锋。这的确是一个很好的自保之术，不争不辩，无怨无怒，玲珑圆滑，与世无争。果如此，官运不衰、荣华富贵都是可以预期的。可是我们再换个角度想想，如果人人都这样唯唯诺诺，窝窝囊囊，遇事不敢出头，做事害怕承担责任，社会还怎么前进？倘若，中国历史上少了韩信的十面埋伏，少了岳飞的怒发冲冠，少了李白的笑傲江湖，少了苏轼的大江东去，这历史不也太郁闷太无趣太乏味了吗？宋人张孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏请昭雪岳飞，为秦桧所忌。其好友劝其不该如此锋芒太露，张回答得十分痛快：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？知秦桧当政我怕他，我举进士干什么？”这三问酣畅淋漓，回肠荡气，足以告慰古今一切锋芒之士，当为此浮一大白。

5．文章以中国传统文化“儒、道、释”三教入题的作用何在? （6分）

答： ▲

6．文章第3、4段所举事例，论证的角度有何异同？所要论证的观点又是什么? （6分） 答： ▲

7.概述全文的论证思路。(6分）

答： ▲

8．阅读下面的文字，根据要求作文。

闻一多在《色彩》一诗中吟道：生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀„„从此以后，我便溺爱于我的生命：因为我爱他的色彩。

人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己生命的色彩。 请以“为生命着色”为题，写一篇记叙文，字数不少于800字。

参考答案

1．点题（1分），由交代行程引出下文对神农氏的追述（2分），与结尾“天子坟是山”形成呼应（1分）。

2．①想象，赋予神农氏呼唤上苍，有求必应的神力，突出其形象的神奇。 ②铺陈，用神农氏许愿的三个片段突出其初种谷物的执著。 ③细节描写，“双手抠出”、“使劲地搓揉”，表现出神农氏对生长谷物的土地的热爱。（6分，每点2分）

3．①寻觅种子，种植谷物。②拓荒旷野，耕耘土地。 ③品尝百草，治疗疾病。（每点1分，全对4分）

4．天子坟高大如山；神农氏所体现的民族精神厚重如山；这种精神在子孙后代心中传承，并不断发扬光大。（6分，每点2分）

5．答：以“儒、道、释” 三教入题，意在引出削磨锋芒之力量占优势的文化背景。(2分)证明“不露锋芒”有生存的基础、历史的渊源，（2分）为下文论述要露锋芒作铺垫，树立批驳的靶子（2分）。

6．答：相同的论证角度：主要从正面进行论证。（2分）

相异的论证角度：第3段从武将锋芒太露者难得善终的角度论证（1分）；第4段从文将锋芒太露者难得善果的角度论证（1分）。

所要论证的观点是：历史上锋芒毕露、正直耿介之士总是命运多舛，引人嫉恨。（2分）

7.先提出中国文化有不露锋芒的传统（2分），然后分别举例证明不露锋芒者一帆风顺，官运亨通（1分），而锋芒毕露者招惹是非，带来祸患（1分），最后呼吁为人要显露锋芒，敢于担当，促进社会进步，显露独特魅力（2分）。

8.【提示】题目富含深意，闻一多的诗句，可以当作审题、立意的根本依据。生命

是一张白纸，“为生命着色”，就是以“热情”、“忠义”、“高洁”、“希望”等，为生命增

添亮丽的光彩! 可以写自己生命里的色彩，写自己拥有怎样的色彩，为什么会拥有这种色彩，拥有这种色彩有什么意义等。可以写过去和现在的色彩，给人以深刻、实在的启迪；还可以写未来的色彩，以自己的理想催生别人的愿望，并使之产生前进的动力。也可以写他人生命里的色彩，写其为之奋斗的思想、历程、结局等。

文章的立意要积极向上，要多从正面入手，给人以生动形象的启迪！反面的例子可以列举，但只能作为侧面衬托的点缀！如果涉及到几种颜色或运用多个材料写作，结构上可运用板块结构。

第二篇:《大学语文作业 何处惹尘埃》

何处惹尘埃

一片孤帆，载着斜阳，闲着茫茫楚天湘水飘去。何时放到尽头？何时可登归程？船舱中迁客骚人们的心境也似这孤舟一样，飘忽无定。他们卷起皱巴巴的衣衫，懒散的将手中书卷放到一旁，一口一口吞噬着壶中的残酒，借着朦胧的醉眼，打量窗外凄惶的景色。这就是边关的旅途。他们或从朝廷退出来，或从炙手可热的地方行政职位上下来，踏上流放的迁途。不再有前呼后拥的仪仗，不再有熙熙攘攘相关的同僚和人群，却只有零星挚友，在十里长亭之薄酒一杯，泪眼相看，叮嘱一声前途珍重。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”趁着黄昏露重，马上催鞭赶得上掌灯时分敲开第一个驿站的门。

这就是中国古代被贬谪官员的侧影。被贬谪被流放的官员哪朝哪代都有。被贬的原因也十分复杂，但留给人们的印象似乎唯唐宋最多。这主要是因为唐宋文学作品中留有太多的贬官文章、流放诗词。可以这样说，没有贬谪诗词就没有唐宋文学。有的时候这种文学是很抒情有很美丽的：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里西阳暮。”

遭受贬谪的文人在山清水秀的“桃花源”中流连忘返，通过描绘山川景物，来寄寓委曲深长的情思，透露抑郁不平的心情。欧阳修被贬滁州期间认识了琅珊寺僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲自位置作记，这就是有名的《醉翁亭记》。在醉翁亭内，欧阳修不但大宴宾客，甚至也处理公务，洒脱之情让人何其羡慕。但正像他所言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一样，他“在乎山水”是“遭贬”之意的曲折表露。后来他在《六一居士传》写道“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已瘁，心未老而先衰”“吾尝用于时矣，而讫无称焉”“今既老且病矣，乃以难强筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，不在是含蓄的表露，不再是委婉的抒发，一个在官场上屡遭贬谪、饱经打击的痛苦之人喊出了他的委屈，提出了他的要求——回归自然，寄情山水！寄情山水的文人还有一个典型代表——柳宗元。公元805年他因“永贞革新”被贬至永州任司马，心情极为抑郁，面对永州那荒凉无人赏识的奇山异水，他把自己的痛苦心情融入其中，化作了美妙绝伦的文章——《永州八记》。柳宗元在《始得西山宴游记》一开始就点明左迁四年以来的心境：“自余为僇人,居是州,恒惴栗”，显示了他内心的郁闷、恐惧，始终有一种摆脱不去的苦根。可是当他第一次登上西山峰顶，目睹了山脚下的景物：“其高下之势，岈然，洼然，若垤，若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐”“萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。”大自然的美首次给了他撞击心灵似的震撼，超然的境界，愤世的精神，沉痛的情调，一扫而空，取而代之的是狂欢的心神。为了长久得活得解脱，他自此寄情山水，在永州的自然山水中去寻找一种精神安慰。在《钴鉧潭西小丘记》中，自然山水对于他，不是一种冷漠的存在，而是变成了灵气四溢的知己：“嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下„„”乍一看，高山、浮云等美景似乎使柳宗元忘记了被贬之痛，但事实并非如此。美景固能让人忘却痛苦，但更能勾起痛苦。在《小石城山记》中，柳宗元写道“其上为睥睨,梁欐之形”“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”“又怪其不为之中州,而列是夷狄，更千百年不得

一售其伎，是固劳而无用”“其气之灵，不为伟人,而独为是物”他欣赏的不是瑰伟的山石啊！分明是在抒发自己被贬谪后的天涯沦落之感，郁愤难平之情！只是借助埋没于荒僻之乡的瑰伟的山石来表达罢了，和白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”又有何区别！

遭遇贬谪的文人由于现实的不幸往往容易怀古，以此抒发自己的内心情怀。当然，怀古是因为伤今，作者的写作终点还是在为自己的贬谪遭遇鸣不平。譬如说宋代大文豪——苏轼。如果说柳宗元被贬的经历很惨，那他与苏轼比较简直就是小巫见大巫了。柳被贬两次，最远贬至柳州，而苏轼就像个皮球，被皇帝赦了又贬，贬了又赦，反反复复可谓是命运多舛，一生坎坷。谪居黄州时的苏轼对赤壁情有独钟，在苏轼眼中，赤壁不仅仅是历史遗迹那么简单，更重要的是激起了他的壮志难酬之悲、郁闷难除之情。在《念奴娇?赤壁怀古》中，我们看到的是“故国神游，多情应笑我，早生华发”的苏轼。在《赤壁赋》中我们看到的是“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的苏轼；是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的苏轼；是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的苏轼。在《后赤壁赋》中我们看到的是“仰见明月，顾而乐之，行歌相答”的苏轼；是“划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌”的苏轼；是“悄然而悲，肃然而恐”的苏轼。

“患难见真情，日久见人心”。遭遇贬谪的文人最需要的是知心朋友的同情、理解与安慰。白居易、刘禹锡、元稹就是在贬谪期间建立了超越生死、荣辱与共的友情，他们虽天各一方，但灵犀相通。他们通过书信、诗作唱和应答，倾诉内心的痛苦，给予对方支持。白居易在《与微之书》中四次直呼元稹：从“微之微之，不见足下面已三年矣；不得足下书，欲二年矣。”可见他对友情期待之深、思念之殷切；从“微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下„„又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里”可见他的哀愁之中、思念之深；从“微之微之！此夕我心，君知之乎！”可见他的满腔哀怨只有元稹才能理解。白居易面对刘禹锡二十三年的坎坷遭遇写下了“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”（《醉赠刘二十八使君》）；刘禹锡面对白居易这种消极的宿命论思想写下了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；元稹在贬谪地得知白居易被贬江州时病中惊起，愁苦万分地写下了“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”（《闻乐天授江州司马》）；在接到白居易的来信时泣不成声，老泪横流写下了“远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。寻常不省曾如此，应是江州司马书。”（《得乐天书》）；在听说白居易梦中思念自己时悔恨交加写下了“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君！”（《酬乐天频梦微之》）。这些诗句强有力地见证了贬谪文人之间的风雨同当、肝胆相照！

除了用友情来支撑自己以外，贬谪文人们还需要亲人的关怀，他们往往通过寄予亲人的诗文来表达自己的内心感受，这些作品饱含着文人们抑郁不平之气和缘分凄苦之情。苏轼在《水调歌头?明月几时有》中不仅表达了对弟弟的思念，还抒发了“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的矛盾心情。苏辙不仅冒着被贬的风险上疏营救兄长（最终的确是因此获罪被贬监筠州），而且写诗作文来宽慰兄长。他曾经说过“东坡何罪？独以名太高！”他在《黄州快哉亭记》中写道：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”“不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”这篇文章不仅是写给张怀民的，更是写给苏轼的！真可谓“兄弟情深，打断骨头还有筋！”柳宗元在《别舍弟宗一》中既抒发了兄弟间的骨肉之情，

也抒发了被贬窜南荒之地的愤懑愁苦之情。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”；白居易的“白雪楼上一望乡，青山簇簇水茫茫”；韩愈的“嗟哉吾党二三子，安得至死不更归”；苏轼的“君是南山遗爱守，我为剑外思归客”；欧阳修的“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”；王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；张九龄的“思君如满月，夜夜减清辉”。这些诗句或借助景物，或直接抒情，把那种眷恋家乡、思念亲人、欲归不得、挥斥幽愤、凄婉欲绝的情怀表现的淋漓尽致。

古代文人在屡次遭贬，坎坷波折的人生境遇下对“达则兼济天下”产生了失望，他们或转向“独善其身”，以出世的人生态度表现自己对视图的心灰意冷，活在黄老思想里放逐灵魂，在佛禅经文中构建心灵家园。

苏轼一生经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个朝代。苏轼出入仕途，本是“奋厉有当世志”，渴望走上政治舞台建树丰功伟业的。苏轼也曾站在儒家治世济时的角度来批判佛老，尤其是对庄子哲学中“虚无”的一面，苏轼是持否定态度的，他将庄子的“虚无”之说斥为“猖狂浮游之说”。并且他指责“今士大夫至以佛老为圣人”的风气，认为庄子“齐死生，一毁誉，轻富贵，安贫贱”的这一套理论，是“人主”用来“砺世磨钝”的“名器爵禄”的销蚀剂。震惊朝野的文字狱“乌台诗案”给他带来了空前严重的政治打击和人生挫折，由此他开始对社会、人生有了冷静、深刻的认识和反思：“得罪以来,深自闭 塞,扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。”在这种境况之下，儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的遗训，已不足以使苏轼挣脱思想的泥淖，这便使得苏轼有可能借助道、佛思想来反思社会人生。再加上苏轼本来在少年时代就喜爱读《庄子》，在凤翔时又喜读《道藏》，在杭州时，苏轼更是遍交僧众，这些都极有可能在他的潜意识里影响着他在谪居后对庄子“齐万物，一死生，委顺自然”的人生哲学的欣赏和借鉴，这句黄州时，一些像是的僧人道士远道来看望他，使他深受感动。苏轼并为真的由此成为虔诚的道佛信徒，他只是借助了佛道的，尤其是庄子的关于社会人生的哲理思辨,形成了自己的随遇而安、达观超迈的处世态度。也正是基于此，他才在《后赤壁赋》中，用道士化鹤来印证《赤壁赋》中的“羽化而登仙”，借此抒发他的超脱。可见众人用“以神来之笔来增加神秘色彩”来解释这一情节实属不妥。

在虚幻的“仙境”中品尝另类人生趣味，这方面具有代表性的还有王维、白居易。曾经遭受过一次贬谪之苦的王维晚年隐居在终南山，体验山中景色的四季轮换，抒发闲居生活的静谧恬淡。他早年因受家中母亲的影响而信奉佛教，此时随着思想的日趋消极，其佛教信仰也日益发展。翻开王维的作品，我们随处可见佛家空灵思想对他的深刻影响，特别是他的“辋川系列”诗文。白居易也一样，自从他经历了被贬江州，思想日益消极，后来借病辞官，开始过起半隐居的生活，并自号香山居士。在《达哉乐天行》一诗中，他说：“达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。„„死生无可无不可，达哉达哉白乐天！”

“贬谪”固然是一场悲剧，但正是如此，我们才能欣赏到如此真挚而感人的文章，才能感受到如此高尚而纯洁的人格，才能体验到如此博大的传统文化。所以，从这个角度来说，没有贬谪，就没有如此灿烂夺目的中国古代文学。

第三篇:《2012届高三语文知识复习《每日一练》：18》{东坡何罪？独以名太高}.

语文知识复习拓展精练 （18）

现代文阅读：文学类文本（20分）

天 子 坟