读《图解二战全史》有感

人性美好，请你足够相信

——读《图解二战全史》有感

佛山市第三中学 高一(1)班 李楠荻 指导老师：罗荣菊

作为一卷全景式描写第二次世界大战——这一诡异、可怕而又宏大的战争的著作，《图解二战全史》无疑是同类书籍中的佼佼者。借助准确的描述、丰富的图片与客观的态度，作者为读者搭建起一幕幕恢宏广大的景象，构造出一个个光怪陆离的时空，揭露着一条条刻骨铭心的真相。这感觉如同观看一部纪录片，白影黑光，巨细靡遗，淋漓尽致。

在这些枪林弹雨、善恶交映的历史碎片中，有一个词，它很少被直接提起，但却是引发这一连串恐惧与感动的起始因;它潜于幕后，拥有着比正义与邪恶更具煽动性的蛊惑力;它伏于台前，展现着比拯救与毁灭更高深莫测的作用力——人性。

人性是十分难猜测的——它是错综复杂的迷乱，是变化莫测的翩跹;同时它又是那么简单，是生存，是贪婪，是友情，是爱恋。我绝不敢自诩有能力为它妄下结论，但请容许我借用他们的话，来描述其中一种可能，善。

“人之初，性本善”，这是孔子的观点。孔老夫子认为，善良是人天生所具备的，就像他的躯体一样。对于一个人，善良应该如同婴儿的啼哭一样，纯洁无暇，发自他的内心。

“人之学者，其性善”，这是孟子的观念。其实这句话的意思是，一个肯向学的人，其本性内有善;而对于人的本性，孟子的见解是：“是凡性者，天之就也”，这很明显是讲人的本性是出于上天的定规。但孟子却非常看重人的良知，或说非常倾向人内在良知的功用是完备的，所以他说：“恻隐之心，人皆有之。”所以说，孟子虽没有直接提出“人之初，性本善”，但他对人性的善，还是持有非常乐观的态度。

或许单纯的教条式阐述不能使您有任何感触，但回到历史的战场，一个活生生的人，一定能使您体察到这个字所蕴含的意义。

太平洋的孤岛上，美日两军的流弹在泥泞的沟壑上方飞旋。从突起的山丘，到深陷的弹坑，残肢断臂横七竖八。在杀红了眼的钢枪血刃里，一个小小的红色十字并不起眼。它在溅起的泥土间穿梭，一会消失，一会儿又露出来。突然，它刹住车，猛地往后冲——上帝啊!是一位医护兵!这红色的十字，是他漆绿色钢盔上的标志。他紧紧地攥着一位负伤的士兵的手，身体后仰，将他拉出散兵坑，然后蹲下来，吃力地扛起这具呼息尚存的躯体，摇晃着以他最快的速度向远处绿色的帐篷奔去。子弹在他脚旁，深深地扎入泥土……

这件事发生在1945年的冲绳岛，故事中的勇士是一位军医。和普通人一样，他有自己幸福美满的家庭，有那位一见钟情的姑娘，有逃避残酷战争的权利。但他没有这么做。他选择了要拯救自己的同胞，要帮助自己的战友，要为美国、为美国梦尽一份力。有人会质疑，他不愿意举枪射杀任何一人，他连自己也保护不好，他上了战场也不会真的冲到前线。但是，深陷在战友的排挤与周遭的质疑中的他，依然坚守着信仰与原则，孤身上阵无惧枪林弹雨和凶残日军，誓死拯救即使一息尚存的战友。数以百计的同胞在敌人的土地上伤亡惨重，他一人冲入火光与悲啼，不停地祈祷，祈求以自己的绵薄之力再救起哪怕一人。

您可以说，是名利、是命令、是不知名的原因，促使他这么做。或许您是对的。可我还是相信，是人性中的善，给了他坚持的勇气与毅力。人大抵是畏死而爱生的。有谁会放弃生命的乐土，而去投奔死亡的荒芜呢?有谁会无视逃生的办法，而不去做呢?有谁会愿意置自身于不顾，而游弋在生死的边缘呢?如果有，那他所渴望的事物，应当是比生命更珍贵了吧?按《圣经》中所说，这事物便是要遵寻人性中的“光”的指引，去帮助他人，救济他人，温暖他人的渴望。用西方的思维，这种渴望是出于神的指引;而在东方的话语里，这便是善。因为他的善，上天没有辜负他;因为他的善，战场没有吞噬他;因为他的善，历史没有忘记他。最终，有76人因他而获救，他自己便是其中之一。他是戴维蒙德·道斯，一位钢锯岭上的美国军医。

尽管阅览厚实的全史，战争年代中或大或小的恶，有意无意地便会从中蹦出，使人心寒。但是，纵观十余载烽火，人性的光辉总是不灭的。即使在最绝望的寒冷夜晚里，最黑暗的残垣断瓦处，依然有点点光芒，汇成河流，灿若星海。摩挲着温润的书页，注视着黑白的相片，阅读着深刻的文字，你便能感受到，人性，它最终是善良的。

战争无情，善者无畏。

人性美好，请你足够相信。