舒婷的神女峰

admin 高一作文 2020-04-23 01:13:18 神女峰自己的

【篇一】舒婷的神女峰

舒婷诗歌《神女峰》赏析

舒婷诗歌《神女峰》赏析

神女峰

在向你挥舞的各色花帕中

是谁的手突然收回

紧紧捂住了自己的眼睛

当人们四散离去，谁

还站在船尾

衣裙漫飞，如翻涌不息的云

江涛

高一声

低一声

美丽的梦留下美丽的忧伤

人间天上，代代相传

但是，心

真能变成石头吗

沿着江峰

金光菊和女贞子的洪流

正煽动着新的背叛

与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

赏析：

《神女峰》是在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。全诗分为三部分，第一段写了诗人看到神女峰的一系列动作，第二段写了诗人的情感，第三段则进一步抒发了澎湃的情感。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，它的命名于一个古老的传说，是古代女性坚贞忠诚的化身。这座巫峡挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美丽的风景，而却赋予了它新的意义。

“挥舞的花帕”代表了世俗中对女性贞洁的观念，而突然收回的手则昭示了诗人心中的惊醒与悸痛。从“紧紧捂住自己的眼睛”能看出诗人为神女说代表的手封建思想桎梏的古代女性伤心落泪。在凄美的爱情故事流传的同时，诗人仿佛体会但当事人心中的凄苦和无奈。，“心真的能变成石头吗”一句，拨开了覆盖在神女峰传说中表面的虚化，揭示了女性内心不为人所知的悲凉。“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。从一个女性的眼光，用悲天悯人的情怀写出了复杂细致的情感，体现了女性独有的敏感细腻，在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

诗歌反应了女性对自身自由和解放的追求，同时批判了以人的幸福做为牺牲品的旧道德。在男权主义社会里，女性一直处于被动地位。男性按自己的道德标准把女性定格在贤妻良母的位置上，以妇德来约束女性的行为。长期以往，女性不得不认同这些规范，并慢慢化为自身道德律令。虽然被人赞誉为贞洁的典范，受后人膜拜，但却不能享受生命的快乐，这种荣誉是虚伪的。。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，是对真正爱情和生命的向往和追求，是对封建道德的强烈批判，也是对男权主义文化的声讨。这篇诗歌多愁善感，委婉的表达了由神女峰产生的一系列联想，和面对神女峰这千年流传的人间神话进行的“煽动性的背叛”。作为朦胧派的代表人物，全诗呈现出与传统诗歌不同的审美特征。对人的自我价值的重新确认，

【篇二】舒婷的神女峰

舒婷《神女峰》简介

舒婷，原名龚佩瑜，是朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。

写作背景《神女峰》这首诗表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。她的艺术特色首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。

“颠覆传统,复归人性”是这首诗的主旋律，神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石,作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱。她呼吁女性们抛开传统贞节观,大胆追求自己的幸福,争取人的尊严与价值.把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。

另外诗中苍茫悠远的时空感，景情静动反差所构成的韵味独特的意境，纷繁流动的意象以及典雅清丽而又不失火热的风格，都能给人以难得的艺术享受。

【篇三】舒婷的神女峰

《神女峰》教学设计

《神女峰》教学设计

（中国现代诗歌散文欣赏选修课）

教学目标

1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。

2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。

3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。

教学重点：

激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。

教学难点：

体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。

一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片）请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几张三峡的照片让大家一饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女子的形象），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？

生3：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。

多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？

（设计理念：我认为，诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情，让他们带着极大的兴趣和激情去感悟诗。因此，导语的设计显得尤为重要，我努力使它既切合教学内容，又能紧紧抓住学生的心，能让学生带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态。）。

二、学生感受性诵读

好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。

师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。生5：这是一首很有感染力的诗。

生6：是一首很伤感，朦胧的诗。

„„

师：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。下面请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？

师：好，下面让我们来齐读课文，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。舒婷的神女峰

（生配乐朗读）

三、学生自主研读欣赏

师：好，看大家在静静的研读，细细的思考，想必你对于自己的学习主题已经有了一个较深的思考，哪位同学愿意毛遂自荐，跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果？

生7：

我选择的学习主题是意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。

生8：

我选择的学习主题是语言。“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。

生9：

我选择的学习主题是情感。传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。

生10：

我选择的学习主题是结构。“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。

四、质疑探究

师总结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获，虽然是“横看成岭侧成峰，，远近高低各不同”，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。各位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组，交流探讨你们各自的疑问，小组内容易解决的马上解决，不易解决的提出作为本组的问题，提交全班讨论。

（学生自由选择学习伙伴。小组交流探讨，将本组的问题写在纸条上交由教师实物投影出来。）师：爱因斯坦曾经说过：“提出一个问题比解决一个问题更加重要。”咱们班的同学特别聪明，八个小组的同学提出了八个问题，其中有三个小组的问题都是“美丽的梦为何会留下美丽的忧伤”，这样就只剩下六个问题了。我们一起来看看这些问题（教师实物投影出学生问题）

问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？

2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？

3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？

4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？

5．怎样理解“新的背叛”？

6．怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含义？

师归类；在这六个问题中品位语言的有1、3、5、6，探究意象的有2，领悟情感的问题有4。请每个小组在这些问题中选择1—2个问题进行探讨，其中本组提供的为首选讨论题。待会请每组选出一位中心发言人陈述你们的观点。现在开始讨论。（小组讨论）

（学生讨论后陈述观点）

生11：我们选择解决的问题是“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？

这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。师：那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？

生12：别人强加的。陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇

德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。

师：你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？

生13：1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。

2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。《烈女传》中有很多这样的故事。

3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。

师：同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，你愿意要这样“贞洁”的名号吗？你愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？（生：不愿意）

师：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想：

（幻灯投影，学生齐读）

（幻灯：去年在安徽歙州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧„„从”五四”反封建至今,八十年过去了。我们对女性的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜.愤怒,并且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊 —-舒婷<<女祠的阴影>>）

师：的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”，这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后的深意了吧？还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点。

生14：我们选择解决的问题是“怎样理解诗中神女的意象”？

在我们查找到的资料、传说、文学作品中关于神女有着样的记载；

①“赤帝女瑶姬，未行而辛，葬于巫山之阳为神女。”

──《巫山县志》

②神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形状宛如一位少女。每当云烟缭绕，那人形石柱像是披纱带巾，亭亭玉立，风姿绰约，眺望远方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。

神女峰闻名古今的原因有三：

1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。

2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说

3．神女峰又名望夫石的传说

师：那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？

生15：神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化，心理结构。考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。

师：就象恩格斯所说，这种性质到现在还在保存着，它所形成的女性的贞操观念，使一代又一代

的女性认同，履行。更残酷的是，即使丈夫死去，依然要死守礼教，遵守一女不嫁二夫的封建妇道，使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎。正像一个外国电影的名字──《我嫁给了一个影子》

师：你知道这里采用怎样的构思方法吗？

生16：这里用逆向思维进行构思，避免人云亦云，塑造出了鲜明的艺术形象。

生17：我们选择解决的问题是“舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句中可以证明？” 在“为眺望 / 远天的杳鹤

而错过 / 无数次春江月明”

一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。 “杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。

师：如何理解其中的深意？

生17：神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢。神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”，就必须失去自己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。”

生18：在“沿着江岸

金光菊和女贞子 / 的洪流

正煽动 / 新的背叛”一句中

用两个植物名来形容洪流， “菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。师：那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？

生18：这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。生19：我选择的是“与其 / 在悬崖上 / 展览千年，

不如 / 在爱人肩头 / 痛哭一晚。”这一句

师：这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，该怎么读？（生读）

师：“与其„„不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？

生：在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受。

师：“与其„„不如”这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，你会怎样写？

生20：与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭；舒婷的神女峰

生21：与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；

生22：与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福。

生23：与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生

生24：与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。

„„

师：大家的仿句其实都指向了舒婷思想的一个核心：一个人尤其是一个女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃做为一个女人的独立与尊严。

生25：我们选择的问题是“诗人对神女峰的定位，反映出怎样的爱情观，舒婷还有哪些诗歌也体现了这样的爱情观？”我们觉得《神女峰》反映了平等，独立，人性化的爱情观。师：还有那些舒婷的诗作也反映了这样的爱情观？

生26：《致豫树》（生读）

“我如果爱你──

决不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果爱你──

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，

增加你的高度，

衬托你的威严。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。”

这首诗集中体现了舒婷的爱情观，也可视作新时期女性人格独立的宣言。男女双方各自保持自己的人格的独立，相互尊重，相互扶持，女性不再是衬托，不再是附属，而是首先以一种独立的人的身份出现。这无疑体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。

生27：《礁石与灯标》（生读）

“站在我的肩上，亲爱的──

你要勇敢些

黑色的墙耸动着逼近

发出渴血的，阴沉沉的威胁

浪花举起尖利的小爪子

千百次把握的伤口撕裂

痛苦浸透我的沉默

沉默铸成了铁

假如我胸口，不能

为你抵挡所有打击

亲爱的，你要勇敢些”

【篇四】舒婷的神女峰

神女峰公开课教案

神女峰

公开课教案英林中学洪金杯

教学目标

1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。

2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。

3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。教学重点：

1、激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。

2、通过赏析诗句，概括出这首诗的主题。

教学难点：

体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。

一、导入（幻灯：课题，投影“神女峰”图片）

大家有听说过“神女峰”（又名“望夫石”）的传说吗？

宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。

二、作者及朦胧诗简介

1、舒婷，当代女诗人，主要作品：《双桅船》（1982）、《舒婷顾城抒情诗选》（1982）、《会唱歌的鸢尾花》（1986）、《始祖鸟》（1992）、《舒婷的诗》（1994）。

2、朦胧诗，产生于70年代末、80年代初，强调个体的生存价值。内容含蓄隽（juàn）永，形式虚实相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、北岛等，都在《今天》上发表诗歌。

三、诵读感悟

1、请学生个人诵读。

2、班级分成四个小组，进行小组朗诵。

3、听配乐朗诵《神女峰》。

指导学生朗诵，如“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。

通过朗诵，让学生把握本诗的主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。

四、研读赏析

舒婷说：“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊。”这首诗是如何来阐明核心思想的呢？

1、“在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的动作中思考到了什么呢？

【明确】对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维和感情的顽固惯性。

2、“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ”作者从这一动作中想到什么呢？

【明确】然而，觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛擦拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性

3、“但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反映作者什么样的疑惑呢？

【明确】这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。

4、“美丽的梦留下美丽的忧伤、人间天上，代代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？

【明确】那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲！

5、金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？

【明确】是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。

6、疑问:如何理解和评价“新的背叛”?

【明确】诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的精神的锁链。所以，为诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。

7、“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？

【明确】“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果

五、总结

我们大家一起分析了这首诗歌，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯，它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，对传统意象进行颠覆，对男权意识进行改写，并为道德重塑提供一个惊世骇俗的创意。

六、延伸拓展

舒婷有“女性诗歌三部曲”：《神女峰》、《致橡树》和《惠安女子》（课件展示《致橡树》和《惠安女子》）。

通过对比阅读，概括出这首诗歌的主题思想：《神女峰》《致橡树》《惠安女子》是女性人格独立的宣言，表达对长期受压抑的女性的愤激和忧伤。舒婷的这三首诗无疑体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。

【篇五】舒婷的神女峰

《神女峰》

教学目标

1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。

2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。

3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。

教学重点：

激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。

教学难点：

体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。

一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片）

请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几张三峡的照片让大家一饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女子的形象），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？

二、学生感受性诵读

好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。

师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。生5：这是一首很有感染力的诗。

生6：是一首很伤感，朦胧的诗。

„„

师：好，下面让我们来齐读课文，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。

（生配乐朗读）

三、学生自主研读欣赏

生7：

生8：

生9：

生10：

四、质疑探究

2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？

3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？

4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？

5．怎样理解“新的背叛”？

6．怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含义？

（学生讨论后陈述观点）

生11：我们选择解决的问题是“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？

这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。

师：那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？

生12：别人强加的。陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。

师：你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？

生13：1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。

师：同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，你愿意要这样“贞洁”的名号吗？你愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？（生：不愿意）

师：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想：

（幻灯投影，学生齐读）

—-舒婷<<女祠的阴影>>）

生14：我们选择解决的问题是“怎样理解诗中神女的意象”？

在我们查找到的资料、传说、文学作品中关于神女有着样的记载；

①“赤帝女瑶姬，未行而辛，葬于巫山之阳为神女。”

──《巫山县志》

神女峰闻名古今的原因有三：

1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。

2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说

3．神女峰又名望夫石的传说

师：那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？

师：就象恩格斯所说，这种性质到现在还在保存着，它所形成的女性的贞操观念，使一代又一代的女性认同，履行。更残酷的是，即使丈夫死去，依然要死守礼教，遵守一女不嫁二夫的封建妇道，使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎。正像一个外国电影的名字─

─《我嫁给了一个影子》

师：你知道这里采用怎样的构思方法吗？

生16：这里用逆向思维进行构思，避免人云亦云，塑造出了鲜明的艺术形象。

生17：我们选择解决的问题是“舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句中可以证明？” 在“为眺望/远天的杳鹤舒婷的神女峰

而错过/无数次春江月明”

一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。“杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。

师：如何理解其中的深意？舒婷的神女峰

生18：在“沿着江岸

金光菊和女贞子/的洪流

正煽动/新的背叛”一句中

用两个植物名来形容洪流，“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。

师：那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？

生19：我选择的是“与其/在悬崖上/展览千年，

不如/在爱人肩头/痛哭一晚。”这一句

师：这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，该怎么读？（生读）

师：“与其„„不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？

生20：与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭；

生21：与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；

生22：与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福。

生23：与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生

生24：与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。

„„

生26：《致豫树》（生读）