悲秋或赞秋的文章

篇一:《故都的秋》

故都的秋（郁达夫）

一、概述

《故都的秋》是人教版高一语文必修二第一单元阅读鉴赏单元第二课，本单元由三篇散

文组成，本课就是其中一篇典范的抒情散文，本课的教学是散文鉴赏教学的起始课，对后面

的散文教学有着领起、示范作用。本文中作者通过从对北国南国之秋的不同感受写起，接着

从记叙和议论两方面写了故都的秋景，其中记叙部分采用了并列结构共写了五种景物，最后

总括全文并抒发了对故都秋的怀恋之情。通过学习《故都的秋》这篇典范的抒情散文，学习

情景交融的表现手法，培养朗读感悟、品味揣摩语言的能力，初步学会散文鉴赏的方法，培

养学生的文学鉴赏能力，提高学生健康高尚的审美情趣和审美能力。学习本文需要一课时。

二、教学目标分析

第一、知识目标

1、了解郁达夫的思想和创作风格。

2、学习以景显情、以情驭景的表现手法。

第二、能力目标：

1、培养朗读感悟、品味揣摩语言的能力。

2、理解本文“主观情”与“客观景”的自然融合，培养学生初步的文学鉴赏能力；

第三、情感目标：

1、陶冶学生性情，提高审美能力，培养学生健康高尚的审美情趣和审美能力。

三、学习者特征分析

通过平时教学实际，已经了解到高一学生思维活跃，对语文学习有浓厚的兴趣，课堂上，

学习目的明确，自我学习能力较强，小组活动活跃，能积极参与教学活动，渴望得到教师或

同学的赞许。另外他们已经比较熟悉散文这种题材，有着较高的朗诵阅读能力，已经掌握一

定的阅读鉴赏方法。

四、教学策略选择与设计

指导思想：教师为主导，学生为主体，诵读、设疑、讨论为主线，培养学生的阅读和鉴

赏能力。

教学策略：朗读法、设疑讨论法

学习策略： 学习方式：“自主、合作、探究”

1、诵读感知法 2、阅读学习法

3、设疑研讨法 4、拓展延伸法

教学中重点在于听读朗读，品味语言；学习情景交融(以景显情、以情驭景情)的表现手

法。难点在于通过语言的品味体会文章的思想感情。

五、教学资源与工具设计

在多媒体电教室上课，准备朗诵配乐、多媒体课件、实物投影仪等。让学生提前寻找古

今中外关于秋天的诗文，并准备在记录本上。

六、教学过程

（一）导入新课 (幻灯1 ，2)

1、导语：秋天以其独特的魅力吸引着一代又一代文人骚客。从古到今关于秋的诗文可谓

汗牛充栋，名篇名句举不胜举。名篇如白居易的《琵琶行》王维《山居秋暝》欧阳修《秋声

赋》等，名句有杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水

共长天一色。”等，有的描写了秋天的萧杀凄凉，抒发了作者深深的悲秋之感；有的刻画了

秋天的绚丽多彩，寄予作者浓浓的赞秋之情。那么著名现代作家郁达夫笔下的秋是一种怎样

景象呢？这节课让我们一齐来学习他的名篇《故都的秋》。 (幻灯3)

2、作者简介：郁达夫（1896—1945），原名郁文，现代作家。浙江富阳人。1913年留学

日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。十年

异国生活使他饱受屈辱和歧视，激起了他的爱国热忱。1922年回国从事文学创作活动。1930

年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极

宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月被日本宪兵杀害。1952被追为列士。主要作品有

《沉沦》（现代文学史上第一部小说集）《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》

等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。(幻灯4)

（二）整体感知课文内容，理清文章思路

1.听朗诵《故都的秋》，感知内容。 (幻灯5)

配乐学生自己朗读课文，展示思考题并讨论：

（1）诵读指导：

本文感情浓厚，意味隽永，文辞优美，诵读时宜慢不宜快，认真体会景物描写所蕴含的

思想感情。作者直接抒怀部分要读得意味深长，准确表达出作者的心境。 (幻灯6)

（2）共同探究：秋是一个美丽的季节，“故都的秋味”可用文中哪些词说明？奠定了课文怎样的感情基调？ (幻灯7)

感情基调 清

凉

（三）共同探究： 相应的段落是那些？速 (幻灯8)

学生试列结构框架图：

总写（1、2）感 受

故 （3）

都 （4）

的 （5）

秋 （6-10）

（11）

总结（12-14）

（四）具体分析五幅秋景图

A秋晨院景

（1）齐读第3节幻灯9)

（2）根据内容让学生用自己的话描述出来。

老师描述：这里，上有碧绿辽阔的天空，作了画的背景；下有地面上，爬着五颜六

色的牵牛花（荟萃成流光溢彩的野花园）；天地之间，间或出现一两只白色或瓦灰色的驯鸽点缀在一大片的空白中间。坐在院子里的人，手捧浓茶，举头望碧空，俯身看蓝朵，耳边不时传来驯鸽的飞声。多么清静幽闲。整个画面有静有动，有声有色，故都之秋的质朴美和原始美完全溶合在画面之中。

（3）注意此处的选景和写景的特点

明确：天：给人明净高爽无半点纤尘之感，突出清；

破壁：冷落萧条；牵牛花：冷色调；秋草：枯萎凄凉；突出悲凉；

听、面、对写出了清闲，同时也给人一种清净。

提问：从这秋晨一景中，你看到了作者怎样的“主观感情色彩”？

这是作者为我们描绘的一幅秋晨生活场景：在“很高很高的碧绿的天色”下，在那

秋晨的光影里，作者竟可以泡一碗浓茶，细数叶缝间漏下来的光缕的数目，或静观破壁腰上的牵牛花的蓝朵。这里流露出作者的一份惬意，一份沉醉，这是一种文化人悠静恬适的审美心理。于“皇城人海”之中，于“一椽破屋”独居，明显具有一种隐士之风，而这隐逸之中难免又有些“孤单”之感，作者能够自己细细品味这“孤单”，静对秋光、秋花，显然更是一种孤芳自赏，而“赏”到这“十分的秋意”，也不过是淡淡的喜悦和淡淡的忧伤交织的情怀。

让学生分组体会其它四幅图画，体会它们是如何体现“清净悲凉“？

B秋槐落蕊 （女生读） (幻灯10)

1. 描写：秋风阵阵，落蕊飘飘，飘落在刚刚扫过的街道上，踩在上面有一种极柔软之感受作者就这样在街道上漫步。这里先写了视觉形象、似花非花、花铺满地，脚踏花地，是触觉感受。写触觉，给读者以逼真的感受。这里寂静无人，斯人独徘徊，无人可与交流，便只有与自然相交融。

2.从这幅“落蕊图”中，你能品味出作者怎样的情感？

对于秋之落叶，在杜甫笔下是“无边落木萧萧下”的壮阔景象，在曹雪芹笔下是

“秋花惨淡秋草黄”的荒凉情景，而在郁达夫笔下，则是静得连人的耳鼻都无从把握，只有通过“一点点极微细极柔软的触觉”才感觉出的“铺得满地”的落蕊，读之不由不使人感到景之细腻景之真切，而此景正是作者一种微妙的难以名状的情悸的真实写照，是作者沉醉其中所深藏的孤独、落寞和感伤情怀的自然流露。

3.仿照马致远的《天净沙 秋思》对课文一、二两幅画面进行艺术概括。

提示： 破屋浓茶小院，漏光鸽声碧天，秋草蓝花残垣，落蕊铺地，断肠人在故都。 C秋蝉残鸣 （男生读） (幻灯11)

描写：秋风吹过，秋叶随风飘，伴随着秋风不时传来阵阵蝉鸣，多么凄凉多么冷清。 在我国的古典文学作品中，蝉多是哀怨、忧伤的象征，如柳永《雨霖铃》中的起句便是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，那凄切的寒蝉已令人柔肠寸断，而蝉声更令人备感冷清。在故都，家家户户都有蝉鸣，而且还都是蝉衰弱的残声。文章所渲染的那种冷清，寂寞的氛围也就不言而喻了。置身此时此境，其寂寞又岂止一个“愁”字了得。

阅读体味本画面，试用诗句加以点评。

提示：秋到故都蝉声起，残声凄凄处处啼。

D秋雨话凉 （听读） (幻灯12)

天灰沉沉的，秋风起伴随着秋风天也下起了息列索落的秋雨，风去云也去，街道依

旧寂静，两个穿着夹衣的人站在桥上用悠闲的语调谈着“天可真凉啊”“是呀，一层秋雨一层凉呀”。这里有动有静，有声有色，亦情亦景，字里行间渗透了秋的意味，秋的情调。

1.画面要点概括：

（1）北国秋雨的特点：奇、有味、像样。

（2）“奇”在何处：天阴风来雨下，雨过云卷天晴，正所谓来去匆匆。

（3）一层秋雨一层凉，用人物的活动来烘托秋雨的韵味。 也突出北国秋雨的奇特

有味像样，给人们带来了乐趣，同时也流露了游子的孤独感。

2.在北国秋雨图中，作者特意加入了雨中“都市闲人”的对话，其用意何在？ 在一层秋雨过后，两个都市闲人从故都的秋景中走出来，眉目已被忽略，但却穿着

很厚的青布单衣或夹袄，从他们那“咬着烟管”的举止里，那“缓慢悠闲”的声调中，我们不难品出一个“闲”字来，那是一份闲适，一份潇洒。而从那简短的对话中，便开始了感情和心绪的交流。一个“唉，天可真凉了——”另一个“一层秋雨一层凉啦！”从彼此的叹答中，使我们感觉到他们已陶醉在彼此说话的腔调和韵味中，陶醉在彼此感情契合的落寞和感伤之中。辛弃疾有词曰：而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。天气转凉了， 一年也就快走到尽头了。言外之意，人到中年，剩下的光阴也就不多了。这尾音一拖，那种感叹悲凉的味道就出来了。作者这里话秋凉，言外之意是感叹如今历尽沧桑，饱尝了人世间的酸甜苦辣。作者正是用这样的京腔京调，用这“落寞和感伤”的京味来烘托“清、静、悲凉”的北国秋味。

3.文中至此已写了“青天下驯鸽的飞声”、“秋蝉的衰弱的残声”、“息列索落”

的雨声、“缓慢悠闲”的人声，写了这么多声音，大家有人声鼎沸、热闹非凡的感觉吗？为什么？

无。如果是车水马龙，人声鼎沸，怎能听见驯鸽飞翔的声音？又怎能将息利索落的

雨声纳于耳畔？又怎能对都市闲人的寒喧声听得如此清晰？这里作者运用了衬托的手法，以动衬静，以有声衬无声，以声音反衬故都的寂静和自己的孤独，凄冷。这正达到了王籍诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的艺术效果。

息列索落的秋风秋雨之日，伴着衰弱的蝉声的天籁，和着鸽哨的鸣叫，远处传来荒

野的钟声，作者连细微的扫帚声也仿佛听得真真切切。“这次第，又怎一个‘静’字了得！”

4.点拨：

5.请用诗句作结。

提示： 风飘秋雨云卷晴，街头闲人著衣忙。

借问游子何处去？秋雨京音话凄凉。

E秋果胜景 （齐读） (幻灯13)

1.描述：

写北方果树处处都是，在如此多的北方果树中，重点写的是什么，为什么？ 重点写的是秋天的枣树。胜景秋果的描述，目的在于表达作者对故都金秋的热爱和留恋。 2.如何写树？ 如果说硕果表达了热爱但像鸽蛋似得，体现其形，淡绿微黄冷色调显其悲凉且叶子、北风、黄尘反衬秋果奇景，在对故都金秋的热爱眷恋中还表达出一种悲凉感：因为红枣之后，风来冬到，好景不长。 3.请用诗文描绘“秋果图”。 提示：秋果更添秋味浓，绿淡微黄总相宜。堪忧西风黄尘起，扯下金妆遮灰衣。 （五）讨论、探究（三个问题） (幻灯14) 1、故都的秋景本应是多姿多彩的，而作者为什么不写红叶似火的香山、游人如织的颐和园、明澈如镜的昆明湖，而只选取了表现“清、静、悲凉”的景物来写呢？ 2、读罢全文，你认为郁达夫在文中是颂秋还是悲秋？结合具体语言，体察作者的内心世界。 3、《故都的秋》美丽而不肤浅，那你是否也会因它爱不能寐，沉浸其中，也会“清、静、悲凉”起来呢？为什么？ （六）拓展练习： (幻灯15) 1、借鉴课文的写法，写一篇关于秋天的散文。 学生作品展示交流，师生共同评价。 （七）归纳总结： (幻灯16) 《故都的秋》是一篇诗化的散文。作者在选材写景时是处处围绕故都秋的“清、静、悲凉“来写。文章从对北国南国之秋的不同感受写起，突出北国之秋“清、静、悲凉“的特点，表达了对北国之秋的向往之情，接着从记叙和议论两方面写了故都的秋景，其中记叙部分采用了并列结构共写了五种景物，最后总括全文并抒发了对故都秋的怀恋之情。做到了首尾呼应，浑然一体。表达上运用了叙述描写议论相结合，手法上运用了对比洪托。 附：板书设计 (幻灯17) 思总写（1、2）感 受 故 秋晨院景 （3） 想都 秋槐落蕊 （4） “清”——清闲 恬静 安谧 的 （5） “静”——细腻幽远幽静深邃 苦秋秋雨话凉 （6-10）“悲凉”—— 沉静、寡淡秋果胜景 （11） 闷）抒情 客观实景不 甘 附《故都的秋》教学过程流程图 沉 沦

篇二:《辽宁高考满分作文》

辽宁高考满分作文：

一、幸福是„„（2010年高考）

幸福就是“久旱逢甘雨，他乡遇故知”的那种惊喜。

幸福就是“谁言寸草心，报得三春晖”的那种孝心。

幸福就是“海内存知己，天涯若比邻”的那种亲密。

幸福就是“万籁此俱寂，但余钟磬音”的那种洒脱。

幸福就是“美人梳洗时，满头间珠翠”的那种富贵。

幸福就是“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的那种情意。

幸福就是“举杯邀明月，对饮成三人”的那种情趣。

幸福就是“会当凌绝顶，一览众山小”的那种激荡。

幸福就是“泠泠七弦上，静听松风寒”的那种优雅。

幸福就是“海上升明月，天涯共此时”的那种企盼。

幸福就是“红豆生南国，春来发几枝”的那种含蓄。

幸福就是“耶溪采莲女，见客棹歌回”的那种羞涩。

幸福就是“烽火连三月，家书抵万金”的那种珍贵。

幸福就是“采菊东篱下，悠然见南山”的那种恬淡。

幸福就是“向晚意不适，驱车登古原”的那种坦然。

幸福就是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的那种欣慰。

幸福就是“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的那种辛勤。

幸福就是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的那种乐观。

幸福就是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的那种骄傲。

幸福就是“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的那种依恋。

幸福就是“秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜”的那种牵挂。

幸福就是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的那种气势。

幸福就是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的那种惬意。

幸福就是“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”的那种天真。

幸福就是“蜂蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家”的那种联想。

幸福就是“牧童归去黄牛背，短笛无声信口吹”的那种悠闲。

幸福就是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的那种情意。

幸福就是“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的那种神奇。

幸福就是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的那种向往。

幸福就是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的那种祈望。

幸福就是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的那种豪放。

幸福就是“一行书信千行泪，寒到君边衣到无”的那种关爱。

幸福就是“此曲只有天上有，人间能得几回闻”的那种美妙。

幸福就是“一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华”的那种可爱。

幸福就是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的那种舒畅。

幸福就是“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的那种温馨。

幸福就是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的那种奉献。

幸福就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的那种希望。

幸福就是„„{悲秋或赞秋的文章}.

二、特立独行（2011年高考）

生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。

“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图„„因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！

当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”„„生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！

特立独行的人，是对生命负责的人。

在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒„„他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。

特立独行的他们，怎能不被世人谨记？

举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净„„纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！

特立独行的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？本文来自语文茶轩不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！

二、塑造成功的自己（2011年高考）

世界上没有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！——题记

芸芸众生，大多数人都是平凡者。我们没有西施般的倾国倾城貌，所幸也没有林黛玉般的多愁多病身。但是那个让人震撼心魂的词语–塑造，带给了我们光芒，让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中孕育着的辉煌！所以我们带着那份坚定，眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程。

人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程。古今许多名人也验证了这一点，即一个人只有在不断塑造自我的过程中，才能超越自我，让自己向成功迈进一步。韩信一代名将，自强不息，于草莽之中崛起，于战争之中奋进，塑造了一个叱咤风云、功高盖世的英雄形象；诸葛亮一代忠臣，鞠躬尽瘁，于败军之际受任，于危难之间奉命，塑造了一个名高天下、流芳百世的人臣楷模；司马迁一代智者，刚直不阿，于忧愁之际发愤，于郁结之时著书，塑造了一个浩然正气、史笔永存的文学巨匠形象。

我们都知道“红叶经霜而赤，腊梅沐雪而馨”。世间万物，人生百态，低俗的，丑陋的，高雅的，美丽的，我们怀着一颗感恩生命的心和一份理智的思维去判断是非，并从中感悟些什么，塑造一个更加成功的自己。我们从搏击巨浪勇救人的魏青刚身上，看到了一个在沧海横流中尽显英雄本色的英雄，我们从此塑造着勇敢无畏的自己；我们从十五年铸成倚天剑的黄伯云身上，看到了一个静能寒窗苦守、动能点石成金的能者，我们从此塑造着坚韧不拔的自己；我们从无声世界创造美丽的邰丽华身上，看到了一个克服残疾、创造奇迹的朴素女子，我们从此塑造着顽强不息的自己。这些都是感动中国的人物的事迹，它们感动着中国，震惊着亿万个炎黄子孙的内心，也激励着每个人心底的良知，就是这份感动，这份激励，促使我们塑造着更加成功的自己。

让我们学会从一点一滴中，发现其优点，并塑造一个成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人，

才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳华中最美的一束。因为，最美好的事物注定是为成功的人准备的，而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！”

四、君子之风（2011年高考）

兰，深山幽谷，芳华自赏。

竹，亭亭玉立，坚韧挺拔。

菊，与世无争，清高隐逸。

梅，欺霜傲雪，凌寒而放。

古人谓之为四君子，合而观之，皆清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。是以世人将其喻为君子，取其不趋俗，不媚世之风骨。

所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，让别人去说吧！”的孤傲。

做事，要有君子之风。只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人。要有自己的主见，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见。不人云亦云，不随波逐流。比尔·盖茨哈佛中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前途，然而谁也没想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路上，他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左右，却开辟自己的天空，他成功了。纵观中外成功人士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟天地。

做人要有君子之风。古人云：“宽以待人，严于律已。”有自己的人品，不媚俗，不趋俗。古往来，那些默默无闻者大多是随波逐流，所以历史的烟云湮没了他们。留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而弛的人，细数历史的烟云，你会发现魏晋的风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，你会发现汉唐的高风，李白的潇洒，你还会明白宋代的气节，苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼秆的挑灯看剑，你还会找到明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之风的卓尔不群，方能尽显名士风流。

君子之风是不趋俗不媚世的行为，是一种孤洁傲岸的境界。真名士自风流，唯有用超拔的思想方能达到君子之风的境界。

古人云：“识时务者为俊杰。”当然，识时务为识时务，但不能随波逐流，否则丧失了自我那是一种悲哀！

君子之风重要的是让自己的心凌驾于万物之上，真正做到远离人云亦云，远离世俗是非，让我心做主！

五、 你不是我的航向（2011年高考）

生命的河流在人生的两岸尽情流淌，我放弃了盲目的跟随，选择了理性的航向，坚信！那边洒满了灿烂的阳光？——题记

菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。

雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。

我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。

也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用

我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。

当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线；当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。

生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。

当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。

当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。

穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。

当我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我的身上悄然滑落„„

六、不从众，做自己来（2011年高考）{悲秋或赞秋的文章}.

梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。

溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。

人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。本文庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。

当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。

即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜„„”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。本文来自语文茶

他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。

时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。

他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。

还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。

从众为众，不从方立。

立之有骨，自己为骨。

篇三:《作业》

作业

《中国文学史》

梦回大唐 大唐歌飞

——刘禹锡

班级：09级汉语言文学2班

学号：09010142017

姓名：廖清华

内容提要：

 刘禹锡的生平

 刘禹锡的诗风

 刘禹锡与《乌衣巷》

 刘禹锡与《秋词》

 刘禹锡与《陋室铭》

关键字：

 朗州司马刘禹锡

 历史人物 文学家

 《乌衣巷》

 颇具独特性的诗风

 《陋室铭》

 诗豪

 梦回大唐

诗人 唐朝

斯是陋室 惟吾德馨

刘禹锡（772－842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。曾任太子宾客，世称刘宾客。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”。与白居易合称“刘白”，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被