人与自然的关系的作文

篇一:《高一作文 人与自然》

人与自然

“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看那，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。”（旧约 创世纪第一章 1:25-1:28）

人诞生时所被赋予的责任是管理世界万物，使万物各得其所。人与自然的关系从这段摘录中可略窥一二。

人与自然的关系一直很难定义。人作为万物之子，既要使自然为自己所用，使自己的文明向前稳步发展，又不能伤害自然，穷凶极恶，吃光用尽，让自己的子孙无所适从。这两点分踞天平两侧，人类就在这架天平上加减着砝码。

人类的发展就意味着对大自然的索取，人类也开始逐渐意识到坐吃山空的现状，开始实行可持续发展等建设目标，但是感觉空洞洞的口号并没有实际的效用。私以为盲目地让人们去环保环保，大家是不会理睬的，又没有实际的好处，环保也是无力的。杜伊斯堡市长阿道夫·绍尔兰德的解释很能给人一些启迪：“如果一提环保就意味着要增加某些人的负担，显然这不是真正的环保。我们提倡但不依靠人们主动去做环保事业，也不施加压力逼迫人们去做，而是用我们的智慧去规划和部署，让环保事业也成为一种营利事业，从而实现真正的环保。”

我想举一个例子，莱茵河畔有大大小小3000家企业，每年会排放大量的污水。在许多企业看来，污水处理是一种成本负担。而对于德国的企业来说，处理污水却意味一种能够得到回报的产业投资。在杜伊斯堡这座德国最大的内陆港城市，以两家大型的药品厂和一家造纸厂为例，这三家企业合建了一家污水处理厂，再由政府来管理监督。这样一来，本来三家企业要各自承担，现在变成了三家合力。若附近有新的企业成立，政府就提议，不必自建，只需把污水排进这家污水处理厂，每年只需交纳一小笔污水处理费。而污水处理厂所收到的这笔费用，就是它所创造的效益。市民也并非无偿享受，他们需根据各自的使用量交纳污水处理费。而增收的这个费用，又成了污水处理厂的利润。同时，那些处理干净的水又会被循环利用，以低廉的价格出售给当地的园林绿化部门，作为工业和农业用水。这又是一笔非常可观的收入。

这个例子就证明了环保也并非是负担，而是可以成为一种盈利方式，让人们乐得去做，主动去做，从而实现真正的人与自然相互依存。人类通过这样的方法得到了利益，赚鼓了钱包，而自然也免于遭受污水的摧残，给我们的后辈留下了更好的自然环境。这样，天平的两端不但互相平衡，且各自得益。

同一件事情，在不同的处理方式下，结果也变得迥异。由此，我们也就不难理解莱茵河为什么总流淌着清澈的河水;也不难理解，同样作为一个国家的母亲河，长江、黄河为何总是那么污不忍睹。

我相信，在别的领域也能想出此类妙计，避免狼尽鹿滥，酸雨温室等一系列天灾人祸。 我相信，人与自然的各自发展，绝不是不可调谐的。这两者是可以实现双赢双利的。 我相信，人类的智慧只要好好利用，不但可以改变世界，还能够使人与自然各得其所。

篇二:《人与自然作文》

人与自然作文

人与自然作文（一）

我喜欢的电视节目——人与自然。

我喜欢的电视节目有很多，最令我着迷的是“人与自然”，它的画面引人入胜，>故事情节扣人心弦，语音委婉动听，知识丰富多采„„把动物们的生活描写得绘声绘色，让人百看不厌。我在这个节目里，看到过凶猛的老虎，看到过可爱的小白兔，看到过恐怖的蜘蛛，还看到过憨厚的白熊，这些动物们玩耍时的情态、愤怒时的咆哮、捕猎时的机敏都让我目不转睛地盯着看，犹如身临其境。看那一幕：跳蛛在向它爱慕的对象求婚呢，从节目中我了解到，雌蛛待在那里一动不动，雄蛛慢慢地尝试着向她靠近，它们之间还有一段距离的时候，雄蛛就开始跳起舞来，舞步轻盈而有节奏，随即越来越疯狂，腹部在微微颤动，腿也在有规律的移动着，如果雌蛛喜欢这些舞蹈的话，那么他的求婚就算通过了，如果她不喜欢，那雄蛛必定会成为雌蛛的口中之餐。昨天我还看到了四只小虎和虎妈妈的故事，进入丛林的人们骑在高高的象背上指挥大象往前走，摄影机就挂在大象的鼻子上，摄影机把它们嬉戏、玩耍、捕食等的情景都拍了下来，同时也拍下了令人毛骨悚然的一面——它们的妈妈与侵入的陌生老虎搏斗时的情景，在播音员的娓娓道来中，这些镜头就像一道美味的佳肴一样，深深地把我吸引。在现实中你可能不会去海洋、山谷、丛林、雨林等地方探险，但你可以跟随摄影机的镜头了解它们的自然生态，了解那里可爱的小动物和千奇百怪的植物。亲爱的同学，我热情地邀请大家一起走进“人与自然”，分享动物世界的奇观。

人与自然作文（二）

人和自然是和谐统一的整体，大自然是人类的朋友。千百年来，它养育了人类，让人类生生不息，不断发展。人类是如此依赖大自然。人类拥有自然，但决不等于人类可以违背自然的意志，否则人类将遭受自然惩罚，只有遵循自然规律，人类才能绵延无尽，不然，会被一种更先进，更文明的生物所取代。

人类只不过是大自然中的一部分，动物也如此。可一些人却残害他的“兄弟”，不断把自己抬出自然圈，并自以为是自然的主宰者。其实，你想错了，大自然制造了多少生物，而人类，连一个简单的微生物都造不出来，只能坐在一旁看着罢了，然后反复研究，得到结论。

一些人类大量的残害自己的“兄弟”，使生态不平衡，不断受到大自然的惩罚。并把大自然“母亲”看作仇人，责备他的“母亲”，使得“母亲”如此狼狈。这样下去人类碧将遭受自然惩罚。

若人类的破坏更加严重时，人类可能就会像恐龙一样突然蒸发于世界。取而代之的是更文明，更具有智慧生物。那时，他们眼里的人类就如我们眼里的蚂蚁。

因此，我们应该好好保护大自然，制止那些非人类的做法，那就是保护我们自己。让我们更好的生活，享受大自然给予我们的乐趣，并让兄弟姐妹更好的生活，享受母亲给予的乐趣。

我们都是大自然的产物，动物也是，植物还是。不能因为权、财而毁了我们生活的地方，毁了我们自己。

我们是大自然的一部分，并不卓越于其他生物。

要保护人类，就要保护其他兄弟姐妹，更要保护大自然。

人与自然作文（三）

当清晨第一屡阳光撒进你的房门的时候，你或许并没有觉得有什么。可是，那时自然之神送你的第一声问好，这声问好很清晰。很温馨。

推开窗户，小鸟不停的再那放声高歌，你知道它的目标是谁吗？呵呵。戴玉强！清新的空气弥漫再四周。看啊。花儿的笑容绽放再你眼前，小草的脸庞浮现再你眼前，大树的腰杆直立再你眼前。这时。你是否再感叹自然的美好。

天上的小鸟再无忧无虑的歌唱，它是否正在金色大厅里用甜美的声音奏出美妙的交响：鱼儿再水里自由自在的游玩，它是否正在水立方里完成最美舞步：熊猫再山上轻轻松松的啃这鲜嫩的竹笋，那它又在干什么呢？你想象一下下吧！

抬起你的头，你的目光就锁定再了前面这一片大草地，草地上，一只小羊再安静的吃着新鲜的嫩草，它的眼神里充满了平静，眼眸里有这种说不出的安详，它和放牧员很友好。一只蝴蝶张开它美丽的翅膀，飞呀，飘到了一朵美丽的牡丹上，牡丹张开它美丽的臂膀，欢迎这一只小蝴蝶。小蝴蝶亲吻牡丹，感谢它，牡丹绽开甜美的笑容。蝴蝶和牡丹很友好。鱼儿在蓝色的水里。轻轻的游着，尾鳍摆动，轻轻的给湖水挠痒痒，湖水受不住，便抱住它，不让它乱动。

此时，我们，也就是生物中的人，在用一双神奇的眼看这一切，眼里满是喜悦，眼眸里波光粼粼，慈祥。我们张开我们的怀抱，迎接清新的空气，迎接美丽的花朵，迎接可爱的小草，迎接自由的小鱼，迎接美丽的蝴蝶，迎接华贵的牡丹，迎接最恬美的笑容，迎接绽放美丽笑容的自然。

人与自然的关系，就是这样，关系就是一张恬美的笑容。

篇三:《人与自然》

人与自然

从地球上出现人类起，人与自然的亲密关系也随之展开，而 且不断地被发扬光大，这种关系每一世纪都比以前变得更为明智而深远。因此，我们求助于自然，并把自然视为人类最年长和最有影响力的老师。从某一个观点来看，自然曾一度是我们的监工，现在却变为我们的奴仆。但从另外一个观点来看，自然一直是我们最忠实的朋友、教导者和启发者。这种和谐紧密的关系，如果仅仅是少数人的特权，而大多数人并不能享有，那便会在人们心目中激发一种神秘和情趣。对于少数人来说，这种关系在每个时代都充满了奇妙和美好；对于多数人来说，这种关系只是理所当然的一件事。天空照耀着每一个人，但是只有在少数人的心目中具有一种变化多端的壮丽，他们在每一个午夜的天空都能看出一种蕴含着创造性能力的庄严肃穆之美，不论那种景象重复多少次，都不会使那种美模糊不清。如果星辰每一千年才照耀一次大地，人们将怀着敬畏尊崇的心情凝视那种美景，而那种美景如果夜夜都在全世界的上空出现，不但不会减损，反而更为增加它的奇妙。同样，基于相同的原因，我们对于夏日天空里那种由浮云聚散飘忽所形成的一日之间千变万化的纤巧秀丽或壮丽动人的景色，也都漠然置之。海洋的神秘、恐怖和韵律，有助于医疗疲惫心灵和烦躁精神、森林所具有的奥妙和慑人魂魄的魔力；在其幽深之处保有光与大气之奥秘的山峦所呈现的庄严肃穆之美；从不模仿和重复、永远以一种出人意料的新鲜美丽冲击着人类想象力的风景变化无穷——谁能感受到这些奇异景物的全部力量，或者能从它们那里得到所赐予的健康、快乐和丰美呢？

篇四:《作文—人与自然》

古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说：“非但不能强制自然，还要顺从自然。”无产阶级革命导师恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二和第三步却有了完全不同

的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”人与自然究竟应该怎样相处呢？请你以此为触发点，写一篇文章。

注意：

（1）文体不限。

（2）题目自拟。

（3）除诗歌以外，不少于800字。

话题分析

面对这个话题，许多人可能立即会想到环保问题，于是一开篇就提出人与自然的关系中的环保问题。诚然，环保是人类要与自然处理好关系的关键环节，但也不是说这个题目只有这样一种写法。从题目来看，题目是一个并列式的题目，而人与自然的关系有许多样：自然对人类的发展所起的作用，如人类进化、仿生学、人类生存等；人类的发展对自然的影响，如基因工程、克隆技术、三峡工程、无土培植等。只要写作者开阔思路，就会发现这个题目之中的天地还是很广阔的。写这个题目值得担心的还是宽泛、空洞问题，许多人提起这个话题总喜欢空发议论，写不具体。

不必拘泥于议论文一种表达形式。写动物故事、科幻小说乃至寓言、童话，都会翻出新意。

佳作示范

吉林 于天远

“人定胜天”“制天命而用之”是战国末期荀子提出的，号召人们增强征服自然的信心。许多年来，这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河的至理名言：在它的激励下，人们大规模地开

始了征服自然的斗争。但是，就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。

在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物、139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以大批生物物种灭绝为代价的。科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。到20世纪末，估计——仅仅是估计：全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界！ 我们当然不能归咎于荀子。2000年前，荀子的脑海里萦绕着女娲补天、精卫填海的动人故事，于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望，只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作，又怎能想像人类真正把“制天命而用之”极度发挥时，大自然所遭受的破坏程度呢？他始料未及的事太多了：环境污染的日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少，温室效应以及臭氧层的破坏„„我们不应归咎于荀子，我们又该归咎于谁呢？

还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧！

上述现象，仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会每个成员所耗费的能量比300年前的人要高出上百倍。而国家经济部门发展生产，其目的是最大限度地满足人们日益增长的物质与精神生活的需要。因此，劳动生产率的提高，就意味着人类耗费自然资源的速度的加快。如果继续固守“人定胜天”的法则，速度快到了不给自然资源更新的喘息之机，那么地球将难以负荷了。例如一亩土地今年产粮1000斤，如果不输入新的能量，而年复一年地种下去，产量必然递减。25厘米厚的表土层，只需几十年的耕作，就会被侵蚀得不能继续耕作。美国农业开始实行“休耕”，正是为了避免这一后果。

人类的目光开始转向生物技术了。但是，技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去，人们正是过高地估计了技术的作用，把这种估计和唯意志论结合在一起，形成了对自然的“征服论”。“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况，结果在震天价响的“人有多大胆，地有多大产”的口号下，山河饮泣，大地呻吟。其实，恩格斯早就预言了这种可怕的结局：“我们不要过分地陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”

请注意，我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”，我们这艘飞船还能安全航行吗？如果人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭到灭顶之灾？设想一下：因为要征服自然，我们失去

了新鲜的空气、明朗的清晨、恬静的湖泊和绿色的山峦，失去了云雀的欢歌、孔雀的彩屏、皎洁的月光和两岸的猿声„„那么最后，是我们征服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮之不存，毛将焉附，人类将何去何从？

所以，在我们尚未开辟出新的生存空间、掌握新能源技术之前，请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧！

人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大自然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。正如大禹治水，不是用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照。

简评

“人定胜天”本意在于对整个人类创造能力的肯定，指人类凭借万物之灵的智慧与力量，是能够掌握大自然的运行规律，从而利用自然征服自然的。但任何事情都不能走过了头，如果人类一意孤行，在“战胜”自然的道路上不断飞跃的话，那人类就会失去地球这个美丽的家园。本文没有苛求于荀子，但作者以翔实的数据，把生态平衡、环境污染、自然资源锐减的巨危大害触目惊心地摆在了读者面前。“人类每前进一步，自然界便退却一步。然而，人类的每一个进步，都必须付出巨大的代价。”这“巨大的代价”启迪我们：是追求“人与自然和谐统一”的时候了吧！{人与自然的关系的作文}.

有这样一个场景：一个小孩对着一座空旷的小山尖叫“蠢材”，小山毫不客气地回敬“蠢材”。而当他对小山呼唤“我爱你”时，小山也告诉他“我爱你”。

的确，世上许多事情都是如此，“己所不欲，勿施于人”，同时善待他人即是善待自己。

可是，看着人类是怎样“善”待他们唯一的生存地——地球的呢？人们从地球身上无情残酷地榨取着利益，森林消失了，空气混浊了„„再看看地球给我们的“回声”吧。地球将让我们生存在一个灰蒙蒙的、肮脏的环境中，来作为对人类的报复。

早在人类刚刚进化到世界上时，人类和自然保持着友好的相安无事的合作关系。取之不尽的食物，饮之不尽的清水，呼吸不完的清新空气，自然报以人类最友好的微笑。

随着人类发展的车轮加速滚动，人类开始认为自己是万物之灵，有能力并且有权利去征服自然。加之金钱，这一最为诱人的利饵，人们把一双双的脏手指向自然。鸟语花香的森林被夷为了荒芜沙漠；珍奇活泼的野生动物成了人们嘴边的燕窝、猴脑。随之，自然开始报复：一群群的老鼠冲向城镇，撕咬着婴儿的脚趾；一群群的白蚁卷入非洲的农庄，留下的只是一具具农夫的白骨。何等让人痛心的“回声”啊！ 随着大工业的加速迅起，大量污气废气的排放，人们不得不每天呼吸着灰尘，已无健康可言。而森林的消失，导致了水土流失，气温升高。1998年夏，洪水无情地肆虐在中华大地，摧毁了无数人的家，不仅仅是中国，南美、非洲、世界各个角落都深受“厄尔尼诺”之苦！

珍爱地球就是善待自己，保护环境已是时不我待的了。

地球是人类最好的朋友，当我们的朋友被我们亲手摧残得满目疮痍时，这是什么感受？当我们不得不戴口罩上班，喝一口经过千百遍过滤的水，这是什么感受？当一个孩子指着爸爸说“爸爸的头顶像荒芜的沙漠”、指着妈妈说“妈妈的头发像乌黑的小河”时，这又是什么感受？人类和地球息息相关，我们有必要像爱护自己的眼睛、爱护自己的生命那样去爱护它。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木青。”如果每个人都从身边做起，还地球健康，那么当耳边残忍的回声消逝时，回荡在人间的一定是与自然共同谱写的美丽乐章！

简评

文以意为主，意当存高远。意，就是文章的思想内容。本文作者视野开阔，关心人生，关注地球，由“回声”现象引申到人与自然的关系，从人类发展历史的高度，指出人类若将进步建立在破坏自然的基础上，必将遭到大自然的报复，提出了人类应“善”待自然的命题。围绕这一命题，作者由今及古，又由古及今，目光由中国到非洲、南美、世界各地，内容丰富而取舍精当，过渡自然而文笔流畅。高远之间得到了充分的表达。

“人定胜天”“制天命而用之”是战国末期荀子提出的，号召人们增强征服自然的信心。许多年来，这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河的至理名言：在它的激励下，人们大规模地开

始了征服自然的斗争。但是，就在人类以巨大的

力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。

在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物、139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以大批生物物种灭绝为代价的。科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。到20世纪末，估计——仅仅是估计：全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界！ 我们当然不能归咎于荀子。2000年前，荀子的脑海里萦绕着女娲补天、精卫填海的动人故事，于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望，只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作，又怎能想像人类真正把“制天命而用之”极度发挥时，大自然所遭受的破坏程度呢？他始料未及的事太多了：环境污染的日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少，温室效应以及臭氧层的破坏„„我们不应归咎于荀子，我们又该归咎于谁呢？