儒家德政思想的集大成者（儒家的政治思想主张）
儒家德政思想的集大成者
战国时期儒家思想的集大成者是荀子。
荀子简介：
荀子曾经三次拍任稷下学宫的学宫长，是战国时期最著名的学者，也是儒家的集大成者。
荀子名况，是战国末期赵国人。荀子出身法家人物辈出的三晋，却心向儒学。也正是因为出身三晋，荀子的儒学有了不同寻常的法治的色彩，他也更看到了人心之恶。
荀子观点：
荀子提出了性恶说，认为趋利避害，追求享乐是人的天性，只有通过后天的努力，才能够使人向善。正因为如此，所以需要礼义来教导民众，需要法令来制约民众。人类不如禽兽有气力，却能胜过禽兽，是因为人能够通过礼法来分清职责，相互合作。
儒家的政治思想主张
1、政治主张
孔子提出了仁爱和爱人，孟子将其发展为仁政，其实就是一种人本主义和人文主义关怀。
2、儒家简介
孔子学说的学派。崇尚等级制度和用三纲五常来维护统治的学说。主张“礼、乐、仁、义”，提倡“忠恕”“中庸”之道。主张“德治”“仁政”，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。” [南朝梁]刘勰《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第九节：“ 孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”
全球发展倡议内容
该倡议主要内容如下：
一、支持新安全观
报告指出，新安全观是对国际社会过去几十年安全实践和思考的继承和发展。新安全观主张构建人类命运共同体，坚持多边主义，尊重各国自主选择的发展道路，反对保护主义，以和平方式解决争端。新安全观也关注冲突的源头，强调和平解决争端是国际秩序稳定的关键，也是促进和平和发展的关键。
二、加强金融安全
报告强调，在世界银行成立的国际金融危机协调委员会(IIGF)下，中国支持多边机构在全球发展和金融安全中发挥领导作用。IIGF还认为，中国在努力构建新自由主义国际经济秩序：在实现金融独立与共同安全的过程中，加强了对金融安全研究和知识共享等方面的合作。目前，世界银行已与中国中国社会科学院、中国人民银行、国家外汇管理局、中央银行及其他金融监管机构建立了密切关系，以实现对金融活动和相关机构实施有效监管；同时中国在世界银行内部建立了独立的咨询和评估部门，以支持全球金融治理。
三、气候变化与生态安全
联合国可持续发展目标旨在使人类社会和经济实现更可持续地发展。中国政府提出了应对气候变化和生态安全领域合作新主张。通过加强绿色低碳发展和绿色经济，为生态系统服务并提供韧性，中国希望在保护生态系统方面发挥领导作用，使其在保护全球环境方面发挥关键作用。
四、发展是国家间关系的核心
中国是发展中国家，也是全球治理的积极参与者。中国政府在联合国大会上向世界强调，发展是实现各国共同繁荣的关键。“发展是人类生存和发展繁荣的基础”，世界银行表示。“全球发展倡议倡导各经济体为改善全球治理与国际体系贡献力量，包括加强反腐败斗争，提高贸易投资自由化水平，扩大金融等开放和包容领域，并将其作为多边合作的基础”。
儒家为政思想
孔子在治国bai的方略上主张“du为政以德”，政治思想核心内容是“礼”zhi与“仁”。
用道德和礼教来治理dao国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
为政以德以道德原则治理国家，它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
扩展资料
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起。
他主张把仁扩充到政治上去，以爱民为政治的目的。靠法律来维持的政治不是最高水准的政治；必须要在法律以外，加上道德的教化。换句话说，政治不完全建立在法律之上，而主要建立在德教之上；法律只是在德教无法施行时不得已而用的东西。
儒家思想的核心内容是
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。
智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。