中华远古文明的探讨
中华远古文明的探讨
广西贺州董全吉
中华文明远不止上下五千年，随着考古的深入与文献的考证，长江文明是人类历史的源头。中华文明黄河起源说与考古不一致，只有长江文明才可以抗衡西方史学界的认为古埃及文明的源头在两河流域流观点。但是，对昆仑、有巢氏、燧人氏、
遂明国也需要重新认识。一、东海昆仑不是祁连山的雪域昆仑
很多历史学家包括中国社会科学院华夏纽带工程组委员会专家委员王大有都以甘肃祁qi连山的昆仑雪山为人类发源地，我认为是与人类巢居在南方相矛盾的。《遁甲开山图》：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”传说中的上古时期的有巢氏，出生在苍梧（今湖南九嶷山以南）；项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”；《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”认为巢居开始于南方。《林邑记》也说：“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”(《太平御览》卷一七二引)周去非说；“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”《岭外代答》卷四)这都说明巢居起源于南方。人类起源于苍梧一带。那么，古时候，出了祁连山出的
昆仑山，人类起源的昆仑山在哪呢？同时，《太平御览》记载说：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人游日月之处，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏”的遂明国又在哪呢？《水经注·河水》说“东海方丈，亦有昆仑之称”。而湖南九嶷山，《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数邵之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山。”。《山海经。海内经》：“南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中”；北魏郦道元《水经注·湘水》云：“营水出营阳冷道县南山，西流径九疑山下。蟠基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪；岫壑负阻，异岭同势；游者疑焉，故曰九疑山。”《山海经。海内南经》：“瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。桂林八树在番隅东。……苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。泛林方三百里，在东”。苍梧山，帝舜葬在这座山的南面，帝丹朱葬在这座山的北面。《山海经。海内北经》：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。……昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊深三百仞”，在昆仑山的东北面。昆仑山南面的地方，有一片方圆三百里的泛林。从极渊有三百仞深，与苍梧山一样极为相似。再看《山海经。海外南经》：“昆仑虚在其东，虚四方。一曰在歧舌东，为虚四方。羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。……狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。……其范林方三百里。南祝融，兽身人面，乘两龙”。说明了昆仑山在它的东面，山基呈四方形。另一种说法认为昆仑山在反舌国的东面，山基向四方延伸。羿与凿齿在寿华的荒野交战厮杀，羿射死了凿齿。地方就在昆仑山的东面。郭璞云：「虚，山下基也。」毕沅云：「此东海方丈山也。尔雅（释地）云：『三成为昆仑丘。』是『昆仑』者，高山皆得名之。此在东南方，当即方丈山也。水经注（河水）云：『东海方丈，亦有昆仑之称。』又案旧本虚作墟，非。」珂案：昆仑旧本亦作昆仑，盖从俗书也。
《集韵》“昆仑，天形”；清代毕源注《山海经》“昆仑者，高山都得名之”。《淮南子》云“钟山，昆仑也”；吕思勉、童书业《上古史辨》（七册）考“烛阴”之“钟山，作苍梧之崇山”。屈原《离骚》云“朝发韧于苍梧兮，夕余至于悬圃”，“朝吾将济亍白水兮，登阆风而羁马”。这苍梧之“钟山”、“阆风”、“悬圃”，就是登昆仑为神祀天的圣地。《楚辞》最早以苍梧为神山，是古“昆仑”，又称“昆吾”即与“苍梧”、“苍龙”音义同转。《集韵》“昆仑，天形”；清代毕源注《山海经》“昆仑者，高山都得名之”。这是以龙祭日于高山得名。
因此，雪域昆仑与人类起源的苍梧昆仑是有区别的，苍梧昆仑是人类最早活动的区域，而雪域昆仑是人类迁徙之后，伏羲女娲之后的活动范围。
二、有巢氏立都山西吕梁
石楼山不可信《遁甲开山图》：
“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”依据有巢氏巢居于南方，石楼山就不可能是石楼山（今山西吕梁市兴县东北），不可能是陕西省岐山县城西南30公里的秦岭山中的石楼山，该陕西石楼山形似楼阁故名,因“楼”、“榴”音近,俗称石榴山。百度搜索“有巢氏”，则出生地区在苍梧（今湖南九嶷山以南），立都却在石楼山（今山西吕梁市兴县东北）？那与“有圣人出，教之巢居，今南方巢居”就相互矛盾。因此，我觉得迁徙山西立都穴居，从学鸟巢居住，到学老鼠穴居，已经过了长久的时间。不可能是一个短暂的时间。也就值得怀疑。以致人们曾存疑问：有巢氏时期在山西等地连一座像样的房子都没有，哪里会有都城呢？。而湖南考古：湖南常德市澧县有被评为中华二十世纪100项重大考古发现的城头山古文化遗址，发现了中国最早的、距今6000年的古城址、古祭坛和古稻田，把中华文明史向前推进了1000年。城头山古遗址位于澧县县城西北10公里的车溪乡南岳村。三、以山顶洞人可以使用火列燧人氏在北方缺乏可信度
而燧人氏是新石器初期活动在燧明国（今河南商丘一带）的一个母系氏族，燧人氏又称“燧人”，为河南商丘人，同样值得怀疑？后人商丘古城西南1.5公里处建燧皇陵，即燧人氏陵。也就是燧人氏时期的其中一个首领死亡之地？据《归德府志》记载：“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。俗云土色皆白，今殊不然。”原有的燧皇陵建于何时，已不可考。那燧人氏时期，多久时间了？有几个遂人首领？
《尸子》云：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。遂人国也因为河南商丘一带的传说，最终也有了燧皇陵。
原来，燧人氏以从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火。就以此把燧人氏列入北方？可是，哪一个与火有关的祝融、炎帝等与北方有关呢？他们开始都不在长江以北。那么这个时期，发明火和管理火的依然只能以南方为主要活动区域。
山顶洞人，属晚期智人，距今约1万8千年前。
山顶洞人的装饰品非常丰富﹐有穿孔的兽牙﹑海蚶壳﹑小石珠﹑小石坠﹑鲩鱼眼上骨和刻沟的骨管等。石器数量很少﹐总共25件﹐都不具代表性。已经掌握了刮挖、磨光、钻孔等技术，并且会用骨针和骨锥缝制衣服，围着兽皮做的裙子，并且已懂得人工取火，掌握了制火技术。人教版历史教科书，最近采用科学家新的测定结果，将山顶洞人的距今年代，由以往的距今约一万八千年改为距今约三万年。测定结果表明，山顶洞文化年代应介于距今2.7万年左右至3.4万年左右之间，中学历史教科书取了一个中间数。可是，从湖南道州寿雁镇玉蟾岩遗址考古发现：距早在3万年以前，就有人生活的道州福岩洞古人类遗址仅6公里；不比山顶洞人早？山顶洞人已经懂得人工取火，可是，玉蟾岩出土的陶片大约距今约1.4~2.1万年。玉蟾岩遗址还出土了几粒被证明是1.2万年前的古栽培稻，尚保留野生稻、灿稻及粳稻的综合特征，刷新了人类最早栽培水稻的历史纪录。这智力不比山顶洞人更早？我国考古界于1980年底，在云南省陆丰县发现了距今约八百万年的地层中，有一颗较为完整的“腊马猿”头骨化石，从而证明中国人的祖先早在八百万年前就存在了，而古史记载的三百二十六万七千年的始祖，已经是腊马猿之后五百万年的“南方古猿”了。1987年，再次对元谋县进行考古发掘，发现的古猿牙齿化石系“蝴蝶腊玛古猿”（新种）距今约为400万——300万年以前，它是“东方人”的直系先祖。现代科学证明：在古史三百万年以前，地质年代属于新生代第三纪的上新世。考古年代为使用天然木石时代。人类族源属于南方古猿。1965年，在云南省元谋盆地，发现了两枚170万年前早期直立人的铲形门齿化石。约170万年前元谋人生活在云南元谋一带，约70-20万年前北京人生活在北京周口店一带；约1.8万年前山顶洞人开始氏族公社的生活。那70万年前基本人类基本在南方。据考古学家的考古发现，早在几十万年至一万多年前，广西大地上就有古人类的广泛活动。今壮族聚居的右江河谷地带，已发现多处六七十万年前古人类活动留下的旧石器时代遗址，其中有不少文化遗物。五万至一万多年前的旧石器时代晚期，在桂中、桂南、桂西的广大地区，已发现人类化石13处，文化遗址、遗物分布点100多处。因此，以发现用火，而归结在北方开始用火的证据缺乏可信度。那燧明国也不可能在商丘。四、燧明国不在河南商丘一带
根据
被评为中华二十世纪100项重大考古发现的湖南常德市澧县县城西北10公里的车溪乡南岳村城头山古文化遗址，发现了中国最早的、距今6000年的古城址、古祭坛和古稻田，把中华文明史向前推进了1000年。而人们以
《遁甲开山图》：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”就认为有巢氏出生苍梧（今湖南九嶷山以南），立都却在石楼山？可是，人们曾存疑问：有巢氏时期在山西等地连一座像样的房子都没有，哪里会有都城呢？。因此，中国社会科学院华夏纽带工程组委员会专家委员王大有（同时，也是中华伏羲文化研究会理事，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家等）在《三皇五帝时代的社会性质及其年代学研究》中论述：有巢氏的传说在先秦古籍已有记载：庄周说:“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰"有巢氏’。”(《韩非子．五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。《遁甲开山图》说：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”(《太平御览》卷一七二引)周去非说；“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。王大有在《中国远古帝王谱》、《三皇五帝时代》等记载：“
距今约5万年——公元前7724年，燧人氏所建村庄的遗址就在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。燧人氏出生在江南洞庭湖中的一个称作湘山（今湖南岳阳市西南洞庭湖中）的仙岛上。”否定了燧明国在今河南商丘一带，我是赞同其遂人国在城头山古文化遗址的；对燧人氏出生在湘山（今湖南岳阳市西南洞庭湖中）的仙岛上，我推测其应该以《遁甲开山图》：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”的治所的山南面，他没有采用《林邑记》也说：“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”，也许他依据什么考古吧？不然，按照有关记载，应该是出生在九嶷山一带。依据《中华远古帝王传》则为：“传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”，也就是部落联盟总部的大酋长。传说有巢氏执政后，迁都于北方圣地石楼山。石楼山就在今山西吕梁市兴县东北，当时有巢氏命人在山上挖了一个洞，他就居住在山洞里处理政务。所以后世人便把石楼山称作有巢氏的皇都。……史书上说，燧人氏出生在江南洞庭湖中的一个称作湘山（今湖南岳阳市西南洞庭湖中）的小岛上，他生而知天文，识地理，精通许多高深的学问，人们都尊称他为圣人。”。这句与有巢氏对应，却与其分析不会建都石楼山有不一致之处。至于其从何处找到的史书上说燧人氏出生地，我也不得而知。我也只是先引用其记叙，当然，有待记叙考证。但有巢氏在南方则不容置疑了。至于其说的风姓是最早的姓，我在多篇论证表达“董”姓是最早的姓了，认识了火，发现风助火更旺，火苗像风一样，那是火早还是风早？那人类当然是认识火才到风，管理火，也就产生“董”姓部落，最后，火的形象特征，祝融作为“董”姓部落的代称，并分化重、黎两大部落。随着部落的不断扩大，又进一步分化，成为祝融八大部落，俗称“祝融八姓”……2020年3月25日00:40荷香月暖（QQ：353159928）作于贺州