三字经子不教父之过真正意思(子不教父之过真正意思视频)

子不教父之过真正意思？

子不教，父之过是出自三字经，意思就是生了孩子却不教导好，是父亲的过错。孩子生下来后，父母应该好好教育自己的孩子，引导他们做好人，德才兼备，除了好好学习掌握好知识以外，道德方面也很重要，什么该做什么不该做都要明白，不要只生不育。

三字经全文子不教父之过？

【作者】王应麟 【朝代】宋朝

　　人之初，性本善。性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而万。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

　　赤道下，温暖极。我中华，在东北。

　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。

　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。

　　有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

　　青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。当师叙，勿违背。

　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

　　惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

　　若广学，惧其繁。但略说，能知原。

　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

　　为学者，必有初。小学终，至四书。

　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。

　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

　　作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

　　作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

　　孝经通，四书熟。如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏。有周易，三易详。

　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼。著六官，存治体。

　　大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

　　诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

　　经子通，读诸史。考世系，知始终。

　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

　　唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

　　夏有禹，商有汤。周武王，称三王。

　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

　　汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

　　周武王，始诛纣。八百载，最长久。

　　周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

　　光武兴，为东汉。四百年，终于献。

　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

　　北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

　　迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

　　唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

　　二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

　　梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

　　辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

　　舆图广，超前代。九十年，国祚废。

　　太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

　　迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

　　权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

　　道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

　　革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

　　读史者，考实录。通古今，若亲目。

　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

　　赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

　　如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

　　如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

　　苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

　　若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

　　蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

　　彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

　　唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

　　扬名声，显父母。光于前，裕于后。

　　人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

子不教父之过什么意思？

仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。“子不教，父之过；教不严，师之惰”，点到了两类教育的要害之处，既浅显易懂，更精辟深刻。作为两条古老的教育“原理”，确有一定的现实意义。不仅揭示了家庭教育和学校教育的一些基本规律，还建构了彼此之间的内在联系。

子不教父之过是什么意思？

子，指的是孩子，儿女；父，指的是父母，意思是，孩子教不好，是父母的过错。

拓展资料

原文: “养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”

【译文】生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。 为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？

子不教父之过历史词典解释：

意谓对子女不教育是父母的过错。语出宋．王应麟《三字经》：“子不教，父之过。教不严，师之惰。”邵源《对儿女作尊老教》（《长江日报》1993年8月8日）：“我想，按照‘子不教，父之过’的要求，还须强调的一面是：‘对儿文作尊老教’！”

“子不教，父之过，教不严师之惰”的来源

了解中国传统童蒙读物的人，几乎异口同声地认为其来源于《三字经》。但实际上，《三字经》中原文为“养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ ”。按通俗的解释意为：“生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候不肯努力学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？”

有教育学者认为，“养不教，父之过”这句话中的“教”本意应该是“送孩子去受教育”，而不是亲自进行教育。为什么会这样说？这源于中国“易子而教”的传统。

《孟子?离娄》记载：公孙丑问孟子“为什么君子要易子而教呢？”，孟子回答：“这是实际情况所限制，教育孩子，必须以正确的道理去教，做父亲的如果照此去 做，而孩子不听，做父亲的必定会生气，会责罚孩子，这样就会伤害孩子的感情；另一方面，孩子如果根据平时所见，反问父亲的言行并没有依循正道，这岂不又伤 害了做父亲的感情和颜面？”事实也是这样，父亲亲自教子，很容易在父子间产生矛盾，伤害感情。所以，古人都把自己的孩子交给别人来教育，以免父子间相互拿 大道理来责求对方，这就是“易子而教”的原因。
《颜氏家训?教子》也对这种做法给予了解释：“君子之所以易子而教，是因为（诗）里面有讽刺骂人的诗句，（礼）里面有不便转告的告诫，（书）里面有悖理作 乱的记载，（春秋）里面有对淫乱的指责，（易）里面有备物致用的卦像，这些都是父亲不能向自己的孩子直接讲述的，所以君子不亲自教育自己的孩子”。

这样说来，教育的责任自古就涉及到老师和学校了。