人生没有如果,作文

篇一:《以“没有如果”作文》

高二下学期上学期第一次月考作文情况小结（10月）

以下内容，仅供参考

请以“没有如果”为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

要求：①.立意自定；②文体特征鲜明。

学生作文基本情况及判分标准：

1．没有文体意思。通篇夹叙夹议：貌似议论文，可又没有观点和论证过程；貌似记叙文，又没有典型生动的描写。判为36分以下。

2．行文零散，没有统率全文的观点或中心句，或全文每段似乎都布满了观点或结论性的语句，或抒发全都是些不痛不痒的所谓人生感慨，但看上去还有点像议论文的样子，判36分或37分，字迹难认的就36以下了。

3．全文紧扣“如果没有”或“如果我有”论证的判为离题文34分以下了；全文围绕“没有如果”来空洞说理，文末还是转向正面立论作结的，判36分或37分。如：文中说到“时间不能逆转”，“生命不能轮回”等，但全文没有从正面立论，进而围绕它进行重点分析说理。

4．全文议论有一个明确的观点，虽然论据有嫌不足，说理不够透；或记叙突出了一个明确的中心，故事完整，结构完整，虽然语言没有出彩的地方。判38分——40分。

5．全文观点鲜明，论证集中，其中有一个分论点与其他分论点内容不相关的或与未能紧扣中心论点的，判41——45分。如：总论点是“时间的逆转没有如果，所以我们立足当下，活出青春的风采。其分论：一是过往已矣，不必沉沦悔恨之中；二是时不待我，当争分惜秒；三是展望未来，走向成功。

6. 全文观点鲜明，论证较为充分，且分论点或中心句提炼得当，语言干净，判46－49分。 全文观点鲜明，论证充分；且分论点或中心句提炼得当，分析说理点面结合较好；语言精炼，有思想。判50——54分。

写作提示：

一、解题

本次作文题目——“没有如果”，有一定难度。

一是从反面入题（“没有”），没有正面告诉学生思考的方向与立意的大致内容。

二是“没有”的内容“如果”非实；

三是“没有如果”陈述的对象不确定；

四是“如果”的内涵多义，它可表对过去事情没有成功或没实现的一种遗憾与后悔，也可表对未来的一种憧憬；更可以是一种假设，如，如果我有范爷那样的倾城倾国貌，――如果我有盖茨这样一位老爸，――可我的人生字典里没有如果，所以，我要立足自身，发奋图强，不靠天不靠地，活出自己的精彩。

二、立意

1．没有如果（如果我有别人那样的成功与荣耀）——与其羡慕别人的明艳，还不如立足当下，努力拼搏。人生没有如果，就是告诉我们丢掉幻想，拼搏现在，收获将来。

如：如果我有范爷那样的倾城倾国貌，――如果我有盖茨这样一位老爸，――可我的人生字典里没有如果，所以，我要立足自身，发奋图强，不靠天不靠地，活出自己的精彩。

2．没有如果（如果再小心一点，如果再努力点，如果――），——与其沉溺于痛悔与自责中，还不如珍惜眼前，努力补救。

3．没有如果（如果不发生那样的惨剧，如果不那么贪婪，如果不――）——不必痛哭，不必推卸责任，要学会承担。

4．一心想着“如果”，那是一种逃避，一种懦弱，一种无能――，我们人生“没有如果”，我们不要抱怨，不要推诿，要做一个有担当，能实干的人。

5.时间没有逆转，所以，我们要珍惜时间；生命没有轮回，所以我们要敬畏生命；安全责任不可儿戏，所以我们要恪尽职守；――

6.没有如果（如果是一种愿景，一种理想，一种希望，一种憧憬——）如：如果我想成为一名什么人，我就努力奋发，即便成不了它，但这“如果”也将是我一辈子的梦想与追求；如：一个 国家没有“如果”，都生活既定的现实，没有远景，没有憧憬，便没有破旧立新，便没有希望，这样国恒亡。

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三、以后训练的任务

1．80%的同学要加强文体意识的训练

2．95%的同学要加强逻辑思维的训练

3．力克网络语言的随意化，无病呻吟化，以致行文没有观点，没有论证的过程，没有严谨的思路，没有完整的结构。

四、建议：

作文指导不贪多求快，一练一得：或解决中心论点的提炼或解决分论点的提取或解决分论点内容之间的相关与一致性等。

五、例文参考：

没有如果

人生是一盘不能毁的棋，落子即定，从来没有如果。

如果，是一种懦弱，是对现实的逃避。事情已成定局，再谈何用？“少壮不努力，老大徒伤悲”，只像这样沉溺在悔恨中不可自拔，天真梦想着有一瓶后悔药，或者时光机，于事无益，徒添烦恼罢了，却很少有人像“朝闻道，夕死可矣”一样积极追求自己的目标，亲手改造自己黯淡的现实。如果，连“可能”都不算，只是一种幻想，谈它又有何用？

每到各大国外拍卖行拍卖文物，总有人在网络上，在生活中大发感慨：“如果我早生几十年就好了！”“如果中国以前强大点就好了！”“如果那些侵略者死绝就好了”——我们国家的文化遗产就不会白白流失，国家尊严就不会被践踏了。然后呢？他们还是听着音乐，抱怨奶奶总是放些咿咿呀呀的戏，看到国旗时仍熟视无睹，“哈韩哈日”不亦乐乎——国家的文化和尊严就这样被保护了。相比之下，那些研究文物的学者们出色的多，他们从不说“如果文物在我们手中，中国的文物研究一定是最杰出的”。他们只是从国外博物馆买来胶卷，日复一日，年复一年地研究，他们只是费尽心机地保护文物，让它们回归最美的风采；他们只是默默耗尽毕生来保护、传承、发扬华夏的文化。他们是实践大于言语的人，他们是没有如果的人！

没有如果，不仅是实干的体现，更是自信的标志。王勃受邀参加重建滕王阁的宴会，主人请各位作辞，实际是想秀一秀女婿的才华。王勃并不是不知道其中的弯弯绕绕，他也不会想：“如果我写了，就得罪了主人。”他只知道：他的才华，一定能够折服众人，为自己创造一个遇杨意，逢子期的机会。当场就写出名垂千古的《滕王阁序》，这份毫不犹疑的自信与气魄，怎能不令叹服？

没有如果，代表着沉甸甸的担当。街亭失利后，诸葛亮挥泪斩马谡，自降三级，之后更兢兢业业为蜀效力；“信义兄弟“宁愿倾家荡产也要偿清农民工资。他们在过错犯下后，没有丝毫怨天尤人，而是弥补过失，完成责任。不说如果，不谈借口，他们有着一颗立地的心。

不说如果的人，自信、实干、有担当，面对再多的磨难也能不屈不折，奋勇向前，这样的人生，如何不精彩呢？没有如果，也就有了无限的未来。（853字）

（1312班：曾嘉忻。）

篇二:《人生励志文章之人生没有如果》

我们常常把如果这个词挂在嘴边，做着种种假设，然后感叹现在的情况。可是，人生没有如果，只有结果。我们所走的每一步都是脚踏实地的，并非想象出来的。我们最后能够走到哪里是由之前的每一步决定的，绝非是假设出来的。

我曾经阅读过一些名人励志故事，一边看一边就会幻想：如果我是某某某，有他那么成功就好了。尽管那些励志文章里几乎通篇都是描写这个名人的吃苦过程，但是我印象最深刻的往往是他们所取得的成就。看完之后，我最大的感受不是要向这些名人一样奋斗，而是抱怨自己没有更好的条件和能力，可以更快地达到我的目标。

可是后来，我渐渐明白，再这样持续幻想和抱怨，我这辈子都不可能会成功。因为我根本就没有真正行动起来，除了更加清楚自己的不足和现状之外，我的生活一点儿变化也没有，更别说进步了。我不该想着要成为某个成功人士，而是要成为一个连自己都欣赏的我，一个独一无二的我，而不是别人的复制品。

明白这一点之后，我认真地思考自己的未来，定下一个计划和多个小目标，每天多努力一点，每天进步一点。就算最后我依然与成功无缘，至少我不需要责怪自己：如果当初能够努力一些就好了，今天的我绝不会是现在这个样子。人生没有如果，把幻想的时间用在干实事上，会更有机会得到想要的结果。

篇三:《所谓的人生》

所谓的人生

世界这么大，有人对你好，是你的骄傲； 人心如此小，有心装着你，是你的自豪。

再坚强的人也有脆弱的时候，再豁达的人也有委屈的时候。

有时候流泪，并不代表懦弱，而是真的被伤到了； 有时候，沉默是最好的诉说，与其无可奈何不如什么也不说。

人生苦短，何必在乎太多。 伤透了心，自己便会麻木不仁； 透支了泪，以后便会没心没肺。 有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。{人生没有如果,作文}.

自己尽力了就好，人生没有如果，只有后果和结果。 路是一步一步走出来的， 情是一点一点换回来的， 人生也是这样一页一页真实翻过来的。

付出，就不要后悔； 失去，也不要遗憾。

没有一个人，一生没有坎坷； 有一个人，一世没有痛苦。

看你的人多，懂你的人少； 说你的人多，帮你的人少。所谓人生，就是哭给自己听，笑给别人看。相信明天又是美好的一天。

篇四:《我的生活日记》

2014.1.5 星期日

今天上午的时候，大叔去芜湖那个学生家代课去了，走的时候亲了我一下，我还在床上起不来。我在床上一直躺到11点多才起来刷牙洗脸的，我准备洗头的时候，发现吹风机不见了，我心理很不舒服就气鼓鼓地打电话给大叔，大叔说在最底下的抽屉里还说他在安师大快到了，都没有发现我生气了，我最近脾气是有一点不好，可能是因为我要来大姨妈了吧！

大叔下午还要去湾沚代课，可能到晚上才能回来，那我就更无聊了，我一边看非诚勿扰一边在涂色（我最近爱上了涂色），看我涂的漂亮吗？

还淘宝了会，我是真个会花钱的女人哪！太辛苦我家大叔了，大叔！爱你！么么哒！

期待晚上大叔回来我们一起去逛超市！又得花钱，么么哒！

给生活

不知不觉这个周末又快过去了，2013也过去了。想对2013说点什么，我在2013年貌似也经历了很多；毕业、分手、恋爱和工作。

对于毕业，我现在想来，又是庸俗的怀恋。好像人有时候就是这么犯贱，大学时候好多美好的事情都没有经历，现在想如果…….如果如果，大叔告诉我：人生没有如果。是的，我也是一直念着这话，告诉自己勇敢地面对自己走过的路和想好以后的每一步。不管怎样庸俗，我对大学的几个好友都是满满的想念和回忆，我想等我哪天一不小心再把工作辞了，就再去找你们玩，还有上次没去成的，或者去你们那蹭玩的，你们乐意吗？很庆幸，我的大学因你们而美丽。

毕业了也跟自己的初恋say goodbye了，说来内疚和不安，谢谢我的朋友你们理解我的感受。在初恋初期，你们甚至我自己都不认为我会和他谈那么久，从最初的甜蜜、矫情、争吵到稳定，我的好朋友你们都是一步步看过来的，你们都祝福我们，可我自己内心知道这不是我要的感觉，我每次跟朋友们说分手，你们都“鄙视”我。临近大学毕业了因为一句醉酒的话，因为我内心的小小悸动，我和他

篇五:《高考作文：沉重的责任》

“沉重的责任”材料作文

阅读下面的文字，按照要求作文：

一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看什么感觉。”那人照哲人说的去做了，哲人便到路的另一头等他。

过了一会儿，那个人走到了头，哲人问有什么感觉，那人说：“越来越觉得沉重。”哲人说：“这也就是你为会么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这个世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感觉。”

那人问：“有什么办法可以减轻这沉重呢？”

哲人说：“那么你愿意把工作、爱情、家庭、友谊哪一样拿出来呢？”

那人不语。

哲人说：“我们每个人的篓子里装的不仅仅是精心从这个世界上寻找来的东西，还有责任。当你感到沉重时，也许你应该庆幸自己不是老板，不是总统，因为他们的篓子比你的大多了，也沉多了。”

请以“沉重的责任”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于８００字的文章。

一、题意理解

（１）分内应做的事。如：尽到责任。

（２）没有做好分内的事，因而要承担的过失。如：追究责任。

二、立意举例

１、工作、爱情、家庭、友谊都意味着责任。人生的责任是沉重的，我们每一个人都要勇于承担。 ２、生命的质量、人的分量、生命的意义，从某种意义上讲，就决定于他所承担的责任的多少。 ３、每个人都应该明白自己肩负的责任，从而勇于承担责任。

三、选材举例

（一）当代楷模的事例

１、连续十二年自强不息，上大学带着妹妹的洪战辉承担的是对亲情的责任，对自己、对家庭的责任，也是对社会的责任。{人生没有如果,作文}.

２、坚守在贵州深山，倾其所有为村民治病的赤脚医生李春燕，承担的是对村民健康的责任。

３、当代孝子、捐肾救母的田世国，承担的是对母亲健康、对继承发扬“孝”这一中华民族这一传统美德的责任。

４、２０年行走在马班邮路上，成为世界邮递员楷模的王顺友承担的是对邮电事业的责任。

（二）历代先贤的事例

１、治水十年，三过家门而不入的大禹。

２、行吟泽畔，为效忠楚国，虽九死其犹未悔的屈原。

３、忍辱苟活，著成青史留芳名的司马迁。

４、数十载攀岩走穴，遍尝百草，呕心沥血，写成《本草纲目》的李时珍。

5、蓬牖茅椽，瓦灶绳床，在极其艰苦的条件下，披阅十载，增删五次，著成中国古代方学巅峰之作《红楼梦》的曹雪芹。

6、不屈于外侮，虎门销烟，自励“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的伟丈夫林则徐。

沉重与责任

人生没有如果，只有后果和结果，过去的不再回来，回来的不再完美。岁月是贼，总是不经意地偷去许多，美好的容颜，真实的情感，幸福的生活。也许我们无法做到视若无睹，但也不必干戈相向。毕竟谁都拥有过花好月圆的时光，那时候，就要做好有一天被洗劫一空的准备。——风随年华

沉重并快乐着，这就是生命的真谛。

面对生活的沉重，不同的人选择了不同的态度：有人选择逃避，这是弱者的表现，因为逃避沉重就是逃避责任；有人选择忍受，虽然看似没有逃避，但却反映出一种被动，一种无奈的心态，这当然也不是正确对待生活的应有的态度；有人选择承受，境界要比前者高了一些，但被动的色彩亦然；有人选择“享受沉重”，这是一种积极的、主动的、乐观的人生态度。

试想：若不是感到沉重，历史上不会有如此多隐逸的文人；若不是感到沉重，世界上不会有许多人狂热地探索生命的真谛。这沉重让人感到迷惘却终不得脱，这沉重也同样竭尽了为数不少的哲人的心力。那么，该以什么态度来对待沉重呢？那就是“享受沉重”。

工作是沉重的，可是我们选择了它，它是我们实现自己价值的重要途径；爱情是沉重的，曾经有过的无数关于爱情的悲剧向我们证明着这一点，然而，我们能够因为它的沉重而将它抛下吗？家庭是沉重的，然而它所象征的浓浓亲情让人依恋不舍；友情是沉重的，但是人的心里啜满了友情的芳茗，世界也因此而温婉美丽起来。

生命是沉重的，这沉重在于我们必须为之负责任。我们一路拾捡着美好的东西，拾捡的不是石头，而是钻石。每一粒钻石都要你去为之擦拭、打磨，因此你会感觉到劳累与沉重，但是这沉重中蕴涵着怎样的快乐啊！这快乐可能并不起眼：工作的一点成绩，爱人的一束玫瑰，家人的一件毛衣，朋友的一封遥远的来信……可是，假如没有了这沉重中的快乐，我们的生活会是怎样的灰暗无光！

一路走一路拾捡，收获越多越沉重，而越沉重也就越充实越成熟。因此当走到路的尽头，丧钟敲响的时候，当一筐钻石都在熠熠闪光，当面对着即将到来的永恒的虚无，所有的灵魂都在留恋这一世的沉重。

面对沉重，今天你享受了么？{人生没有如果,作文}.

看着九曲十八弯的山路，我想，人生也是如此的——在曲折中渐进，在渐进中曲折。

沉重的责任造就人生的壮观–也谈“责任”

没有大山的脊梁，就没有大山的巍峨；没有责任的沉重，就没有人生的壮观。–题记

窗外是冷冷的月光，窗内是淡淡的怅惘。

站在窗前，捧一杯清茶，希望它能冲淡自己的怅惘，任思绪在广远的时空张开翅膀。

苍天问我，我问苍天：什么是责任？

妈妈告诉我，责任也许是这样的：院中大榕树的鸟巢里有新衔来的春泥，有最绵软的飞絮、羽毛，有嗷嗷待哺的娇嫩雏鸟，有关爱与呵护的极致，甚至会有鸟妈妈驱逐强敌的振羽搏击，翅血淋漓。

这是妈妈眼里的责任：责任是全身心的付出，责任是沉甸甸的使命，造就人生的壮观。

历史告诉我，责任也许是这样的：“大梦谁先觉，平生我自知”，这是躬耕南阳的孔明在吟哦。当时空落定生命的尘埃，斜阳亲吻着苍苔的时候，萧萧的马嘶打破了村野的宁静，诸葛孔明怀揣着满腹经纶，跟随刘皇叔上路了。孔明的心中装着一份知遇之恩，更装着一份责任，一份匡复汉室、拯救天下苍生的责任。因而，他一去数十年，呕心沥血，鞠躬尽瘁，直至殒命于茫茫五丈原。

这就是历史眼中的责任：责任是报效国家、济世怀人的赤诚肝胆，责任是沉甸甸的使命，造就人生的壮观。

什么是责任？什么是责任最深刻的内涵？我问上苍，苍天回答：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾甘赴疆场，扫平敌寇，恢复中原，那就是一种责任；当地震来临时，唐山十三位农民兄弟救援队千里迢迢，跋山涉水，开赴四川灾区，全然臵个人生死于不顾，那种淳朴的大爱真情，就是一种责任；而莘莘学子“三更灯火五更鸡”，为中华之崛起，为中华科技之崛起，而不辞劳苦，学海行舟的执著拼搏，就是一种责任。

收回思维翱翔的翅膀，眺望窗外，月光如水，广场朗朗；回首窗内，怅惘之人，心扉洞开：铁肩担道义，大材铸华章。

责任–沉甸甸的责任，造就人生的壮观！

【名师点评】本文主旨鲜明，立意清晰，内容丰富，而且颇有激情和文采。议论阐述能化平淡为神奇，化抽象为形象，以形象感染人，以诗情激励人，令人备受鼓舞。特别是文章结尾“铁肩担道义，大材铸华章”的语句，诗意浓郁，颇为深刻、精警，令人击节叫绝。

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

百度老总说，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，请卷铺盖儿走人。只有具备狼那种奋不顾身的进攻精神的，才可以跟随我上战场。

一个教授告诉学生，我们可以做“狼”，也可以做“羊”，还可以„„

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度、自拟标题、自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

三、考生作文中存在的问题探析

（一）审题：把握不准命题的意图

材料的核心，其实就是思考“我要做一个什么样的人（即如何做人）？”的问题。结合当前的社会，就是对“狼性”品格和“羊性”品格的优秀品质进行探讨，但是无论从哪一个角度去写，都应当写出积极的方面来，是做一个正面的积极进取的充满阳光气息的具有平和心态的人。如果能够这样立意，不管怎么写（即不管是写“狼”或“羊”或其它动物），那么文章都是切题的，这是毋庸置疑的。但是，仍然在审题方面有这两种较为突出的情况：

（二）论证：文体特征不鲜明

作为一名高中毕业生，到毕业的时候，应该培养出比较强的逻辑思维能力，同时也要培养出比较强的分析论证能力。这也是普通高中教育的目标之一。而广东高考作文，一直强调对考生逻辑思维能力的考查。议论文的写作，是能够体现学生的逻辑思维能力的。

但是这次作文，体现出考生的逻辑思维能力非常弱。文体特征很不鲜明。主要表现在三大方面：

1.欠缺严密的论证思路

2.叙例过长，淡化议论

（三）选材：视野范围非常狭窄

1.题材狭窄

由于高三备考的特殊性，绝大多数的考生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。或许由于应试的缘故，学生每天进行大量机械式的训练，能够想起奋进的事例，往往并不多。其实很多学生都有智能手机的，而且绝大多数的学生每天都上微博，但就是不懂得灵活运用事例。例如：“在高三，我发现我的身边也存在着许多狼。他们正在竞争着，奔跑着。一不小心，他们就会把我的猎物抢走。所以在高三的时候，我更要做一只狼，那样才能在这样的环境下生存，不然就像其它羊一样被这些狼所击败。所以为了我的猎物，我会不怕辛苦，不怕劳累，做一个成功的狼！”

2.题材定位不准确

如果按照题目所给的材料，尤其是百度老总说的话，选材其实是有所限制的，即如果选取“狼性”角度正面去写，应该选取那些奋发图强的事例。但是事实上，有不少的考生，诠释狼的“进取精神”，把最美司机、最美教师、最美妈妈的事例都用上了，很明显，这是很不妥当的做法。

3.内容空洞

(四)引论：没紧扣命题材料另开话题

对于材料作文，绝大多数的情况下，不宜撇开题目所供材料而另选材料，对自己所选的材料生发议论。但是，还是有好一部分的考生，“自立门户”来写作的。有些文章，看立意大体是正确的，但是全文只字不提材料中涉及到的“狼”和“羊”，例如谈《积极向上的精神》、《做生活的强者》、《可以做“第三者”》等。试看如下文章开头：

你愿意做一只麻雀，在数尺的树林间觅食、躲藏，还是愿意做一只鹰，遨翔于天地之间，成为自然界的强者呢？如果你甘心于做一只麻雀，你只有被强者消灭的份儿了。所以，让我们做生活的强者。

考场作文这样的做法，是非常危险的。这个题目还好一些，主旨比较容易把握，若然迷惑性很大的题目，考生不容易一下子把握命题的主旨，自个儿贸贸然地选择另外的素材去写体会，很容易离题。新材料作文，我们该如何对待命题中的材料，确实值得我们好好探究。

（五）书写：不可承受之重

网上阅卷，极容易造成审美疲劳，更何况，学生的语言本就不美，思想也很平乏，加之字迹潦草，过小或过粗，都不容易看清文章的思路。对于这些考生的卷子，阅卷老师企盼能够尽快地找到里面的观点，迅速打分了事。好不容易看到书写清晰的卷子，眼前为之一亮，并打上一个相对较高的分数。

作文，特别是网上阅卷的应试作文，书写不必过分追求美观，清晰就好。这是一个非智力因素，偏偏信息时代下的考生，书写又是如此的糟糕。拿什么来拯救你，我的学生？

挥挥手，不带走羊的色彩！

羊，圈养动物，温顺、听话，不善于反抗，大概只要有草吃，就感觉生活挺不错。但是按照达尔文的“物竞天择，适者生存”的法则，羊终究是狼的猎物，这或许是羊的宿命，逃避不了，改变不了，既然是宿命，那就顺其自然，安于天命吧。所以我们看到羊尽管命运悲惨，但是它还是生活自在，一副悠然自得的神情。但是，羊啊，羊啊，你的温顺，你的安于天命，却也是你的最大的悲哀。

近日某位教授发出惊人之论——中华民族是羊的传人。听惯了龙的传人说法的我们，当然就不干了，怎么就变成羊的传人了呢？我们顿时感到人格受到侮辱了，尊严受到蔑视了。因为羊是如此的温顺，注定是被狼吃掉的。羊的传人，你当中华民族是什么？于是我们发现一个有趣的悖论：我们喜欢羊，但是不喜欢成为羊。听起来不可思议，但是，细想一下，中华民族，中国人，还真有点像羊。

近代国学大师辜鸿铭在其著作《中国人的精神》里曾说道，中国人是被驯化了的动物，过于温顺。确实，千百年来，我们及其容易被驯化。孔子的学生曾参曾说“夫子之道，忠恕而已矣”，真可谓一语道破天机，一要忠心，因此“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”二要宽恕，要“推己及人”，要有仁爱之心。这样的忠恕，不能说一无是处，但未免过于温顺服从了。因此，从孔子开始，大至国家，小至家庭，我们培养的都是一大批的顺民，如有反抗，揭竿起义者，就斥之为刁民，大逆不道，是违天命之举，是断然要诛杀的。鲁迅曾说：“中国只有两个时代。一个是暂时坐稳了奴隶的朝代，一个是求做奴

隶而不得的朝代。”由此看来，能做一只羊，做一个顺民，已经是很不错的选择。而中国人则在这样的选择中渐渐磨掉锐气，失去斗志，繁殖了一个又一个能抢到人血馒头就心满意足的华老栓式的人物——善良、安分守己，但精神麻木。只有羊的奴性，而人的精神全无。羊的悲哀，其实也是千百年来我们中国人的悲哀，久而久之，温顺、麻木得连生气的本能也丧失了，怪不得台湾学者龙应台大声质问——中国人，你为什么不生气？

千百年来，不得不承认，我们中国人的基因里有着不少羊的成分。我们过于容易满足，小富即安；我们过于容易隐忍，“人不犯我，我不犯人”；我们也过于容易妥协，“得饶人处且饶人”。我们被教化成一个个“文质彬彬”的君子，一只只奴性十足的羔羊。即使到了今天，国力益盛、实力益强的今天，别人依然把我们当羊。羊只会让人欺凌、屠宰，而不会赢得他人的敬畏、尊重。要知道，狼爱上羊的传说只是自欺欺人，天方夜谭式的笑话。因此，今天，该是到了告别做羊，真正做回一个顶天立地、铁骨铮铮的中国人的时候了。

羊的传人？可能曾经是，但是，这绝不是我们中华民族应有的符号，我们不是羊，也不是狼，而是走在实现“中国梦”路上的中国人。

享受人生

只有具备奋不顾身的进攻精神的，才可以跟随我上战场。百度老总如是说。诚然，狼一般的进攻之心能率领我们在理想的战场攻城略地，而我以为，成功的喜悦与激情不及安谧享受人生的平淡，浮世虚名的繁华不及满足于内心的安宁。故而，坐在躺椅上享受人生，将虚名利益看淡，换一种或淡然，或洒脱的方式点染世间的纷繁。

人生是什么？是在三月的早春，看一群燕子于古老的庭院衔泥筑巢；是在清凉的夏季，看满地莲荷寂寞地在水中生长；是在风起的深秋，看一枚落叶，安静地赶赴美丽的死亡；是在落雪的冬夜，看一尾白狐遁迹在寒荒的山林……可见，享受人生与成功和激情无关，更多的是在以一种欣赏自然、探求生命本质与满足于内心的方式来生活。

笙歌归院落，灯火下楼台。曾经锣鼓喧天的倾城故事也已淹没在落落风尘中不知所往。年轻时的张爱玲便已颇负盛名，红极上海滩的她却只是一个转身回到自己的小屋里不问世事，到了晚年更是隐世独居，享受自己的人生，不愿为浮名所累。

鸟倦知返，流云也尚且寻找归宿，何况是率性而行的三毛？只是梦中的因缘际会，只为寻找心中的归宿，三毛去到了荒凉的撒哈拉，一心一力建造起自己的家园，哪怕短暂也是最珍藏的回忆。她享受了自己的人生，内心的满足是无可替代的，即使她在台湾久负盛名，社会给予她的光环也不能挽留她奔赴家园的步伐。

从个人来看，成功与盛名，理想与激情，看似实现了人生的意义，可人生的意义是什么？是一时的痛快吗？成功不能伴随一生，盛名不能跟从一世，而唯有内心的满足，安逸地享受人生，静听穿林打叶声，赏遍春花秋月之美，才是人生的意义，而执着于征程的人，只顾得舞刀弄影的畅快，哪儿谈得上享受人生？

从社会来看，我们不该为生活而生活，不该为忙碌而错过身边的美景，人一旦投入社会追名逐利的大潮中，便会迷失自我。众人为促进社会发展而各施其力固然能促进社会发展，但我们再也没下一世来为自己而活。（此节意犹未尽）

享受人生，遵循内心的选择，去听陌上炊烟低吟浅唱，闻指尖暗夜流芳，管他功名未央。

【点评】本文立意“做羊”，中心“坐在躺椅上享受人生，将虚名利益看淡。”以“张爱玲”和“三毛”为正面点例作事实论证，并从个人与社会作道理论证。特别是语言精致，美不胜收，令人击节三叹。考场得分：50。

篇六:《作文素材》

作文素材

韩愈简介

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式的人物。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

生平年表:唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，被拒之门外。

贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，一方面指导李翱、张籍等青年学文外，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。贞元十九年（803年）写了名作《师说》，这是韩愈系统提出师道的理论。

贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过二个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子呤诗论道，诗文著作颇丰，今见之昌黎文集有古诗二十余首，文数篇。尤其此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，理论建树影响巨大。 贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。

元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈改真博士。元和四年，韩愈改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。

元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。

元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰，第二年晋升为中书舍人。元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。

元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不

顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！{人生没有