写论语的作文

篇一:《论语作文》

一、作文题回放：

阅读下列文字，根据要求作文。

《论语》里有如下记载：

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

这段话的意思是说，子贡问孔子：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。”

请选择一个角度作文。题目自拟，文体自定，不少于800字

二、评分细则

1．审题：离题36分以下，偏题42分以下。

2．文体：文体不分在45分以下。

3．字数：600字以上不足800字，但结构完整，每少50字扣1分。500字以上，不足600字，36分以下给分。400字以上，不足500字，25分以下给分。400字以下，20分以下给分。

4． 题目：不写题目扣2分。

5．书写：从第3个错别字计，每1个扣1分，重复不计。

6．抄袭：抄袭给零分，但须有原文对照。

三、作文题命题意图

引导学生关注人生与社会，作文训练要突出思辨能力，要训练思维力度，要磨炼人生智慧。学生写作时可选择一个明晰的角度展开阐述，可以是怎样做人，可以是怎样对待别人的评价或怎样评价别人，也可以是好人与坏人的辨别尺度问题。

四、学生作文存在的问题

作文一组总结：

审题方面：走题，写作主题不在“评人”“做人”范围之内，如做人要真诚，然后大谈真诚的重要性，做人要乐于助人，然后排出助人的故事。

议论文多，记叙文少；好作文少，四平八稳的多。

书写表达方面：残篇多。有的书写模糊，笔色淡或书写草，看不清。未写完800字的较多。

作文二组总结：

1．对人的评价标准问题的探讨：好人的标准，好人说他好，坏人说他坏。

2．对原则问题的探讨：原则是没有弹性的，尤其在人的道德标准上，好就是好，坏就是坏，不存在中间路线。如果要走中间路线，就是做好好先生，和稀泥。

3．对孔子的评价标准的探讨：孔子说的标准难道是唯一的么？

4．对孔子的标准的完善：为了和谐，有时候好人需要平衡一些关系，即所谓“善意的谎言”，这也应该纳入好人标准体系中。

阅卷发现的问题：

1．没有吃透材料，对孔子提出的标准缺乏清晰的认识，在写作中立意不明朗，观点不明确，主题欠集中。

2．游离材料，生硬套作。把与材料无关的主题生硬地搬到作文中。

3．不能完篇，离800字有距离，此乃硬伤。

作文三组总结：

1．审题立意上有不少毛病和不足

不深不全面。部分同学只能扣住“乡人皆好之”来写，为顾及“其不善者恶之”，更未议及“其不善者恶之”者作为“好人”标准的意义。部分学生只写正直或善良等好人要素。论述为人要正直或善良，都属不深刻不全面。

不新颖。言“其不善者恶之”在当时殊为不易，今天亦有现实意义。立场坚定，旗帜鲜明，原则性强等等都与此有关。论及者不多。

缺乏批判性。孔子的标准是否就是金科玉律，有无条件限制，时代局限，很少有同学从这方面立论。

有跑题偏题的情况。如写要全面地看问题，要辩证的看问题，要有远大理想，要做一个完善的人，君子爱名，取之有道等等。不顾材料，另起炉灶。

2．行文谋篇上存在不少问题：

开头无章法，开头长而无观点，层次不分明，分论点（中心句）意识不强，不少文章未写满

800字，优秀文章少，拉不开档次。

3．选材及语言运用

空洞的论述多，实在的例子少，苍白无力

枯燥的语言多，鲜活的语言少，淡乎寡味

故作深沉，装腔作势的多，自然贴切，有真情实感的少。

东拼西凑的多，行云流水，文气充沛，神完气足的少

4．原因：

作文时间紧，匆匆完篇，草草交卷

这个话题有文化味，有思辨色彩，有思维力度，有人生智慧，以学生的经历及学养，写这样的题目，才力不逮，捉襟见肘。

话题自由发挥的空间不够大

话题难于激起学生的写作兴趣和兴奋。

五、本次考试写得较好的立意或文题：

1．大家好，不一定真的好{写论语的作文}.

2．断臂的维纳斯（做人难完美）

3．要用慧眼去识别好人

4．善者好，不善者恶

5．捂上耳朵（用心分辨善恶）

6．向完善靠拢

7．不完美才是人生

8．一个人的好坏不能以追捧他的人的数目来断定{写论语的作文}.

9．真正的认同

10．不畏千夫畏孺子

11．君子不必面面俱到

12．对别人的看法要加以思考，不能偏听偏信，更不能全听全信

13．毁誉之中尽显英雄本色

14．原则，做人的脊梁

15．善不尽佳，恶不尽坏

16．做一个十全十美的人

17．做好人，不要做老好人

18．繁则独善其身

19．兼而听之/不听一家之言

20．仁者无敌

21．成功者，在称赞与诋毁中永生

22．前进的动力不知是赞美

六、偏题离题的情况

1．成功2。双赢 3。感恩4．善于择友5．说话之道6．坚持真理7．过街老鼠般的陌生人 8．细节决定成败9．对症下药方为良药10．有所为有所不为 11．为生命着色

不必讨不善者的喜欢（56分）

追求君子之道的孔子，对于子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可。于他，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。

我窃以为孔子之言极是。一个和任何人都能打好交道的“好好先生”，只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我。而一个与谁都不交好的人，则难以在社会立足。唯贤者，能让“善者”认同自己而与之交好，使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近。

因此要做真正的自己，我们不必讨不善者的喜欢。

不与不善者为伍，方能保持好操守。

天下熙熙攘攘，或为名，或为利，因而社会上鱼龙混杂，小人君子同在。辨明君子小人，需

要卓越的眼力；而选择君子或小人为伍，则需要坚定地决心。特蕾莎修女曾说：“胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒。但还要胸怀大志。”或许坏人的讨厌会给自己带来不便，但那正彰显了自己的坚贞。苏武面对已降官员的诱降，只示之以鄙夷，虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活，他却保住了自己的骨气和赤血。王维身陷安禄山的控制，哪怕明知皇帝已逃，也以一句“看花满眼泪，不共楚王言”表达内心忠贞，在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫。贤者之所以能使“乡人之善者好之”，是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人，而不善者之所以“恶之”，则因为嫉恨。所以，不必讨不善者的喜欢，勇敢地说：“道不同不相为谋”！

不懂得拒绝不善者，终会沦为其中一员。

海明威说过：“什么都不拒绝的人，将很快发现没有东西可拒绝。”如果一心去讨不善者的喜欢，轻者成“一团和气”使人不屑的人，重者则成为了不善者并为人所不齿。汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利，竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝，奴颜媚骨。但得一时显赫又如何？当伪政权被推翻，敌人被赶走，他就永远地留在了历史的阴影里。而如周作人、胡兰成，只因曾屈服于侵略者，即使文学造诣极高也难免为人民所诟病。

那又如何？人生一世，惟愿活出自我，活出精彩。何必费尽心思讨不善者的心思？若有此人，吾不与也。

恶己不易，要一心从善拒绝从恶则更难。若你为贤者，必有善者因欣赏而喜欢你，也必有不善者因嫉恨而讨厌你。

善者好之，不善者恶之（54分）

乡人皆好之，非真好；乡人皆恶之，是真恶。子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”在面对善者，有善之一面；面对恶者，有恶之一面，方显“仁以为己任”的任重道远，方显“先天下之忧而忧”的高尚追求。

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”打黑不打伞，绝对不正常。重庆市公安局副局长文强就是这样一把伞。然而，我们可以想到是，文强必定在黑白两道是如鱼得水的，否则不可能到今日才东窗事发。白道尊他为打黑能手，黑道尊他为教父级人物。正是“乡人皆好之”，却终究是非真好。

子贡问曰：“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。”近来校园安全事故频发，暴徒将黑手伸向幼儿园，多少无辜少儿惨死刀下。此种人之恶，皆使吾“乡民”起杀之而后快之念，正是“乡人皆恶之”，正当时真恶。{写论语的作文}.

子贡想必是困惑的，幸而夫子指明了道路——乡人之善者好之，其不善者恶之。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”上个世纪末的那场亚洲金融危机中，中国力保人民币不贬值，做香港的后盾，让香港人民受到回归祖国的无比优越性和自豪感。在中国的另一边，北京的一次记者招待会上，一句话掷地有声，传遍全国——“我已经准备了一百口棺材，九十九口装贪污腐败分子，剩下一口留给我自己！”这两件事背后都站着同一个人，就是

篇二:《写一部自己的论语》

写一部自己的论语

轮回这同一种命运，心电图一样地标记着自己的人生。这时候你也许会希望一条平直的线出现在你的生活中。因为你累了，但上帝告诉你，除了死亡你别无选择。

生活仿佛一个依靠绷带，药剂，氧气机，心电图，强心剂才能继续生存的小小尘埃。脆弱得不堪一击。 那么选择一种方式让自己忙碌起来，忙到忘记了忧伤，忘记了伤痛，忘记了死亡。

… …

就这样学校里的三点一线，匆忙的上课，下课，成了生活中的主流。它是唯一一种可以无时无刻让你忙碌的事，它让每个人感到充实。就像是一条大河的主干道。而我同在这里的每个人一样夹杂这一点点喜悦，一点点忧伤的流淌在这条河流之中。

河水流着流着就凭空分出支流，生活于是有了更多的选择。再没有什么是非谁不可的了，事业如此，感情亦是如此。当其他人都拼命的想顺流而下，到达那个看不见的浩瀚大海时，我只想该怎么到达那个不远的彼岸。

孔子十五立志于学，三十自立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，却能不逾越规矩。

这些对于孔子来说终究只是他生命的宽度，他回过头来能清晰看见的也仅仅是宽度了。他用十五岁，用三十岁，用四十岁作为人生中自省的标签，用它们作为度量河宽的站点。他活得明明白白。在别人的匆匆忙忙的抵达了人生的如海口时，他还在欣赏岸边的万紫千红。别人都说他累累若丧家之狗时，却不知道他此刻的生命如此鲜活绚烂。

当生命可以一眼望到头，我想生活大概没有什么意义了吧！

所以，我努力活得丰盛，在丰盛一点。我的生活不该是被轨道禁锢的。上完高中，考了大学，找个家庭背景差不多的男人结婚，生个孩子，然后朝九晚五碌碌一生。这样的话，生命不就变成清一色的海蓝么？不！这不是我的生活，我不允许自己如此平庸。因为我不愿意让自己对生命的激情在高中毕业那一刻全部燃尽！

而我希望的是，将来我垂垂老矣的时候 ，把故事说给别人听，足够写成一部精彩的小说。

十五志于学 ，三十而立 … …

那是孔子，我循不了 他的步伐，却循得他的步骤，将来演绎一步自己的《论语》。

篇三:《作文素材论语国学名句》

复习作文素材整理

励志名句：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

（司马迁：《报任安书》）

1、 人生的意义在于奉献

如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；

如果你是一棵小草，就增添一分绿意。如果你是一朵鲜花，就点缀一角夜空。

如果你是一片白云，就装扮一方晴空。如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜；

如果你是一缕阳光，就照亮所有黑暗。如果你是一丝清风，就吹走世间的尘埃。 如果你是一阵春风，就吹绿田野的庄稼。

2、 幸福

幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。 幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。 幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；幸福是“夜来风雨声，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁。幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。

3、大自然的语言丰富多彩：

从秋叶的飘零中，我们读出了季节的变换；从归雁的行列中，我读出了集体的力量； 从冰雪的消融中，我们读出了春天的脚步；从穿石的滴水中，我们读出了坚持的可贵； 从蜂蜜的浓香中，我们读出了勤劳的甜美。

4、成功与失败

种子，如果害怕埋没，那它永远不能发芽。鲜花，如果害怕凋谢，那它永远不能开放。 矿石，如果害怕焚烧(熔炉)，那它永远不能成钢(炼成金子)。{写论语的作文}.

蜡烛，如果害怕熄灭(燃烧)，那它永远不能发光。航船，如果害怕风浪，那它永远不能到达彼岸。

5、墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。 井底的蛙，当你自我欢唱时，视野便窄了。 笼中的鸟，当你安于供养时，自由便没了。 山中的石！当你背靠群峰时，意志就坚了。 水中的萍！当你随波逐流后，根基就没了。 空中的鸟！当你展翅蓝天中，宇宙就大了。 空中的雁！当你离开队伍时，危险就大了。地下的煤！你燃烧自己后，贡献就大了

6、朋友是什么？

朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；

朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。

朋友是成功道路上的一位良师，热情的将你引向阳光的地带；