作文君子当器700字

篇一:《高三元月调考作文：君子之器》

高三元月调考作文：君子之器

高三元月调考作文：君子之器

在地质博物馆中,我们常可以看到一种美丽的晶石的剖面:由外而内,色泽愈趋美丽.晶石的成因是火山热浆的冷却:晶石的外壳,是液体骤冷得到的灰质外壳,而内部令人着迷的结晶则经历了一个缓慢的过程.

价值的形成是一个漫长的过程.价值体现的过程也不会稍短一点.七十二贤人之一子贡曾问他的老师他的价值,孔子一笑：“女器也.”子贡不解,再问,曰:“瑚琏也.”瑚琏象征尊高,是公祠是才能请出来的物器,子贡少孔子三十余岁,却跟了孔子三十余年,敏而好学,俭以养德,并被授予了瑚琏的称号.

可孔子又说:“君子不器。”莫非他是当面夸弟子一番，转身又暗讽其不是君子，其实不然，用南怀瑾老先生的话讲，这叫：“君子不器，允文允武”试问君子的价值何在？只是“待价而沽”罢了。说回来，价值的形成如同酒的发酵：将来藏进树洞，十年后是成了酒，我很不喜欢希腊人的解释：用凿子猛击石头，然后酒自然地流出，这是对酒价值的误读，在我们中国人看来，能从石头里蹦出来的只有猴子而不是酒。

有一句谚语叫“飓风起于青萍之末”，一如学者言：“自然是不会突变的。只有当我们的智慧不及时才会看到事物是突变。”正如人的价值是积累得来，有人用一句西语力驳：“含着银勺降生”试图用出身高贵来驳倒价值论，这无疑是荒谬的：没人会带着银勺出生，这外在的财富生不带来，死不带去，唯自身的价值永存，应从“君子不器”开始积淀自我。

忽然想起一句广告词：“越磨砺，越光芒。”磨砺便是价值积淀的过程，而终于会发出价值的光芒。譬如亚伯拉罕·林肯，他出身草鞋家庭，却不卑亢，向上攀援，经历艰难后终于在顶点向世人展示了他的价值，成为大器。

同样，价值是不可求成的，就像酒酿到一半再倒出来一定是涩口的，回到开头那个故事，孔子答应了子贡的话后做了一件事：“子使漆雕开仕”孔子大概是认为他已成器，可以如仕，可是漆雕开双手一拱，作了一个揖后说：“谢了，老师，我还需雕琢罢。”孔子听后十分欣慰，漆雕开随孔子更久，却十分明白自己“是什么”，只有继续学习，不能形成最终的价值。

君子之器，在于修身，在于积淀直到有一天，我们能够做到子贡那样，然后拍着胸脯说：吾器瑚琏。

篇二:《把别人当作自己(700字)作文》

精选作文:把别人当作自己(700字)作文

把别人当成自己 一位智者给了少年四句话，其中一句就是把别人当成自已。

把别人当成自已即在别人有危难时伸出的一只手，在别人受苦时一丝同情的眼神，也就是关

爱。 社会中何尝少了关爱！从母亲的一句问候，教师的一声鼓励、朋友一丝的赞扬到捐

钱给灾区人民，不都体现了关受吗？他们都有着把别人当成自已的精神，于是，才有了这些

充满了浓浓关爱的情。 然而，生活在这样一个温暖的社会中，却有人冷若冰霜，丝毫不

受感化。他们认为生活是冰冷的，没有感情，其实，正是由于他们冻上了自已的心灵，才感

受不到周围的关爱。 要体验到关爱，首先要把别人当成自已，即对别人施加关爱，如果

那些冷若冰霜的人首先把别人当成自已，那么，尘封的心灵就会开启，关爱的阳光就会洒满

心灵，他们也就会体验到社会的温情。所以说，把别人当成自已很简单，只要开启心灵之门，

对别人表现出你的关爱。 这关爱并不须多，有时只是一句话，一丝微笑，甚至是一瞥眼

神，就足以感化人心。面对一车的寂静，一个司机果断地下令，让全车人看看周围的人，并

对对方说你好，就在目光相遇的刹那，就在大家说出你好时，汽车中冷淡的气氛立刻活跃起

来，从此，大家都熟识了。每天，有一个人未来坐车，全车的人都替他担心。这不正是一种

冷漠到关爱的体现吗？可见，关爱有时很简单。 如果你是一个冷漠的人，就请把别人当

成自已，让心灵变得火热赤诚；如果你是一个有爱心的人，就请继续做下去，并以此来让周

围的人互相关爱、互相帮助。 把别人当成自已，这是一句誓言，同时也是我们应铭记于

心的句子，让我们把别人当成自已，以火热赤诚之心面对每一个人。初一:周伊宁

篇一：把别人当作自己,把自己当作别人

把别人当作自己，把自己当作别人

秋风萧瑟，料峭寒意，

踏着烦乱细碎的沙沙枯叶，漫无目的地游走在海边的一片树林中，满目落败的景色，暗灰的

色调，杂乱的声响，夹杂着迎面扑来带有浓重鱼猩味的海风，好象鞭子一样不停抽打着我的

身体，我不禁仰望着阴沉的天空，为什么我的心情如此的阴郁，为什么这样如此广漠的世界

里，却只有我拉长的身影与我孤独相伴，为什么我如此关心的朋友，却这样对待我的关怀？

他，是我最好的朋友。

我们一起长大，小学，初中，高中我们几乎形影不离。我们一同玩耍，一同学习，一同长大，

并曾经在一个相当长的时期内一同梦想着一块儿上大学！但后来，我还好。可他的学习成绩，

他却渐渐的一点一点的落了下来。终于，就在高三，大家都在全力准备参加高考时，他却突

然决定放弃高考，准备回老家经商。不禁大吃一惊。我跑去找他理论，劝他继续努力，完成

学业，和我一同争取完成我们儿时的梦想。可他的反映竟然如此冷漠，他垂下头，避开我的

眼光。只淡淡的一句：我已经决定了，你不用管我。我无语！默然！一路走去，不知不觉来

到了这里。

我慢慢的向海边踱

去，淅淅沥沥的小雨下来起来，使我的心也慢慢沉静下来，雨点轻轻的砸在沙滩上，仿佛静

妙的乐章，清清温柔的洗去身上的尘土，更滤透我的心灵。我坐在一块突起的岩石上，静静

的享受这潺潺的海的声音。我仿佛溶于这一片夕阳中了，这时，灵魂也飞出形骸，飘荡在这

片静谧的世界里，陶醉于这片海天之中。渐渐的，我飞到了他的身旁，看到了他同样阴郁的

面孔，赋予他的身体，体验他的处境，聆听他内心深处的声音。我突然恍然大悟每个人都有

选择最适合他自己的人生之路的权利。以他这样的现实，这样的学习成绩，这样的前景，经

商确实是最好的选择。朋友之间最可贵之处就在于相互间的尊重。我应该尊重他的抉择并在

心底里祝福他一路走好。

轻轻的雨水抚摸我

的脸颊，我深呼吸，向着火红的夕阳由衷的微笑回首金色的沙滩，他顶着一把红伞慢慢的向

我走来。

相顾，微笑，无言，

拥抱，在一起

也许只有把别人当

作自己，把自己当作别人才是留住友情最好的办法了。

篇二：作文指导“自{作文君子当器700字}.

己与别人”

作文指导

阅读下面一段文字，

根据要求作文。

我的眼睛和耳朵，是

为认识别人、倾别别人，／我的脚，是为走近别人；／我的手，是为帮助别人、牵引别人；

／我的脑子，是为造福别人；／我的心，是为体贴别人、爱别人；／说真的，若没有别人，

我还能成为我吗？

是啊，“若没有别人，

我还能成为我吗”？生活中，没有人能够单独生存，没有谁能离得开别人。我们应该怎样对

待自己，又该怎样对待别人呢？在生活中，你是怎样对待自己，又是怎样对待别人的呢？

请你以“自己与别人”

为话题，写一篇800字左右的文章，立意自定，文体自选，题目自拟。

[写作提示]

如何对待自己，如何

对待别人，对于处在成长期和转型期，处在世界观、人生观选择路口的青年具有特殊意义。

话题表现出了对青年的特殊关怀，并将这种关怀转化为青年的自我反省、自我认识。这个话

题的写作范围是很广的，体裁的选择也是很多的。那么可以从哪些方向展开写作呢？其一，

从记叙类文体角度构思，可记叙一个曾经怎样对待自己的故事，如对过去以自我为中心不体

贴他人的反省，可可讲述一个在体贴别人、关心他人的过程中得到快乐的故事等。其二，从

议论类问题角度构思，可阐述应该怎样对待自己，应该怎样对待别人等。其三，在内容的选

择上，也有很宽泛的范围，可写关爱世情唤真情，可写关爱亲情吐挚情，也可写关爱弱者见

人情；还可以诗句中的某句诗为切入点，选取相应的内容，如倾听别人、走近别人、帮助别

人等。总之，在写作时要选择好切入点，要选择有感动自己也能感动别人的内容，可记叙、

描写，也可议论、把情，这样才能写出一篇声情并茂的好文章。 读诗有感

614班 曾华杰

冬天，沉寂封锁着大

地。

一位诗人写下了这

样一首诗：??独钓寒江雪。何等地孤傲，何等地豪迈啊！ 可就是这孤傲使他只能侣

重虾而友麋鹿，举鲍樽自属，真是凄惨之至！ 是啊，人活在这世上若不与此同类交

往，便也成了野人。

因为人得穿，就得明

白何为衣。

因为人得吃，就得明

白何为农。

因为人会得病，就得

明白何为医。

„„

而柔载着这一切的

是一大堆的人，你必须学会与他们交往。

交往之中，必须善待

自己，也必须善待别人。

有这样一个故事：一

个战斗在“非典”一线的工作人员为了救治别人，却牺牲了自己。她是一名护士，必须履行

自己的天职。她做到了，她善待了自己。她只是一个普通人，为了别人牺牲了自己。她善待

了别人。其实，一个人的价值就在这之间实现了。 历史的书页上却有许多人为了一

己私利，牺牲了很多人的利益。

例如——世界史上。

希特勒发动了二战

日本出台了大东亚

共荣圈

布什对伊拉克无情

的打击

„„

中国史上，

秦始皇取之尽锱铢，

用之如泥沙。

鬼忠贤草菅人

命

„„

我，一个19岁的少

年思索着这历史与现实留给我的东西，终于明白了待己与待人的统一。

善待别人，也是在善

待自己，因为你可以从中获得无限的喜悦。

善待自己，也可以善

待别人，因为你的亲人，你的朋友也可以从中获得满足。 于是，我抛弃懵懂之时的

孤傲，仅守着“善待自己，善待别人”的格言。 存异求同{作文君子当器700字}.

614班 张白杨 把自己当作自己，把别人当作别人；

把别人当作自己，把

自己当作别人。

——题记

一、我之为我

我就是我。是的，我

为我能成为自己的我而骄傲。长期以来，“大我”的呼 声淹没了“小我”。“大我”固重，“小

我”意识的缺失产生的是一代代如流水线机械加工出来般的产品。在中国，是严酷的思想控

制和甚于坑儒的八股，在西欧，是中世纪的黑暗笼罩下神权的枷锁。

于是，无数人呼喊：

“我要成为我自己！”

我要有自己的特性，

不学东施效颦，遗笑千古；

我要有自己的高度，

当学小仲马不借高堂之名望，自励成才。

尊重自己吧。

二、人人有“别”

一千片叶子中没有

两片完全相同的；

一千个读者中有一

千个哈姆雷特。

既为“别人”，自然

突显一个“别”字。

如果你承认“我即

我”，那么别人亦是别人。所以别把你的感受当作别人的感受，把你的想法如帽子般硬要扣在

别人头上。

当你打球归来，大开

门窗，顿觉凉爽之时，别人未必就觉得那是“清风徐来”。 所以我们需要宽容。不仅

是宽容错误，宽容过失，更应宽容差异，宽容个性。 尊重别人，进而尊重他国，世

界才会和谐多彩。

三、如果我是你

母亲，我只希望自己

的孩子快乐平安，我只希望她每天离家前能和我说一声，我累的时候能问候一句，在一起的

时候多聊聊天??

朋友，我希望她不再

因为一点小矛盾发怒，不再为一次误会而产生隔阂，我就希望我们能经历过这么多酸甜苦辣

后，感情还是那么“老”。

祖国，我希望这年轻

的一代能够让我真正富强起来，能够让我更加自信地走向世界。 我们的成长中蕴含

了太多太多人的关心，是他们在背后给我们源源不断的爱和动力。没有别人，没有我。成就

自己，基础在于时刻为人，在于领悟，我们有共同的渴望，所以：

把别人当作自己，把

自己当作别人，换位，让我们更清楚肩上的责任！ 远离寂寞

614班 张小蓉

寂寞？孤独？

在什么时候你

会感觉它们的存在呢？

或许是个月凉如水

的夜晚，又或许是雨丝纷飞的清晨，又或是大雨滂沱的黄昏。 等等，就这样感觉到

寂寞，孤独吗？不是的，寂寞，孤独是因为没有别人，只有自己。

没有别人，只有你自

己。只有寂寞像反复发作的毒瘾，痛入骨髓每一寸，一点点吞噬你。这时渴望的是别人，是

朋友。

曾经年少轻狂。 不懂得掩饰身上的刺，在用力拥抱过每一个人后，深深地刺伤了他们。当朋友离我远去，我开始慌张，开始恐惧，开始落寞。

一切都安静下来，只有我自己和我的思绪，每个深夜，在黑暗寻找温暖，却落空；在每个清晨，在阳光中寻找微笑，却落空；在每个黄昏，在余晖中寻找影子，却落空。无尽的寂寞将我包围，我绝望了。 唯有思维与我对话，唯有先人与我长谈，唯有一杯香茗与我对视。

我安静地审视自己，因为没有别人会打扰我。猛得发现自己有多么丑陋不堪。 我自私，我卑微，却又妄自菲薄；我无情地刺伤别人，却责怪他人无情离我而去；我渺小，却又妄自尊大。

别人没有我不会死，我没有别人我会死。人总是在不停地寻找温情，就像飞蛾明知无法全身而从不退缩。

当朋友一点一滴的凝聚在掌心，我收起尖锐的刺，小心地掩饰着，不着痕迹。偶尔会不小心刺伤自己，面对淋漓鲜血，我却微笑。更深更痛的，是寂寞，是刻骨铭心的孤独。 风高云淡的日子，我偶尔会想起曾经的年少轻狂，曾经尖锐的刺，曾经的直言不讳。 我变了吗？还是那曾经的寂寞中迷失了自己？无人能告诉我答案。

我与别人，我选择了别人，因为我讨厌寂寞。我掩饰了尖锐无比的自己，至少只有黑暗中我才是孤独的。

与朋友相处，不要太计较，不要太自私，不要太尖锐。面对无奈，一笑置之；面对快乐，顿开心扉呼吸；面对分离，抬头看云卷云舒。

永恒的主旋律 606班 何建平 两千多年前，躺在木桶里的欧尼

受人的才貌；工作时，我们欣赏上司的壑智，我们从不忌妒伙伴的奖状，我们真诚的祝贺友人的成功。因为我们明白真诚的祝福远胜于恶毒的嘲讽，磊落的失败从不逊于无耻的成功。 我们总是感慨没有韩信这样的虎将助我们成就大业，其实那是因为没有“萧何月下追韩信”的远见；我们总是埋怨没有钟子期这样的知己听我们畅谈心声，其实那是因为没有“伯牙摔琴悼知友”的勇气。

西方人可以从一粒沙子中看世界，罗丹告诉我们因为缺少发现而失去美，那么，对于我们身边的人，我们又该如何对待呢？

既然紫罗兰可以把香留在过路人的脚下，那么我们还没什么不能给予包容呢？既然我们已经出世了，为什么不能真诚的对待别人呢？

别忘了，欣赏是永恒的主旋律。

一个人的世界

篇三:《关于上当的作文700字》

关于上当的作文700字 我们上当啦 一天，我们学校来了一行人，自称是什么神童速算教育中心讲师团，来为我们做义务讲座报告会。我本来不愿去，但被妈妈逼得不行，只好乖乖地跟着妈妈去了。 走进学校大门，便看见一位戴眼镜的男士手拿话筒眉飞色舞地对台下的听众介绍着什么。因为操场上的人太多，我和妈妈被挤来挤去，好不容易才找到一个空地方站下。不一会儿，一位被刚才的男士称为“教授”的女士登上台，她列举出了几个大数字相乘，并很快报出了结果。之后，她又逐一讲了神童速算法里面的几招，讲完了还不忘留个悬念，说还有很多既简单又快捷的方法，她们的教材里都有，就不一一介绍了。她虽然只讲了半个钟头，但她那惊人的口才和脱口而出的准确答案却震惊了全场所有人。 最终，那位女士才拐弯抹角地把她们来此的主要目的说了出来：“我们这有几套《神童速算法》，需要的家长可到王师傅这儿来购买，原价352元，现在只需要150元。”哪个家长不希望自己的孩子好？于是家长们一个个蜂拥而至，直冲卖书的人跑去，把王师傅围了个水泄不通。我妈妈也急忙去帮我抢了一盒。 回到家，我连忙拆开一看，顿时傻了眼：只有一本半厘米厚的书和两张VCD光盘。我和妈妈心里那个悔呀，简直无法形容。150元，对于我们这个并不很富裕的家庭来说，可是个不小的数目呀！我不知道，那些人问心有愧吗？他们骗的可都是老百姓的血汗钱呀！我这时才记起老师曾经告诫过的话，可是后悔已经来不及了。我们上当啦！妈妈和我相视一笑，却又无可奈何。

篇四:《君子不器事例文章汇总》

君子不器作文范例汇总

孔子说：“君子不器”。对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德列·莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。”这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【立意分析】 君子不器，字面上的意思是说君子不能象器具那样，作用仅仅限于某一方面。

这个释义，跟李泽厚的解释类似，即人不要把自己变成某种特定的工具和机械。器具各有专用，用于此者难用于彼。

作为君子，不能囿于一技之长，应该充分发挥自己的优势，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求短暂的单一的目标。

这是一个“君子”，对自身的要求。

君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。

那么作为一个合格的“领导者”，必须要有“用人只能”。

而安德烈对于“君子不器”的解释，则更侧重于“君子”在待人接物、为人处世上的本领——“不把任何人当成器具来对待”。

简单来说，认人要深且全面，不能简单地看到别人的某一点，某一项才能，就把对他的认知定位。

不把身边的人的作用局限在某一点上，而是要通过充分的观察、了解，发挥这个人更多的优势和专长来帮助自己，为己所用。

个人认为，对孔子的这句话的两种理解，都可以行文。

一是君子对自身的要求，一是君子对待他人的态度。

两者相结合，就是作为一个君子应有的修养。

闵行区2013学年第一学期高三年级质量调研语文考试作文解析

七宝中学 杨帆

【原题再现】

孔子说：“君子不器”。对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德列·莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。”

这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【立意与构思】1.抓住核心：君子不器。

2.概念分析：什么是“器”？

器：工具，机械，器具。特点：某种特定的功用，有很大的局限性。没有情感、思想。实现某种目的的手段。形而下者谓之器……

对“君子不器”的解释：

（1）李泽厚：自己不要成为工具。（赚钱的工具，学习的机器……）

（2）莱维：不把任何人当器具——包括自己，他人。（不要指使他人，利用别人，把别人当工具为自己牟利）

对这两种解释，引发思考

对人对己——兼顾之

也可以有所侧重，另一点要搭到（至少要提及还有另一角度的解释），比如：两种说法，我更认可…… 我对某一点的体会更深……

3.因果分析：

（1）为什么自己不能成为工具？

（2）为什么不能把别人当成工具？

4.条件分析：

怎样才能做到“君子不器”——不器己，不器人？

5.现实意义——联系当下情况，有反思、批判意识。

【典型错误】

一、偏题情况：

1.理解材料过于笼统：孔子说……李说……安说……所以，（1）人可以有不同的观点（2）答案是丰富多彩的（3）要尊重不同的看法（4）没有一成不变的真理（5）换个角度看问题……

2.联系材料蜻蜓点水，就另起炉灶，套用自己熟悉的话题：

孔子说……李说……安说……我的认为（我的看法是）：（1）要创新（2）要有气节（3）以人为本（4）尊重他人（5）己所不欲勿施于人（6）独善其身……

与观点“君子不器”的勾连若即若离。

3.套题情况，生搬硬套写过的饿题目：《复制》，《君子使物，不为物使》《停下脚步等灵魂》……

二、论据与论证

1.所选事例和名言“贴标签”的情况严重。

2.事例老旧：爱迪生，司马迁，陶渊明，居里夫人……

3.论据与观点之间缺少勾连。

三、试批过程中的问题：

1.只写一点：不能让自己成为机器工具。（45、46分，看论述，如说理透彻，可上浮。）

2.对“不器”的理解有误。看“误”的程度，如论“创新”，“自我价值的定位”。（三类，四类上）

3. 重论“如何不使人„器化‟”，转论平等，尊重，宽容，自信，奉献…… 要看论述过程是否能与“器”勾连。

4.把使人“器化”的理由具体化，比如名利，金钱，成绩…… 要看论述过程扣不扣“器化”。 以仁德闻名的刘玄德为争天下三顾茅庐，

孔明受其感化愿与之出

山，

于是

“受命于败军之际，

奉命于危难之间”

为兴复汉室鞠躬尽瘁。

两人皆不妄君子之称，孔明不器己，故需三请。玄德诚心相待，没有

逢场做戏利用之意，这即是不器人。人非器皿，无价可言，君子不将

自己看成器物便是一种傲骨。器具媚态，辗转于颜色，眼色之下，暴

露无疑，于是君子固非器，更应不器。其次再精美的器具都无活性，

没有活性继而无法产生新的价值。

君子则不同，

上下而求索，

刚毅正

直的脾气中充满了持之以恒旺盛的创造性。

俄国巨匠托尔斯泰便是很

好的例子，他虽为贵族出身，但却节俭对己，不器己，恪守着自己的基准，

凡事能自己做就自己做，

绝不影响他人，

于是在旁人无法理解

的时代之中他成为了了农民，

他成为了鞋匠，

他不断挖掘生活的意义，

将生命谱写成永恒的文字，

实现了自身的夙愿。

因此君子不器己是对

自身的尊重，更是对君子这一称呼的认可。

如果说君子不器己是一种对自我的认可，

那么君子不器人则是思

想上对于生命的洞悉。

若是单单不器己而器人，

那世界将会变得索然

无味，

人与人之间彼此相器所产生的隔阂越发的使人容易自大，

不懂

“天高地厚”

。以为依仗权势和金钱就能役使自己眼中的器物，肆意

对待，

这样又怎么能体会真心？此时的不器人就是去除世俗的眼光去 看待他人，平等相待，而不是只追求“器化”的实用。因为作为一个

君子不应该过多地追求功利性的东西，

而应该追崇那些看似无用实则

颇为有用之“道”

。著名画家吴冠中的平易近人在我们心中留下了深

刻的印象，

更有周总理剃头一事，

足以见得君子对事物的处理方式极

富智慧，

最大的智慧就是不将他人当作器物对待，

故君子不器己，

不

器人。

在我看来，君子之用并非如所谓“百无一用是书生”

。先不说学

问高低，

就从君子固守的礼仪方面来看，

为社会和生产创造提供了良

好的氛围，

不仅维系了雅俗的协调，

同时也积极地化解了器与不器在

现实生活中的矛盾。

他们的思想和行为反映出了人们对于自身价值的

理想追求。那是一种凌驾于世俗功利，蔑视权势的反“器”价值观。 不仅是君子的财富，也是我们每个人都要去发现的珍宝。

君子不器

子曰

:

“君子不器。”