梦想当一位地理学家作文

篇一:《2014西城高三语文二模作文》

北京2014届西城二模优秀考场作文（内部资料）

题目：

某公司做市场调研，请路人为两款汽车打分(满分为10)，以决定哪款是公司未来的主推车型。回收大量问卷后，调研人员发现：A款平均分是7.5分B款的平均分为5分。再仔细翻阅大家打分的具体情况：A款的得分都集中在6、7、8这几个分数中，B款的得分中有很多9和10分，也有不少是1和0分。经公司高层研究决定，未来主推B款汽车。

你对类似的事情有着怎样的认识和感悟？请自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外)，写一篇不少于700字的文章。

做一支沙漠中的蓝色妖姬

在沙漠中开出的蓝色妖姬，有人会有新奇的生命之感，也有人会觉得这不免与周围的黄沙显得格格不入，有些突兀。然而，当你手捧一束满天星，还在为到底是哪颗“星”眨着眼睛苦恼时，显然，前者更显优势。

做一支沙漠中的蓝色妖姬，尽管倍受争议，也比平庸之人过得快活。

公司决定推选A、B两种车型，通过问卷不难发现，B型车有个性和特色，正如沙漠中的蓝色妖姬，得分极端。然A型车定是那种“我在茫茫车海中多看了你一眼，再也不见你容颜”的大众车型。若是我决定，我也会主推B型车，它有喜爱它的固定人群，它有能力获得市场。

选车是一种智慧，做人又何尝不是？

相比平庸无奇之人，我愿做一支沙漠中的蓝色妖姬。正是采撷了撒切尔夫人的智慧之光，我才得以坚毅地选择。

当一袭蓝套裙出现在灰色西服中间时，当白色条纹的高跟鞋出现在黑皮鞋中间时，撒切尔夫人无疑似一支蓝色妖姬盛开在沙漠中。这异域中的奇葩，在男性垄断政治的国度中呼风唤雨。

撒切尔夫人的裙带挂上象征着大不列颠主权的手杖时，她进行大刀阔斧的改革，为这位“欧洲病人”注入了一针强心剂，从而也饱受争议。她消减社会福利制度，执意巩固英美联盟，将一盆冷水泼向了那些主张欧洲一体化的狂热者。支持者高呼夫人的智慧与勇气，反对者笑称这是无稽之谈。

正是之前英国的寂静，成就了撒切尔夫人的绝唱。面对滞涨现象，之前的改革者只是做了些局部的调整，并无独特之处，以致于我记不清他们的名字，而夫人敢于做出尝试，做那沙漠中的蓝色妖姬。当然，此后的英国经济迅速崛起，撒切尔夫人改革日见成效。

做一支沙漠中的蓝色妖姬，并非追求标新立异，而是走出平庸，塑造一个独特的我，但要做好饱受争议的心理准备。毕竟，我是支向阳的蓝色妖姬，只为那些懂我的人傲然盛放！

做西瓜堆中的榴莲

与市场调研中的情形如出一辙，西瓜虽资质平平，却不乏大众审美对它的青睐。相反，榴莲虽有一众追随者，却也不乏厌恶者的嗤之以鼻。

做人亦是如此，甘于平庸，还是甘于冒险？我青睐于公司高层的决定，做一个西瓜堆中的榴莲。

做榴莲往往比做西瓜艰难得多，但回报也丰厚得多。《一个人的朝圣》中的主人翁几十年都是公司的一个小职员，整日在格子间做着平稳而又单调的工作。浑噩度日，朋友的飞来横祸把他从单调的生活中唤醒，他开始走在一个人朝圣的路上，在企图挽救朋友生命的同时，他也逐渐认识到了生命的真谛，他开始思考自己的梦想和信仰，而这些使他不再平庸。其实，从安稳中抽离出来也不算什么坏事。与他相同的还有19世纪最伟大的文学家、哲学家梭罗。一柄斧头，只身一人，1845年，梭罗放弃了高薪的职位，毅然走进了森林中无人居住的瓦尔登湖畔，自耕自足，潜心写作，最终著成了同名文集并轰动世界，而当时极力劝阻嘲笑他的同事早已被历史遗忘得一干二净了。面对安稳平凡的生活，梭罗做出了同样的选择，从西瓜堆中蜕变，即使有人冷语，有人嘲笑，终是成就了新的自己。

相反，我们生活中却又有那么多人安于平稳的生活，愿意做一个平凡的西瓜。《小王子》中忙于数星星的商人，执着于点灯的点灯人，从未出过门的地理学家……他们在庸庸碌碌中忘却了自身的价值，隔绝了更加丰富多彩的世界。小王子说：“使沙漠如此美丽的，是隐藏在角落的一眼泉水”，而我们却往往因为惧怕干涸而做那默默无闻的一粒沙子。为什么有高考状元毕业后工作就业艰难？为什么“时间都去哪儿了”一遍遍被人们慨叹？其实，都是因为我们追求安稳，甘于平庸，忽略了发现自己的闪光点，变成了一堆平庸西瓜，在时光的裹挟下变得稀松平常而渐行渐远。

社会的艰辛，生活的磨难，总有办法将榴莲削成西瓜。我们要做的就是成为西瓜堆中的一个榴莲。即使有人冷眼嘲弄，也要勇于冒险，暂时抛弃了大众审美的青睐，走出的却是更加辉煌精彩的未来。

个性鲜明又何妨

读罢A型与B型车的调查，我不由地心生感慨：A型车靠平均分取胜，而B型车靠高分取胜的结果着实引人深思。 我认为，A型车犹如中庸之人，固然能博得多数人的青睐，但其特点不鲜明，也难以让人们生出追捧之心，而B型车，犹如个性鲜明之人，看似欢迎度不高，却能以其独特的特性抓住相当一部分人的心。所以，个性鲜明又何妨？无须迎合大众，只求有自己的一方天地便是安好。

个性鲜明地做自己，不为俗流所累，方可见真我。钱钟书先生成名后，仍坚持“静心求学”，拒绝一切采访，此乃先生之本

性，而外界却对此多为诟病，将其视为“清高自甚者”“不堪入流”，然钱先生不为所动，这也让追随他的人坚定了求学要“心在焉”的决心。如此个性鲜明，自然会使热爱者与敌对者的阵营泾渭分明。但若如钱先生一样，不为他人的评判而失去本心，能保持真我，自然可得内心的淡定与从容。

反观时下，随着社会竞争的日趋激烈，为求一份安逸平稳，又有多少本个性鲜明的人们磨去了棱角，只为求得大众的认可，苟安于他人不冷不热的评判中。这样的境况实在可叹。

然并非凡中庸者皆为入流所迫，形势所趋者。有人天性即如此，不愿与世俗争个性，将一切繁华看尽，与世无争。如若这样，那便也是一种心之所向，个性所现罢了。

所以，个性鲜明的你如果是同那B型车一样，我想说，莫太在意外界评判，只争做更明亮的自己，让追随你的人越来越坚定便足矣。想必该公司高层的决定也是出于这个考虑吧。

纵观历史上的名人，多为个性鲜明之人。如狂傲不羁的楚霸王项羽，不为官场所累的陶潜，逍遥洒脱的李白，又如为爱而血溅桃花扇的香君。他们都一心只为做自己而不忌世俗乃至前人与来者的异样眼光。然热爱他们的人自有千千万。由此可见，个性鲜明并不妨碍被人们喜爱，而在这过程中，我们自身的价值也得以彰显。

林清玄说：“我们都要用心绽放，以花的姿态证明我们的存在。”我说，我们要以独一无二的姿态，绽放出真我，如此，精彩无限，魅力无限。

勇现棱角，拒当鹅卵石

有人曾说，美式教育与中式教育的根本区别在于，美式教育是取长，而中式教育是补短。这句话一语道破了中美教育的本质。而这两种教育的结果如何，世人皆有目共睹。那么，在人的塑造过程中到底该现其棱角锋芒，还是将其打磨为标准圆润的鹅卵石？

在我看来，突显自己的锋芒比当一颗鹅卵石更能体现自己人生的意义。

正如上述汽车公司高层所做出的决定一样，A型车受大众的认可，只因其是一颗适合大众握在手中的鹅卵石，平均分的领先并不能说明它的优秀。相反，B型车平均分虽偏低，却仍有相当部分人欣赏它锋芒棱角的人给予它满分的荣耀，而这些满分却足以证明它在某一特殊品性功能上的卓越。棱角的价值，由此可见一斑。

车是如此，人当然亦是如此。众所周知，美式教育多出怪才，马克·扎克伯格、比尔盖茨若在幼时被教育德智体美劳全方面发展，怕也无法拥有如今在科技领域的辉煌。

诚然，中式的补短教育使上海中学生在全球中学生智能测试中夺得桂冠，但可以想见，这些智能居全球之首的学生们在今后有多少走进高企，拿着不菲的薪水，过着普通安逸的白领生活，他们中有多少能真正发挥出自己的长处，干出自己的一

番天地，以致推动整个国家的车轮滚滚向前？而国家，到底是需要更多的鹅卵石铺平道路，还是攀登着有更多有棱有角的山峰，走向世界之巅？

席慕容曾在文章《几何惊梦》中描写了自己在国中时期的精力。因数学极差，她险些与毕业证书擦肩而过，幸而得到老师、同学的帮助，才得以过关。而如今，席慕容早已成为了台湾注明作家、画家，与数学可谓不沾一丝边际。现在看来，当初对数学的补短应属多此一举。既然她显示出了文学与绘画的锋芒，又何必费尽心思将数学补圆？

作为被塑造的我们，若有自己的棱角，并愿为其变得更加精彩而奋斗的话，那么，一定要坚守住自己的锋芒，勇现棱角，拒当平凡的鹅卵石。

篇二:《2014年西城二模作文范文》

23.阅读下面这段话，按要求作文。

某公司做市场调研，请路人为两款汽车打分（满分为10），以决定那款是公司未来的主推车型。回收大量问卷后，调研人员发现：A款平均分是7.5分，B款的平均分为5分。再仔细翻阅大家打分的具体情况：A款的得分都集中在6、7、8这几个分数中；B款的得

也有不少是1和0分，经公司高层研究决定，未来主推B款汽车。 你对类似的事情有着怎样的认识和感悟？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

在这道题目中，如果我们确定自己的立论倾向于B款车，那么我们首先要明确B款车的特点到底是什么。从原题中不难发现，其特点主要是"B款的平均分为5分""B款的得分中有很多9和10分，也有不少是1和0分"而相应的A款车的特点则是"A款平均分是7.5分""A款的得分都集中在6、7、8这几个分数中"，归结起来，B款车的特点是平均分低，分数两级分化；A款车的特点是平均分高，分数居中。

推而广之，结合为人处事的方法，就不难确定我们的立意，A款车其实代表的可以是不求闻达，但求安稳的状态；可以是庸庸碌碌，甘于平庸的状态；可以是畏首畏尾，畏惧风险的状态。而B款车代表的则是一种敢为人先，无惧风险，摆脱平庸昂扬向上的状态。

如果倾向于A款，其实就是甘于平凡与平淡，是一种典型的中庸心态。

做一支沙漠中的蓝色妖姬

在沙漠中开出的蓝色妖姬，有人会有新奇的生命之感，也有人会觉得这不免与周围的黄沙显得格格不入，有些突兀。然而，当你手捧一束满天星，还在为到底是哪颗“星”眨着眼睛苦恼时，显然，前者更显优势。

做一支沙漠中的蓝色妖姬，尽管倍受争议，也比平庸之人过得快活。

公司决定推选A、B两种车型，通过问卷不难发现，B型车有个性和特色，正如沙漠

中的蓝色妖姬，得分极端。然A型车定是那种“我在茫茫车海中多看了你一眼，再也不见你容颜”的大众车型。若是我决定，我也会主推B型车，它有喜爱它的固定人群，它有能力获得市场。

选车是一种智慧，做人又何尝不是？

相比平庸无奇之人，我愿做一支沙漠中的蓝色妖姬。正是采撷了撒切尔夫人的智慧之光，我才得以坚毅地选择。

当一袭蓝套裙出现在灰色西服中间时，当白色条纹的高跟鞋出现在黑皮鞋中间时，撒切尔夫人无疑似一支蓝色妖姬盛开在沙漠中。这异域中的奇葩，在男性垄断政治的国度中呼风唤雨。

撒切尔夫人的裙带挂上象征着大不列颠主权的手杖时，她进行大刀阔斧的改革，为这位“欧洲病人”注入了一针强心剂，从而也饱受争议。她消减社会福利制度，执意巩固英美联盟，将一盆冷水泼向了那些主张欧洲一体化的狂热者。支持者高呼夫人的智慧与勇气，反对者笑称这是无稽之谈。

正是之前英国的寂静，成就了撒切尔夫人的绝唱。面对滞涨现象，之前的改革者只是做了些局部的调整，并无独特之处，以致于我记不清他们的名字，而夫人敢于做出尝试，做那沙漠中的蓝色妖姬。当然，此后的英国经济迅速崛起，撒切尔夫人改革日见成效。

做一支沙漠中的蓝色妖姬，并非追求标新立异，而是走出平庸，塑造一个独特的我，但要做好饱受争议的心理准备。毕竟，我是支向阳的蓝色妖姬，只为那些懂我的人傲然盛放！{梦想当一位地理学家作文}.

做西瓜堆中的榴莲

与市场调研中的情形如出一辙，西瓜虽资质平平，却不乏大众审美对它的青睐。相反，榴莲虽有一众追随者，却也不乏厌恶者的嗤之以鼻。

做人亦是如此，甘于平庸，还是甘于冒险？我青睐于公司高层的决定，做一个西瓜堆中的榴莲。

做榴莲往往比做西瓜艰难得多，但回报也丰厚得多。《一个人的朝圣》中的主人翁几十年都是公司的一个小职员，整日在格子间做着平稳而又单调的工作。浑噩度日，朋友的飞来横祸把他从单调的生活中唤醒，他开始走在一个人朝圣的路上，在企图挽救朋友生命的同时，他也逐渐认识到了生命的真谛，他开始思考自己的梦想和信仰，而这些使他不再平庸。其实，从安稳中抽离出来也不算什么坏事。与他相同的还有19世纪最伟大的文学家、哲学家梭罗。一柄斧头，只身一人，1845年，梭罗放弃了高薪的职位，毅然走进了森林中无人居住的瓦尔登湖畔，自耕自足，潜心写作，最终著成了同名文集并轰动世界，而当时极力劝阻嘲笑他的同事早已被历史遗忘得一干二净了。面对安稳平凡的生活，梭罗做出了同样的选择，从西瓜堆中蜕变，即使有人冷语，有人嘲笑，终是成就了新的自己。

相反，我们生活中却又有那么多人安于平稳的生活，愿意做一个平凡的西瓜。《小王子》中忙于数星星的商人，执着于点灯的点灯人，从未出过门的地理学家„„他们在庸庸碌碌中忘却了自身的价值，隔绝了更加丰富多彩的世界。小王子说：“使沙漠如此美丽的，是隐藏在角落的一眼泉水”，而我们却往往因为惧怕干涸而做那默默无闻的一粒沙子。为什么有高考状元毕业后工作就业艰难？为什么“时间都去哪儿了”一遍遍被人们慨叹？其实，都是因为我们追求安稳，甘于平庸，忽略了发现自己的闪光点，变成了一堆平庸西瓜，在时光的裹挟下变得稀松平常而渐行渐远。

社会的艰辛，生活的磨难，总有办法将榴莲削成西瓜。我们要做的就是成为西瓜堆中的一个榴莲。即使有人冷眼嘲弄，也要勇于冒险，暂时抛弃了大众审美的青睐，走出的却是更加辉煌精彩的未来。

个性鲜明又何妨

读罢A型与B型车的调查，我不由地心生感慨：A型车靠平均分取胜，而B型车靠高分取胜的结果着实引人深思。

我认为，A型车犹如中庸之人，固然能博得多数人的青睐，但其特点不鲜明，也难以让人们生出追捧之心，而B型车，犹如个性鲜明之人，看似欢迎度不高，却能以其独

特的特性抓住相当一部分人的心。所以，个性鲜明又何妨？无须迎合大众，只求有自己的一方天地便是安好。

个性鲜明地做自己，不为俗流所累，方可见真我。钱钟书先生成名后，仍坚持“静心求学”，拒绝一切采访，此乃先生之本性，而外界却对此多为诟病，将其视为“清高自甚者”“不堪入流”，然钱先生不为所动，这也让追随他的人坚定了求学要“心在焉”的决心。如此个性鲜明，自然会使热爱者与敌对者的阵营泾渭分明。但若如钱先生一样，不为他人的评判而失去本心，能保持真我，自然可得内心的淡定与从容。

反观时下，随着社会竞争的日趋激烈，为求一份安逸平稳，又有多少本个性鲜明的人们磨去了棱角，只为求得大众的认可，苟安于他人不冷不热的评判中。这样的境况实在可叹。

然并非凡中庸者皆为入流所迫，形势所趋者。有人天性即如此，不愿与世俗争个性，将一切繁华看尽，与世无争。如若这样，那便也是一种心之所向，个性所现罢了。

所以，个性鲜明的你如果是同那B型车一样，我想说，莫太在意外界评判，只争做更明亮的自己，让追随你的人越来越坚定便足矣。想必该公司高层的决定也是出于这个考虑吧。

纵观历史上的名人，多为个性鲜明之人。如狂傲不羁的楚霸王项羽，不为官场所累的陶潜，逍遥洒脱的李白，又如为爱而血溅桃花扇的香君。他们都一心只为做自己而不忌世俗乃至前人与来者的异样眼光。然热爱他们的人自有千千万。由此可见，个性鲜明并不妨碍被人们喜爱，而在这过程中，我们自身的价值也得以彰显。

林清玄说：“我们都要用心绽放，以花的姿态证明我们的存在。”我说，我们要以独一无二的姿态，绽放出真我，如此，精彩无限，魅力无限。

勇现棱角，拒当鹅卵石

有人曾说，美式教育与中式教育的根本区别在于，美式教育是取长，而中式教育是补短。这句话一语道破了中美教育的本质。而这两种教育的结果如何，世人皆有目共睹。那么，在人的塑造过程中到底该现其棱角锋芒，还是将其打磨为标准圆润的鹅卵石？

在我看来，突显自己的锋芒比当一颗鹅卵石更能体现自己人生的意义。

正如上述汽车公司高层所做出的决定一样，A型车受大众的认可，只因其是一颗适合大众握在手中的鹅卵石，平均分的领先并不能说明它的优秀。相反，B型车平均分虽偏低，却仍有相当部分人欣赏它锋芒棱角的人给予它满分的荣耀，而这些满分却足以证明它在某一特殊品性功能上的卓越。棱角的价值，由此可见一斑。

车是如此，人当然亦是如此。众所周知，美式教育多出怪才，马克·扎克伯格、比尔盖茨若在幼时被教育德智体美劳全方面发展，怕也无法拥有如今在科技领域的辉煌。

诚然，中式的补短教育使上海中学生在全球中学生智能测试中夺得桂冠，但可以想见，这些智能居全球之首的学生们在今后有多少走进高企，拿着不菲的薪水，过着普通安逸的白领生活，他们中有多少能真正发挥出自己的长处，干出自己的一番天地，以致推动整个国家的车轮滚滚向前？而国家，到底是需要更多的鹅卵石铺平道路，还是攀登着有更多有棱有角的山峰，走向世界之巅？

席慕容曾在文章《几何惊梦》中描写了自己在国中时期的精力。因数学极差，她险些与毕业证书擦肩而过，幸而得到老师、同学的帮助，才得以过关。而如今，席慕容早已成为了台湾注明作家、画家，与数学可谓不沾一丝边际。现在看来，当初对数学的补短应属多此一举。既然她显示出了文学与绘画的锋芒，又何必费尽心思将数学补圆？

作为被塑造的我们，若有自己的棱角，并愿为其变得更加精彩而奋斗的话，那么，一定要坚守住自己的锋芒，勇现棱角，拒当平凡的鹅卵石。

篇三:《2015上海二模作文部分范文》

普陀区 范文

站得高，望得远 60

对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。

巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。

站在巨人的肩膀上，让后人无需做出重复的努力，因站得高而看得远。加西亚·马尔克斯受到卡夫卡作品《变形记》的启发，“原来小说还可以这样写！，笔耕不缀，甚至有了“百年孤独”的诞生，成为拉美文学的”

代表。传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。前人的高度，引发后人的感悟。

站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。因“追踪荧光蛋白”而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破“教会”的牢笼，大声说出：“地球是圆的！”是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个“巨人”的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。

更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。因为，这本身就代表着亵渎。

海德格尔说：“世界要世界化。”当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些“站在巨人肩膀上的人们”，尽管他们是极少的人。

也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育“极少数的人”。又也许，我们可以尽力使自己成为站在巨人肩膀上的人。

站得高，望得远。

巨人身下好乘凉 60

挪威有位画农，曾作一幅漫画为人广为转载。画中斯大林的巨人像被安在了一个十字架的一角，当人民奋起将斯大林的巨人像拉下马时，另一座巨人像又即将破土而出。在可预知的未来中，我们不难推论这些反抗者又将重新成为被征服者，拜倒在新巨人的脚下，并且周而复始，生生不息。

曾有言道：“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。”凡是古今中外在各领域内卓有建树的巨人们，似乎汲取了一整个时代思想的精华，衬得同代人格为乏善可陈，拥护者众多但却后继无人。

两千年前的孟轲对此现象有过题解：“游于圣人之门者难为言。”今且不论圣人单论为何游于圣人之门者难为言的因由。

巨人之所以为普罗大众推崇为“巨人”，必有其极为过人之处。。牛顿三定律奠定力学基础，其后几百年无人攀爬至其肩膀并非因后人不努力，而是在时人所能接触与认识的范围内，牛顿总结出了一个相对真理，后人不断探索发现后只能佐助其定律的正确性。人们啊，不得不拜服巨人以表对其卓越才能与傲人成绩就的叹服，毕竟二十世纪的爱因斯坦是在科技的大跨越发展后才能关注到微观领域，站在牛顿的肩膀上提出量子力学的。

此外，“巨人”的产生本就意味着臣服者的众多。若只求社会或其领域能向前发展，那仅需在有飞跃式进步的地方去竖块里程碑便好，又何须去关注那只“下鸡蛋的母鸡”非得立个巨人像呢？就像乱世需要超级英雄充当精神寄托对象、和平时代需要知识分子充当精神领袖，纵使是氢弹时代里那群厌恶于规矩的嬉皮士们仍需要那样一位长相俊朗却又早亡的偶像。对于领域内探索着未知却又恐被神秘所吞噬的从业者而言，巨人的存在是他们与其领域的纽带，拜倒在圣人的脚下也是更快将思绪回到现世的捷径。更罔论那些生来就觉得格外没有安全感的信众们，似乎只有拜倒在巨人的脚下才有活着的实感。

时间轴拉回到当下，不免发现传销组织随着各类媒介的诞生如雨后春笋般泉涌而出。往日那些忽悠人的“假老道”们摇身一变将“巨人”包装用以营销，而在被某些“巨人”操控下教化下早已受蛊惑的人们更是不分青红皂白见巨人就拜到，全然不问是不是自己的祖师爷。

能站在巨人的肩膀上指出一片新方向的人固然可敬，但因种种或先天或后天的缘由拜倒在其信奉的圣人面前的普通人们也不应太过苛责，倒是那些刻意哄抬“巨人”和不知好坏乱拜一通的几类人群值得批驳几声，免于后人再步其后尘。

正视巨人 60

伟大的物理学家牛顿有言：“我的成就是由于我站在了巨人的肩膀上，而伽利略就是那位巨人。”此话确实中肯，而牛顿又何尝不是那极少数的人吗？事实上，更多的人则是拜倒在了巨人的脚下。

我以为，牛顿作为极少数人之于更多的人，除了源自他渊博的学识与孜孜以求的学术精神，更重要的是他懂得正视巨人，从而破旧立新。

然而，巨人的身姿是如此高大威猛，甚至令人望而却步。生活中我们不乏所谓的专家学者，它们常以巨人的姿态令我们折服崇拜。这时而是有益的，因为他们的出现让我们对这个世界，对自己的生活有了更深入的认识与观察。可不曾想过，当我们中的大多数其实是拜倒在虚假的“伪巨人”脚下，未来的生活将会多么险恶。网络上，不少“大V”作为新媒体的巨人在网络平台上畅所欲言，引得一群粉丝无数次的疯狂转发、点赞，殊不知其中受着利益或是炒作的操作。更可怕的是网络流言，引发例如抢盐抗辐射的风潮，令人深受其害，哭笑不得。

当屠格涅夫笔下的“蠢人”成为“巨人”的时候，盲目的拜倒丢失的不仅是自身的思辨态度，更可能于无意之中造成不可预估的损失。

那如何才能正视巨人的存在，推翻伪巨人的丑恶嘴脸呢？答案就是培养自己的思维能力，敢于否定错误的权威。年轻时代的钱学森在著名的理工学府深造，一次理论课上他果断指出导师在演算中的错误并将其完美演算在集体师生的注视下。不难发现它是勇敢且有谋略的，哪怕是一个细微的计算都来不得半分差错。于是他选择指出并与当时的导师结下了终身的友谊。可以说钱老回国后的两弹一星成就无疑都是在正视巨人，站在巨人，站在先进科技前沿打下的基础。诚然，面对巨人，我们可以选择拜倒但不妨重新正视他的存在，与他交谈，握手言和甚至站在他的肩膀上，看得更高更远。

孔老夫子有言“三人行则必有我师。”同样适用于今日之巨人。你不必不如巨人，只有培养了思辨力，创新精神，我们才能推倒伪巨人，站在真巨人的肩膀上。如今的时代强调“万众创新”。我想，无论是在艺术，科技，文化或是新媒体领域，都不乏巨人的身影，作为青少年我不应畏惧也不应盲从，可以试着正视他们，从而有朝一日，站得更高更远！

超越“巨人”，一路向前 61

人类历史上从不缺少“巨人”。他们往往因为在某一时期取得的巨大成就，而被人们普遍视作永远的丰碑，受尽尊重和仰望。然而，人类社会是发展的。没有永恒的真理，唯一不变的只有“不断地变”，当巨人成为不

可动摇的僵化神话，那么丰碑就变成了路障，唯有突破、超越才能转动历史的齿轮。当我们匍匐于地，看到的是不可凌越；当我们历经艰辛地站于巨人之肩，我们不仅可以更深刻地理解他，更能看得更远，继续前行。

对于巨人这一获得普遍承认的庞然大物，吹捧盲从是易，质疑突破是难。如今我们所熟知的社会契约论经历了一个曲折复杂的发展过程。霍布斯在“君权神授”的政治宣扬中用“契约”反对禁锢，这是他对于那个时代的突破。五十年后，洛克发展了契约，用立宪与分权给予了封建致命一击，他不仅突破了时代，甚至超越了彼时已广为接受的霍布斯宣扬君主专制的理论，而卢梭更是直接把社会契约发展为人民主权，这才有了我们现在的民主共和。即使是在同一个方向，同一条道路上，先贤的丰碑也有可能具有着瑕疵和局限，不要害怕质疑，不断地突破才能前进。

然而质疑和突破是建立在独立的思考与深入的了解之上的，也许这也就可以解释只有极少数的人可以站在巨人的肩上而大部分人只是拜倒在巨人的脚下。崇敬和敬仰是一种省力而安全的做法。附和不需要艰苦的思考，与大众保持一致又可以避免成为秀于林的树，而表达崇敬更可以体现出自己的谦卑和高贵，何乐不为？于是即使沦为平庸也在所不惜。但总有那么一些人，也幸而有那么一些人，他们有不屈的灵魂，他们会对巨人深究，对“真理”诘问，甚至重走一遍先贤之路。于是他们得以在心灵上与巨人相接近，也因为挑战权威而受到的嘲讽而更深刻地与伟大的灵魂产生共鸣，感同身受，当最终登上了巨人的肩膀，看着远方的太阳跳跃出海平面，他一定会有一种流泪的冲动，为自己，为巨人，也为真理。即使最终他超越了巨人，乃至推翻了巨人，他的内心也一定是崇敬与感恩的——这才是真正的敬仰：在平等的地方与你进行心的交流，用独立的思考与不屈的抗争超越，突破，前进，继续开拓那片光荣的荆棘路。

当巨人化作丰碑，他就被永远定格在了那里，然而路漫漫兮，我们仍将前行。你的膝盖生来不是为了下跪而是为了前进；你的头颅生来不是为了低头，乃至磕头，而是为了思考。不要让丰碑沦为路障，一路前进吧，超越，突破！

只是不拜倒于巨人脚下 62

“对于巨人，只有较少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人脚下。”这不免叫人联想到牛顿的一句，“我不过是站在了巨人的肩膀上。”后人多将其看作一位“巨人”的谦逊来学习，却少有将之看作一种超越的动力和鼓舞，正应和了“更多人的拜倒”，可我想就“拜倒”而言并非好的对于巨人的回应。

人们常将品德高尚，或是在某个领域建树颇丰的人称做巨人。这在我看来似乎就暗含着难以超越和亲近而需人拜倒——膜拜却敬而远之的意味。巨人所达到的高度固然会令人仰视，然而其是否果真难以超越只得“拜倒”呢？

只有极少人能够站在巨人的肩膀上。不可否认，“巨人”已是人类文明中的光辉灿烂，本就在少数，能够站在其肩膀触碰更高的天空，要求将更高。可是这一切不是我们心灰意冷下只会拜服的理由。金克木苦心钻研经卷，自学梵文、巴利语及多国语言，成就一代“小学毕业的大学教授”；莫言只读到小学二年级，却凭着对文学的执着为中国取得首个诺贝尔文学奖。我想如今不少人学历远甚其二人，却为何他们可以参见经典学习前人而创造其自身的高度，成就各自领域内的巨人。回答很简单：热爱并敢于追逐和投身于其专注领域，这每个人都知道。

如今名人传记，“成功学”书籍可谓铺天盖地，无不强调“热爱”“执着”等等字眼，也无不是超越的条件。而当下智力健全的更多人却仍选择“拜倒”而非尽力去攀上巨人的肩膀。我不禁想到高考题每个人心中总会闪过一些微光却不加青眼，而往往在天才的作品中看见这些微光的影子。诚然更多人对巨人会怀揣着一种敬仰，只有极少数人会敢于挑战而攀登。然这是我们需要改变的。《娱乐至死》中提及，前人留下的是为等

待有人去指摘。同样，后人的意义更多是待人去藉以达到另一个高度，而非“拜倒”外一无所为，如此，只能是停滞不前甚至衰败。亚里士多德当世也是一位巨人，但年代所限，其许多理由存在错误，正是伽利略等后人站在其肩上方有如今科学。所以巨人无需我们拜服，而是同样有一颗简单之心去执着攀登——热爱，专注，追逐。

而今丰裕的物质生活令人懈怠，望巨人而观止，拜服着看极少人去登肩，心里计量着，如此热爱专注追逐太过艰苦，却少有成效，巨人岂可轻易比肩？看似聪明，实则愚钝，为物质享受而放弃一次提升的超越做出拜倒的虚伪姿态而安逸享乐，世人皆如此，则将永无前进，一切物质浮华亦成烟云！本不必畏惧无法登肩，毕竟“只有极少数人能站在巨人肩膀”，却不可只会拜服。

心怀诚意，奋力登攀 68

对于巨人，只有极少数人能站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人脚下。

这句话不免让我们联想到牛顿这个站在巨人肩膀上的人。他从前辈伽利略手上接过数条物理现象，并踩着这个巨人的肩膀奋力一跃，总结出他的三定律，从而成了我们今天仰望的新巨人，可真算得上是极少数的那些人啦。然而牛顿之所以可以站上前人的肩膀，我想绝非是因为那个小小的苹果，是因为牛顿本身出色的数学能力才使他可以发现现象背后的规律。若是找来一个不学无术的村夫，恐怕一筐苹果也不足以让他爬上伽利略的脚趾吧。

所以，更多人的拜倒是不无道理的。先哲之所以成为巨人，受人仰视正因为他们已达到了一种境界。要踩上他们的肩膀首先就要理解他们的思想成果，这本身便是一大考验。因此只有极少数精英才可做到。

然而，对拜倒在脚下的这一群，他们仰望着巨人“高不可攀”的身躯，惊叹着：“多么雄伟啊！这简直是神，人怎么可能企及呢？”完全忘了巨人也是从此刻他们脚下的土地上出发的。久而久之对巨人的敬仰迷恋变为一种变态的狂热崇拜。脚下的人群们围起祭坛，禁止一切对巨人的亵渎，一切试图攀登巨人的人都会受到它们的阻拦和攻击。从在烈火中送命的布鲁诺，到受到监禁至老死的伽利略……巨人在这群无勇无谋的凡夫俗子的哄闹下越发的寂寞了。

巨人在想什么呢？巨人们拼尽一切，成为巨人，自不是为了像雕塑一样被日夜朝拜。巨人立于天地，是为了告诉后来人，人类的文明亦可以如此强大，是希望后人能借助它们的成果，离开平庸的土地，到达新的高度，立于肩头最好，止于膝头也未必不可，何曾想有今日的“殊荣”？岂不悲哉！

所以，巨人存在的意义是通向更高境界的阶梯，而非阻碍前进的“王屋太行”。

而反观今日，坊间流传的所谓专家之言，经新媒体转载再三，变成了众人朝拜的“权威之辞”，众人的观点越发一致，成了“一言堂”；而一些心怀不轨的小人，为了追求名利，匆匆跃上巨人的脚面自以为已高人一等，大放厥词，嬉笑怒骂，无所不用。徒借了巨人之名，却在追求脚下的世俗功利，甚至还误了后来的攀登之人，此乃大害也。古之攀登者何在？

人类文明要想继续进步，社会要想继续发展，改变刻不容缓。巨人们抖了抖身上的虱子，在云端静静等待着真诚而又善于攀登的后继者。

不忘“拜倒”之心 64

对于巨人，只有极少数人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。

巨人对大多数人来说都是高远而无法达到的，巨人或许是时代洪流中的伟人或许是前人的科学成就，

巨人是难以逾越的，但对少数人来说，他们站在巨人的肩膀上，取得比巨人更高的成就，或在巨人的基础上有了进一步的突破。

瓦特在原有蒸汽机的基础上，造出改良蒸汽机，推动蒸汽时代进一步发展；两位青年科学家，在普勒休研究结果的基础之上，继续试验，最终获诺贝尔奖。他们站在前人的科研结果之上，取得更高的成就。

与此同时，更多的人拜倒在巨人脚下，他们没有取得比巨人更高远的成果，于是他们献上了自己的崇敬之心，向巨人的成功